有“曰”方可由“知”至“智”

●盛斯才

有“曰”方可由“知”至“智”

●盛斯才

坊间流传一个段子：一家高科技公司招来三个实习生，分别是中国人、印度人和美国人。美国实习生只求把事情做完就好，下班立马走人。中国实习生活干得最多最好，但不爱多说话。印度实习生工作做得没有中国实习生精细，但最爱发问，擅长表达自己。学到东西最多的是中国实习生，但是，最后人们印象最深的是那位印度学生。段子的真实性有待考证。但在美国的金融和高科技行业中，印度裔高管数量远超华裔，则是事实。

有人认为，这是因为中国传统文化注重内敛、内秀所致，所谓“君子必讷于言而敏于行”“木讷近仁”等，这都导致我们在语言表达和交流能力方面的缺陷。前中国驻法国大使、外交学院院长吴建民对此感慨犹深。他说在担任驻法大使期间，每年接待国内到法国访问交流的副部级以上的代表团达两百多个，但一到面对面交流环节，国内来的代表讲起话来，就像“茶壶里煮饺子，有货倒不出”，你说了半天，人家不知你要表达什么。而如果你不能在开头几句话就牢牢抓住听众的注意力，你下面再讲什么，人家已经不会在意了。

其实，内敛、内秀只是中国传统所重视的一个方面，中国传统同样重视语言的表达，例如“知无不言，言无不尽”“登高而呼，而闻者彰”“口若悬河，滔滔不绝”；而且强调“言者无罪，闻者足戒”。中国传统强调的是言之有理、言而有据；忌讳的只是花言巧语，言大而夸，以致“巧言令色，鲜矣仁”。

这一点，从“知”和“智”二字之间的区别就可以看出来。什么是“智”？“知+曰=智”，也就是说，如果你只是知道某些知识、真理，那你只是一个“知者”；你只有不仅知道某些知识、真理，而且能够很好地表达出来，让众人都了解、知道，甚至佩服，你才算是一个“智者”。

诸葛亮在中国历史上几乎是超凡入圣的智慧的象征，诸葛亮形象的崛起，先是未出茅庐即知三分天下，一席指点江山的谈话让枭雄刘备及关羽、张飞深为敬佩。奠立刘备集团基业的一战是赤壁之战，赤壁之战的前提是孙刘联盟，孙刘联盟的形成，则是诸葛亮在东吴的朝堂之上舌战群雄的结果。

面对曹操号称的“百万大军”，东吴长史张昭等投降派的意见成为主流，主帅孙权犹豫不决。诸葛亮审时度势，关键之处直取东吴的统治者孙权：“在下以为，在座各位都可投降曹操，惟独将军不能。各位投降曹操，无非换主为官，官职不会小于州官、郡主，而将军降曹之后，做主君显然是白日做梦，做其他的官曹操也不会放心，所以不仅没有官做，甚至会有性命之忧啊！”

在这里，诸葛亮不仅把一个东吴投降曹操还是与曹操决战的战略问题，归结为东吴主帅孙权的生死存亡问题，而且说得如此浅显易懂明白晓畅，这显然不仅需要知识，更加需要智慧。效果如何呢？听到这里，孙权愤怒拔剑砍去台案一角，斩钉截铁地说：“谁再敢言降曹，这就是下场。”孙刘联军大败曹军于赤壁，才有刘备集团在荆州站住脚，成为取西川的战略基地与坚固后方。

那么，为何要求一个人从“知者”变成“智者”呢？就自己一个人知道，不是正好闷声发大财吗？

因为任何时代，真切领悟社会发展趋势，准确把握社会进步要求，深刻理解发展创新理论的人，都是少数人，为了让社会整体形成合力，这些“知者”必须将他所掌握的真理、知识，解读给其他的人听。上下同欲者胜。只有社会多数人形成共识，达成一致，才会形成统一的意志，统一的力量。垄断知识是不能一个人闷声发大财的，因为你会被多数人的无知所淹没。

特别是在社会发展的转型期，这种要求更加迫切。当前，改革梦、强国梦已经成为社会主旋律，改革强国的过程中，会涉及到很多人的切身利益，其中有很多的道理，并不是所涉及的人一看就懂的。大道理包含小道理，小道理要服从大道理。大道理、小道理，及相互之间的关系，都需要有人解说，有人阐述，有人说明。不管是一个人从“不知”到“知”，还是从一个人“知”到大家都“知”，都需要发挥“曰”，即言说的作用。

先通过学习成为“知者”，再通过言说成为“智者”，为实现梦想而奋斗。