元稹政治诗文浅释

⊙祝丽君［湖南城市学院人文学院， 湖南 益阳 413000］

元稹政治诗文浅释

⊙祝丽君［湖南城市学院人文学院， 湖南 益阳 413000］

作为中唐一代文宗，元稹“制”体政论文为人所熟知。本文选取其较少被讨论的政论文《对才识兼茂明於体用策》进行研究。认为元稹政论文出于干预现实政治之目的，具有强烈的现实针对性。其政治诗常以动物喻人，颇多象征意味和私人情怀。

元稹 政论文 政治诗

一、政论文的实用性

元稹《对才识兼茂明於体用策》是一篇著名政论文，虽是应试之作，却气势充沛，逻辑严密，兼具实用性和文采。理清、据足、言直、心忠是其主要特色。文章从策问之历史得失、国家治乱之由、当今社会之弊病，选才用才之谬误、官员考核制度之不足等方面纵论历史和时事，以复古为旗帜，倡导的却是政治革新，实为中唐政治之良策。

文章首先表明行文之立场：“皆以指病陈述而为典要。”接着谈到当今时弊根源在于“兵兴”：“兵兴则户减，户减则地荒，地荒则赋重，赋重则人贫，人贫则逋役、逃征之罪多，而权管权宜之法用矣。”进而论及国家兴旺之关键：“微臣以为将欲兴礼乐，必在富黎人，将欲富黎人，必在息兵革。”对唐帝国艰难之际的权宜之策，元稹不赞同：“皆一时之权术也，岂可谓明白四达，与日月齐明而悬於圣朝哉？”国家兴旺发达，务本是基础，人才是保证。对当代所选人才及选才方法的缺陷，元稹目光如炬：“考绩之科废，章句之学兴，经纬之道丧，会计之期速，皆当今之极弊也。”作者进而顺势批判了通经者与工文者之通病：“其所谓通《经》者，不过于覆射数字，明义者才至於辨析章条……至于工文自试者，则不过于雕词镂句之才，搜摘绝离之学。”对于选才方法之单一，元稹亦颇多微词：“其所谓课吏职者，岂不以朝廷有迁次进拔之用乎？臣窃观今之备朝选而不由文字者，百无一二焉。”通经工文者不过尔尔，其根本原因在于选才之道与考核之法有误。因此元稹提出其用人之道与选才之法：“陛下诚能使礼部以两科求士，凡自《唐礼》《六典》《律令》凡国之制度之书者用，至于《经》、历代史，能专其一者，悉得谓之学士；以环贯大义而与道合符者为上第，口习文理者次之。其诗、赋、判、论，以文自试者，皆得谓之文士；以经纬今古、理中是非者为上第，藻缋雅丽者次之。凡自布衣达于未隶在朝者，悉得以两科求仕，礼部第其高下，归之吏部而宠秩之。若此则儒术之道兴，而经纬之文盛矣。”他认为人事部门应改革量才之标准。同时，针对不同类型的官员应采用不同考核之道：吏部罢书判身言之选，设四式以任人。一曰校能之式；二曰记功之式；三曰任贤之式；四曰叙常之式。最后，元稹对以人才强国的盛世进行了展望：“两科立则群才遂，四式行则庶官当，陛下又执左契以御之，握枢以正之，委庶官如心目之运支体，岂支体运而无效於心目乎？察群才如明镜之形美恶，岂美恶形而逃隐于明鉴乎？”

文章从治乱之根源谈到人才之流弊进而提出选人用人之道，的确符合才识兼茂明于体用的策问之道。此文是应试之文，旨在为君主策，所以文章突出高屋建瓴的眼界及逻辑严密、步步为营的思维。行文虽气势充沛，但不特别强调文采和修辞。相对于策问的直陈时弊不同，元稹政治诗写得较为含蓄。其政治诗多咏史，以前代之政治得失隐喻现实政治，如《阳城驿》《四皓庙》等。又常以动物作比，隐晦表达其对政治的看法。《望云骓马歌》是其中一首较为出色的作品。

二、政治诗的象征性

元稹《望云骓马歌》是一首长篇叙事诗，叙述唐代名马望云骓功成名遂身退的故事。

此诗是以马喻人，具有强烈的政治寓意。作者采用了先抑后扬的手法，首先制造出一个压抑绝望的情境，为望云骓的出场渲染了气氛，使得人们对望云骓的出场充满了期待。然而，出场的望云骓又因其卓然不群的形貌、卓尔不凡的气势让凡俗之人不免心生疑惑。这种写作手法等于是双层的“抑”，与后面的“扬”结合能产生强烈的审美效果。在别无选择的情况下，天子被迫选择了望云骓。接下来，望云骓以淋漓之势奔腾而下，风驰电掣、飒沓如流星，在非凡之际做出惊天之举，成就了它的传奇，达到了“银瓶乍破水浆迸、铁骑突出刀枪鸣”的震撼效果。然而，天旋地转，势易时移，成就望云骓的场域骤然成为历史。和平时代的朝廷“校猎朝回暮球宴”，日日歌舞升平，而望云骓“性强步阔无方便”，很明显已没有施展自己才能、重新展露风姿的机会。“长安三月花垂草，果下翩翩紫骝好。”翩翩紫骝乘势登场，不得其用的望云骓只能孤独凄凉地老去。“千官暖热李令闲，百马生狞望云老。”对望云骓遇与不遇的悲愤使作者再也不能压抑自己的情感，直接由马及人，正面表达了内心的愤慨。出人意料的是作者在诗歌最后又自作宽慰之语：“望云骓，用与不用各有时，尔勿悲。”元稹此诗，写尽了望云骓的一生。然而，从知人论世的角度来看，望云骓一生用与不用的境遇，何尝不是元稹真实人生的写照呢？

元稹素有革故鼎新之政治理想，甚至官居相位，然而又迅疾被降职，远贬鄙陋之地，这些辉煌历史与悲凉遭遇与他笔下的望云骓如此类似，作者在感叹望云骓的人生际遇当中，很明显留存有自己个人的伤心怀抱。白居易是元稹的知己良朋。白居易在《元稹墓志》和《祭元微之文》中对元稹一生遭际的感慨和叹惋与这首诗所表达的情怀是一样的。白居易《元稹墓志》云：

“又观其述作编纂之旨，岂止于文章刀笔哉？实有心在于安人活国，致君尧、舜，致身伊、皋耳。……通介进退，卒不获心。是以法理之用，止于举一职，不布于庶官；仁义之泽，止于惠一方，不周于四海。故公之心不足也。逢时与不逢时同，得位与不得位同，贵富与浮云同。何者？时行而道未行，身遇而心不遇也。挚友居易，独知其心，以泣濡翰，书铭于墓。”

又白居易《祭元微之文》云：“生为国祯，出为人瑞，行业志略，政术文华，四科全才，一时独步。虽历将相，未尽谟猷；故风声但树于藩方，功利不周于夷夏。噫！此苍生之不大遇也，在公岂有所不足耶？”

综上所述，元稹政论文与政治诗具有明显的区别。其政论文出于政治干预之目的，一般针对具体的问题提出解决问题之方法，行文干脆，没有强烈的私人情感。其政治诗一方面秉承诗言志的传统，较为注重抒发自我情志；另一方面，又因作者多采用有生命的动物意象，在对动物遭际命运进行抒写的同时，不可避免地加入了自己的私人情感，使其政治诗具有浓烈的情感诉求。“制从长庆辞高古，诗到元和体变新。”元稹在政论文特别是“制”体文和中唐诗体改革方面还有很多创新，鉴于时贤对此颇多研究，此不赘述。

①②⑤⑥⑦元稹：《元稹集》，冀勤校点，中华书局1982年版，第330-338页，第275-276页，第201页，第40页，第42页。

③白居易：《元稹墓志》，顾学颉校点，中华书局1979年版，第1469页。

④白居易：《白居易集》（卷六十九），中华书局1979年版，第1457页。

本文系湖南城市学院校级科技计划项目《元稹政治诗文研究》（项目编号：2015XJ27）研究成果

作 者

：祝丽君，文学博士，湖南城市学院人文学院讲师，研究方向：中国古代文学。

编 辑

：曹晓花 E-mail:sisi123_0@163.com