清朝中期扳指功能转变的文化内涵

朱智慧

(河南大学 河南 开封 475001)

清朝中期扳指功能转变的文化内涵

朱智慧

(河南大学 河南 开封 475001)

早在远古时期便有扳指的出现，它是射箭、狩猎用的一种护手工具以实用为主，最早出现于商代妇好墓，据考证春秋战国时期已流行。清朝以马上射击取得天下之后，作为清朝军事力量的核心武器——扳指极为受重视，因而成习。康乾盛世之后，军事力量削弱，射箭也不再与军事技术相关，扳指的实用功能消褪成为装饰品，成为权势地位的象征。满汉文化大融合的时期，汉文化的注入对满清文化是一个很大的冲击，乾隆帝出于维护和保持传统文化和民族特色的需要，将扳指作为一门技艺的象征，传达马背上的民族尚武精神，以捍卫满清的马背文化。

扳指；实用功能；装饰品；文化

1 清朝扳指的兴起

扳指的满语叫做“憨得憨”，原属于满族特有的首饰。扳指亦指“板指”，又称“班指”或“梆指”，为满族男子套于右手大拇指上的短管状饰物。前清时期十分重视骑射，由于长期使用弓箭对拇指有一定损伤，为了保护手指防止拇指被磨伤特别带扳指保护。[1]

早期的时候通常为鹿骨所制，后期经乾隆皇帝的大力推崇，多为玉质，象牙等名贵材质。清太祖努尔哈赤入关一统天下的时候，最主要的军事力量就是铁骑和射箭，而作为射箭的幕后力量——扳指，也成为八旗子弟的随身必带之物。为了防止子孙后代忘记祖宗这段以骑射得天下的历史，清朝所有满族子弟都要学习骑马射箭，连皇帝也不例外，为此，顺治皇帝还在紫禁城内修建了射殿作为习武的场所，并且经常亲自率领王公大臣练习射箭，作为练弓射箭的工具也经常伴随在皇帝王公大臣手中。作为最有趣的体现扳指的重要性的一个传说，莫过于顺治帝在狩猎的山头用一枚扳指来确定自己陵墓的位置。可见，扳指在清朝的位置非同寻常。

满族八旗子弟于弱冠前，照例要到本旗弓房锻炼拉弓 由“一个劲儿”(二十市斤拉力)循序渐进为“二十个劲儿”甚至“三十个劲儿”。拉弓时佩带扳指，可以保护手指并可减少手指运动量，因此，八旗子弟对此物甚为重视，人手一枚，因而成习。大小扳指皆都选韧涩材质制作。其宽窄肥瘦不一，因人而异，以便套带。[2]

清初的几位皇帝都精通骑射，并且十分喜欢围猎。康熙皇帝在北京北边的蒙古草原建立了木兰围场，一是为了加强对蒙古的治理，巩固北部边防，二是为了锻炼皇子和八旗子弟的骑射的技能。围场狩猎不只是为了供帝王消遣娱乐，它还有着操练军队、练习骑射的目的。因此，皇室每年都会举行规模宏大的狩猎活动，这种接近于实战的演练，从顺治皇帝起，一直持续了上百年的时间。到了乾隆时期，乾隆皇帝还亲自示范，经常率领子孙进行狩猎活动。

骑射活动的兴起，扳指的实用功能也就越显得重要。但随着国力的提升，财富的增加，天下趋于太平，军队的力量就被削弱了，清初的骑射技艺成了一种摆设，八旗子弟和王公贵族已被繁华糜烂的生活消磨掉了意志，骑射技艺不再是他们争相比试的资本，相反的是扳指这种军事器械渐渐成为一种极为时髦的饰品，八旗子弟争相以贵重材质制作扳指，相 互攀比炫耀。最终，形成了上自皇帝与王公大臣，下至满蒙各旗子弟，以及附庸风雅的富商巨贾，虽尊卑不同皆喜佩戴的风气。故京城有云“贝勒爷有三宝，核桃、扳指、笼中鸟”，可见，扳指从最初的实用性已转化为装饰性。

2 扳指功能转变的文化内涵

满族作为曾经统治中国长达二百六十七年的一个少数民族，其文化甚为丰富且流传甚为绵长。在其与汉族文化逐渐融合的过程中，彼此固有文化融会贯通、相得益彰。原属于满族特有的首饰——扳指，虽非九鼎大吕，但就其渊源与文化而论，则是值得探究的。清朝马背上得天下，故而重视骑射。到后来天下太平，扳指的实用功能褪化，渐渐有了玉石和金银等贵重材料做的扳指，象征权势地位，也体现满洲贵族尚武精神，这种转变集中于乾隆时期。

乾隆时期扳指的实用性转化为装饰性，究其原因为，乾隆帝对扳指非常喜爱，尤其喜欢玉质和翡翠扳指。这种从上至下的风气影响了整个清朝对扳指的追捧。满朝皆知乾隆爱扳指，于是为了迎奉帝意，王公大臣及地方官员纷纷将各类精美扳指争相进贡宫廷。于此同时，乾隆帝设立了专门为自己制作扳指的工坊。

乾隆之所以那么喜爱扳指，是因为他认为“扳指”既象征了满洲民族的家法，又凝结着儒家正统中培养君子的“射”礼。“玉”既有璆琳之美质，又有“君子比德于玉”的深刻寓意。故以美玉制扳指，便浓缩了满汉文明，融合了文武之道，既能时时玩赏于手，又能刻刻警戒于心。[3]

乾隆帝深受君子比德与玉的影响，使原本以实用为主的扳指登上了具有很高艺术趣味的大雅之堂，成为皇亲国戚、达官显贵竞相追逐的时尚装饰用品，而由于皇室的推崇，玉扳指的制作工艺也更为精细，材质、造型、纹式、图案都得到空前发挥，其中珍稀者更是配备专门的扳指盒养护。[4]

这个时期的扳指已经成了权势地位，尊卑之分的代表。首先，在扳指的制作工艺上就有了分别，普通大众虽说也能戴扳指，但也只是少数，而且扳指的取材为白玉磨制者最多，然而就其质量而言，优者与劣者相较，骤观之下不分上下，而实质竟判若霄壤。贵族扳指以翡翠质者为上选，其色浑澄不一且花斑各异，满绿而清澈如水者价值连城，非王公贵族不敢轻易佩带。以其大小厚薄而论，又有文武之分，武扳指多素面，文扳指多于外壁精铸诗句或花纹。[5]

乾隆时期扳指的盛行上自皇帝、王公贵族下至平民百姓，人手一枚，这种风气的形成不可不说是乾隆的功劳，他大力推崇汉文化的同时也不忘自己原有的传统文化，虽然这种文化已然不是原有的文化，但文化就是这样，行走着的时候留下那些精华，舍弃那些糟粕，文化也是顺势而为。潮流是什么，文化的主流就是什么。所谓文武之分，尊分之分都是掌权者制定的规矩，一件物品何以代表了这些思想，也就在于掌权者的思想，他赋予了这件物品无上的权力，某样代表了他的权利，仰慕者再将其放大，推崇为一种潮流，所谓扳指文化究其原因也正是如此。

[1] 田敬权；玉韘的使用及发展问题探究[J]；神州；2014年18期

[2] 许晓东；韘、韘式佩与扳指[J]；故宫博物院院刊；2012年01期

[3] 常光明；“玉玦”考——“玉玦”非“珥”亦非“韘”[J]；英才高职论坛；2009年02期

[4] 周贵；中国玉文化的内涵探析[J]；黄石理工学院学报(人文社会科学版)；2008年02期

[5] 何颖；田卫丽；指上乾坤——馆藏清代扳指赏析[J]文物天地期刊；2016年06期

朱智慧(1990-)，女，汉族，河南项城人，研究生，研究方向：环境艺术设计。

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1672-5832(2017)08-0175-01