南阳回族姬氏家传心意六合拳源流初探（二）

文/周明飞 窦远 惠云 丁镜豪 马玉 柏春华 张傲 马世馨 马紫龙

南阳回族姬氏家传心意六合拳源流初探（二）

文/周明飞 窦远 惠云 丁镜豪 马玉 柏春华 张傲 马世馨 马紫龙

邓州姬氏和西峡、淅川及镇平姬氏是怎样的关系，又是从哪里怎样来到邓州的呢？

据传，明末山西姬氏“可”字派祖先兄弟四人（多失名讳），随马守应义军转战南北，从山西进陕西，入河南，经灵宝，过卢氏，驻入淅川，由于抗清受挫失败，后来在淅川及其周边县乡隐居。从姬氏族人的记忆中留下的残缺印象来看，在淅川及周边一带落户的“可”字派先人，落户与反复徙居地变化如下：

姬氏长祖公（已失名讳）落户西峡米坪。其后人依稀记得他先落户于西峡丁河店的鹰爪山，后迁至石界河，其间因清兵追杀，其宅被焚，复迁至米坪西边的山岭上，后人称其姬家岭。据此姬氏传说，姬家有四子：文英、文耀、文虎、文道，为躲避清庭追杀，前三祖公已不知躲到何处，留下的为四祖公文道，几经迁移后定居在西峡米坪。

文道凭一身武功，留居山林，打猎为生。

研究者们在淅川县姬家山根村考察

据传，上述四兄弟中，老大姬文英一次在鸡冠山顶将一把几十斤重的大刀抛出百米高空，一巨鹰触刃坠地而亡。当地传说，米坪镇上原有两大姓，米姓和乔姓，米姓人口在镇上占绝对多数，但自打姬氏迁来镇西的山上居住，米姓逐年减少，以至10年后镇上竟没有一户姓米人家了，只剩乔姓了。当地人说，哪有鸡子（姬鸡同音）不吃米的?有姓姬的在，哪有姓米的立足之地？当时，姬姓后裔已繁衍至180多人。可见姬氏遭清庭追杀，居无定所，是其不断迁徙，散居各地的主要原因。

姬文道有二子，长姬万龙，次姬万富。姬万富子姬永明（1890年-1983年3月1日）武功极高，是清末民初陕西、湖北、河南三省交界一带哥老会的龙头老大，时常有会众来此练功聚会，少时有二三千人，多时达六千余人。

姬氏次祖公姬可彪，先与长祖落户西峡县米坪，后恐兄弟两人在一起目标过大不安全，便迁至镇平县城西，隐居于石佛寺附近一个叫贾林的地方。据说，贾林为贾姓人家种的一大片树林。姬氏迁来后繁衍迅速，成为当地大户，也有人称其为姬林。

贾林姬氏“占”字派有堂兄弟七人，依次是姬占标、姬占榜、姬占清、姬占勇、姬占德、姬占刚、姬占锋，他们自幼随父辈习练家传心意六合拳、唐万义心意六合拳械及七势拳，均有一身武艺。民国初年（1912年），七兄弟参加了内乡陈万禄组织的威震宛西的地方武装——麦子山民团，成为陈万禄手下的猛将。后兄弟七人分别落籍内乡麦子山、马山口镇、七里坪和夏关镇等地。次祖公之后裔，还有一部分于清末民初迁往镇平曲屯乡柴庄村。

姬氏三祖公落户于淅川茅塘。据《淅川县姬氏家族根源》载，从咸阳移居淅川老城后，姬家渠生两子，长姬文参，次姬文唤，文参生七子，老大迁居淅川县茅塘乡，这与内乡、西峡流传的姬氏落户茅塘之说有明显的不同。

姬氏四祖公首迁方城县城西（后称姬庄），后全族再迁到邓州穰东赵河岸边（后称姬埠口），最后全族迁至距姬埠口南边一公里处，建村建寺，后人称姬（jiè）庄。

以上就是淅川、西峡、镇平和邓州姬氏家族落户于宛西的大致脉络。

邓州姬氏源流初探

弄清了淅川、西峡、镇平几地姬氏的相互关系，邓州境内几处姬氏的来历也就迎刃而解了。

邓州姬庄姬氏，是姬氏四祖公之后裔，由淅川首迁方城县，从方城再迁至邓州穰东，居于赵河边。该处日久发展成航运埠口，经济繁荣后，还建起一座清真寺，恢复了回民应有的正常生活。但事有突变，不知何年何日，一贩卖猪娃的商人不知何因吊死在姬埠口的清真寺大殿内，姬氏认为这事不仅是对伊斯兰的亵渎，辱没了“清真”圣名，心里也添了一团堵，就全族南迁至距埠口一公里处，再建宅建寺。现在该村被称为姬（jiè）庄，今已繁衍至八世，计300多族众。由于与同族失去联系，其另有名派：“青光玉书相”。

邓州城区小西关姬氏。此处姬氏原籍镇平县晁陂镇贾林村。1897年，邓州回族坊聘请姬朝祯为南清真寺教长。于是，姬朝祯携其长子姬占奇、次子姬占林来邓赴任，在邓生三子姬占昌、四子姬占亭。姬朝祯排行老四，人称四爷。姬朝祯自幼随父一边攻读伊斯兰经典，一边习练家传心意六合拳械，擅大枪。1928年归真于邓州南清真寺任所，历经31年，享年63岁。

据传，姬朝祯在邓州南清真寺期间，注重收徒育人，传经授武，为豫鄂等省市培养出不少穆斯林人才，原邓县著名镖师李金元即其高徒，邓县日军司令紫电也向其跪地拜师。姬朝祯之长子姬占奇，落籍邓州后，一边继续学习阿文，一边习练姬氏家传心意六合拳，终于文可掌教，武能带徒，授益一坊。1928年，姬占奇秉承父业，受聘于南清真寺，接任掌教阿訇之职。姬朝祯之三子姬占昌，一生潜心研究穆斯林经典，在邓州市海营、马湾等清真寺占位多年，且严教其子姬振宏念经讲道。姬朝祯之四子姬占亭，在邓州南清真寺任职多年，苦练家传心意六合拳，有一身硬功夫。其长子姬振刚任小西关村村支书多年。现小西关姬氏已有族众100多人。其家族名派谱为：大明元朝占，振国玉成善，文化仁义志，太平修身安。

马雷石先生（右一）和研究者们在内乡县清真寺考査

穰东镇姬氏，于解放前为谋生计，从内乡马山口到穰东投奔亲戚落户。至第三代姬氏族人秉臣，年轻时即跟水十一学中医接骨术，技术精湛，远近闻名，深得周边民众好评。穰东镇姬氏虽迁出地不同，但系同一家族，与邓州小西关姬氏共用同一名派谱。

在此次澄清豫西姬氏源流时，笔者发现西峡、淅川、内乡、镇平和邓州境内姬氏为同宗共祖的同胞，但其民族属性不同，西峡、淅川境内的姬氏均为汉族，内乡、镇平和邓州境内的姬氏均为回族。这可能是历史的、社会的以及地域性的因素造成的。从西峡米坪姬家岭的姬姓看，他们现在的生活习惯完全是汉族的，询问其民族属性时，他们均爽快地回答“汉族”。

但是，笔者在西峡米坪姬家岭姬新文家的一幅中堂画轴上发现，这幅用布做底的中堂画轴上，中央是一座中国古代建筑样式的清真寺分解组合示意图，有清真寺大门，有水房、几案，几案上有汤瓶壶、圣人剑、熏香炉，有望月楼，有礼拜大殿等，呈现了穆斯林清真寺建筑风格和内容。笔者由此认为，此地姬氏之祖先应是回族。

由于时间仓促，关于邓州姬氏的渊源问题一文，仅是初探，还很肤浅，很可能存在一些错误与遗漏，还望广大读者指正。

（全文完）