禅宗对中国文化的影响

◎张丽霞

禅宗对中国文化的影响

◎张丽霞

大约在两汉之际，印度佛教逐渐传入中国。但佛教传入中国的时间和区域并不一致，所以形成了三大分支：以汉族地区为主的汉地佛教（也就是大乘佛教），以藏蒙地区为主的藏传佛教（也称喇嘛教），以云南傣族地区为主的上座部佛教（又叫小乘佛教）。其中，大乘佛教在中国发展得最好。大乘佛教在唐朝发展最迅速，分成了禅宗、天台宗、法相宗、三论宗、净土宗、律宗、华严宗、密宗分支。本文主要讲的就是禅宗以及禅宗对中国文化的影响。

一、何谓“禅宗”

印度佛教只有禅而没有禅宗。禅，原文为梵文Dhya na，音译为“ 禅那”， 意译为“禅定”、“禅修”、“禅坐”，是佛教的一类重要的修行方法。它要求心注一镜，正审思虑反观自身，修行弃恶，达到个人心性的自明与自现，以实现自觉、自悟而升涅槃之境。中国禅宗以“禅”命宗，但是禅宗的“禅”的内涵已不是“禅”的原初意义，而是纯粹中国化的佛教产物。禅宗的宗旨是单刀直入，指示人人本来具有的心性，以彻见此心性而成佛，又因其自称“传佛心印”，所以也称“佛心宗”。

二、禅宗的影响

（一）信仰方面的影响

禅宗是中国人根据中国的现实对印度佛教进行改造的一个宗教，因此，它带有中国特色。大多数中国人没有自己的信仰。要说有，也只有祖先崇拜，以及各种各样的鬼神祭拜。人们借此来寻找心理安慰，希望鬼神能够保佑自己，从而实现趋利避害、求福消灾的目的。由此可见，中国民众的信仰具有强烈的功利色彩和实用风格。中国化禅宗的出现，恰到好处地满足了中国民众的这一精神需求。

（二）文学艺术方面的影响

首先是禅宗对文学理论的影响。中国文学家作诗和评诗的标准中有一条：诗中有禅，禅中有诗，如王维、苏轼等唐宋著名的文学家们，他们的作品中都充满了禅味或禅机。如王维的诗歌《山居秋暝》就直观地体现了士大夫向往悠闲自在的生活环境，向往达到一种超凡脱俗、清淡高雅的境界。这与禅宗要求宁静淡泊、自然洒脱、与世无争的境界有相似之处。由此可见，禅宗对文人们的文学创作具有很大的影响。

第二是禅宗对艺术作品影响。中国的书画等艺术创作，讲究韵味，具有整体的感染力。如中国的山水画，画家追求一种与山水浑然一体，赏之有味、百看不厌的意境；在书法中，书法家则讲究怡然自适，物我两忘，心手合一，从而使下笔恰到好处，从书法里表现出一种生动不拘形式的风格。这都是受禅宗的影响。

（三）人格方面的影响

禅宗对人格的影响，以中国士大夫为主。禅宗认为众生只要心中有觉悟，既不需要坐禅，也不需要读经文，更不需要苦行，便可以成佛，这投合了士大夫的心理，使士大夫们逐渐从积极的入世转变为尘世安逸的出世。士大夫们都愿意归隐山林，做一个隐士，而不再是出入朝堂。例如，宋代时候，国家危亡之际，士大夫们变得敏感、贪图现世享乐。而禅宗自然适意的人生哲学和追求解脱的生活情趣正好为士大夫们找到了一条解脱的路。在禅宗和信奉它的士大夫那里，即使世界再大，也不过是一个小小的本心的虚影。受禅宗影响的士大夫们都会以一种漠然的态度来对待尘世的悲欢离合，明争暗斗，从而实现自我解脱，甚至自欺欺人地安慰自己，逃避现实。唐代到宋代，文人士大夫逐渐从热到冷、从动到静，除去社会环境格局的变化这一原因外，还有一个很大原因是士大夫们由开放外向的心理转化为封闭内向的心理所导致的性格和人生态度的变化。士大夫们追求内心平淡，追求内心的清、幽、静。他们放弃外在的进取，转而尊重内心的平衡，以求得宁静和解脱。这都反映了文人士大夫内心宁静致远调剂的需求。从这可以看出，禅宗对人格方面的影响。

（四）思想方面的影响

禅宗在思想方面的影响主要表现在宋以后儒家理学思想。宋明儒家理学思想以禅宗的开发自性和即心即佛的思想为源头。许多儒学大家，如朱熹、王阳明等人的灵感都来源于禅宗思想，并借此来帮助建立自己的思想体系。禅宗思想与道教思想也有交流，如道教吸收了禅宗讲顿悟、单刀直入这一思维方式。而且在明代以后，社会上逐渐盛行一种亦佛亦道的思想。

（五）其他影响

禅宗还有其他方面的影响。如由于慧能不识字，所以禅宗有一种重视视觉和轻视文字的思维方式。这种思维方式对中国人的思维有很明显的影响。中国人感性意识较强，在思考问题时，往往喜欢从感觉出发，轻视经验，不重推理，理性意识弱。又如，在武术中，也可看到禅宗的影响。武术讲究姿势，要调息运气，从而进入一种气功态和禅境，这与僧人打坐时进入禅境一样。

由此可见，禅宗在各个方面都在潜移默化地影响着中国文化。

作者单位：西华师范大学 637000