自恋主义的演进

张丰

新书《自恋时代》的封面，被设计为一面镜子，读者可以从中看到自己的面容。自恋似乎不是什么坏事，因为并不伤害他人，但是，严重的自恋则是一种心理疾病。据说，有人一天能看自己的照片好几个小时。

在朋友圈经常看到喜欢健身的朋友。尤其是一些女性，她们为了健美的身材，每天坚持练器械，实在让人敬佩。她们经常发出明确的健身宣言，这么辛苦健身，并不是为了讨好男人，而是为了让自己满意。她们最爱的人就是自己。

这是一种新文化。美国社会心理学家和历史学家克里斯托弗·拉什在上世纪70年代就捕捉到这种文化的讯息，他的《自恋主义文化》就出版于这一时期。这本书在80年代末就被翻译成中文，但是没有引起任何反响。到了2013年，这本书再版，引起了中国学术界的注意，虽然迟到了40年，我们也终于迎来了自己的“自恋主义文化”时代。

中国传统文化，一直是反自恋的。在儒家学说里，特别强调的是谦虚。所以，中国的作家谈到自己的作品会说“拙作”。但是，这一切都在上世纪90年代开始改变。

我们开始重视“我”的感觉。上世纪80年代以来个体意识的觉醒，确实是时代的进步，但是伴随这一过程的就是自恋的萌芽。90年代开始，汉语里“自恋”这个词的使用频率明显增多，最初是贬义，如今，在社交媒体中，“自恋”的含义已经变得中性甚至正面了。

差不多和《自恋主义文化》再版同时，微博和微信先后兴起了。尤其是微信朋友圈，更是展示自我的舞台。李开复在2005年的时候写了一本书，教大家如何“做最好的自己”，这个任务到了微信时代基本实现了。每个人似乎都展示了自己最好的一面，如果不能，美颜相机和一键PS技术也会帮助你。

微信的开机页面上，一个人面对整个星球，据说是表达了人的孤独感以及对朋友的呼唤，但是这一场景毫无疑问也是一个典型的自恋画面：人竟然和整個星球对立起来，这难道不是自恋到了极点吗？

微信推出的新功能，更是强化了这一点。所谓“不常联系的人”，是指那些“半年内无单聊”“无共同小群”“半年内没有回复过他”，这三点指向的都是以自我为核心。不久前，微信刚刚推出一个“只让看三天朋友圈”的功能，所有这一切，都有利于满足我们自恋的需求。在现实生活中，我们很难影响到任何人，但是在朋友圈，我们却可以成为人际关系的主宰者，我们甚至可以批量删除一批“好友”，成为一个“暴君”。

我们进入自恋和“低欲望社会”，似乎是不可避免的。这是社会发展的必然结果，只是我们要理解它还需要一些时间。当你对自己在乎到不能容忍一片赘肉时，你的焦虑只会增加而不会减少。当你发誓要把幸福牢牢握在自己手中时，幸福可能已经从你的指尖溜走了。endprint