茶客留言

想看最好的杂文，就订《杂文月刊》

傅春贵（福建宁化）

一年一度的报刊征订季节刚到，我就去邮局首先续订上了一份2018年的《杂文月刊》。为何我如此速度去订阅她呢？是因为这份杂志是我生活中不可或缺的精神食粮，她可读性强，有特色，刊物有品位，从内容的选编至杂志的整体设计，一直深受我的喜爱。虽说她的外表不算华丽，但她却含而不露，柔而不娇，美而不艳，雅而不俗。她有时像一阵春风，让我心花怒放；有时像一缕阳光，照耀着我人生的前进方向；有时像春雨，滋润我的心田；有时则像一位良师益友，给我指点迷津，引导我们如何去为人处世。

《杂文月刊》，只有订阅了才知道好看，这是我订阅多年的真实感受。在此，我想向喜爱阅读杂文的朋友们说几句心里话：要想花有限的钱，看最好的杂文，就去订阅一份《杂文月刊》，她的魅力会潜移默化地感染你，让你变得聪明、理智、敏锐，具有独有的品性和风骨。敬请订阅，特此推荐！

为每个努力的孩子骄傲

苗志学（陕西佳县）

读《杂文月刊》文摘版2017年10月下，司徒伟智的文章《换一副眼光看“成功人生”》，我感触很深。文章有一段话：杜鲁门当选美国总统后，记者下乡采访其母亲如何为儿子自豪，岂料她道：“我还有一个儿子，同样使我自豪。他在哪里？正在地里收土豆。”真是一位豁达高尚的母亲。

我没有去过美国，对美国的国情不了解。在我们这里，儿子大小当个官，母亲都会感到自豪，感到儿子争气，光宗耀祖。儿子当个农民，母亲恐怕就没这样的感觉了。当官和务农，现实中给人的感觉很有落差。我觉得我们应当学学杜鲁门的母亲，转变观念，只要孩子努力工作，诚信做人都是父母的骄傲。

形式主义不能泛滥

梁勤学（山西运城）

受托编撰方志，荷重未敢懈怠。今年少读了别的书，也几乎不写个人的东西了。但是《杂文月刊》仍是坚持拜读的，又见重点标记的2017年6月下文摘版《扶贫不能糊弄》一文，重温，同感不发似如有鲠在喉，不吐不快。

首先是甚感作者何君林先生敢于提出问题，对于当下一些地方扶贫中的形式主义提出尖锐的批评。同时以为问题并不只在《扶》文所指之地，实际上问题是很具有典型性和代表性的。

一个地方的穷困，几十年来极少有人问津，忽地一遇应付检查视察或重要活动，就来个公路边沿路“严格”整治。而在背后掩盖着的却不只是卫生环境的脏乱差，甚而是房倒屋塌的穷困危境。另外，现在供农民使用的集体场地没有了，一些秸秆还有用，农民凉在路边门口，检查时有妨“美丽”，就先藏起来，检查一过就又给摊上了。

《扶》文的一个问题提得好：“都说早年间的扶贫，由于形式主义的泛滥，导致扶贫不见成效。没想到现在都已经进入脱贫攻坚阶段了，而仍有个别地方形式主义依旧泛滥成灾……”在下是在乡镇工作过多年的，扶贫作为一项长期的任务，早在上世纪的八九十年代就写过此类批评形式主义的文章。其实那时一些地方的问题主要是不作为或作为不够不力，大体上还不至于出现如今泛滥成灾的形式主义面子工程“假作为”之害，可见当下的问题更值得引起各级部门重视。其次是此弊远远不止反应在扶贫上，不少的工作中同然。譬如抓党建，有的小村仅只三两百口人，而且不少的村民长期外出，不要说是群众会，就连党员会议都难开起。一个村委会三两张桌子排在一起，上面满满地堆着一叠叠（数目约过200份）打印顶好的汇报表格材料，有的写不成就凑，“扎扎实实”走过程。群众没人看，是让检查看的，基层干部疲于应付，有苦难言。

我们的工作所欠农村的太多，拉下了步子需要现在来补，所以扶贫变成了“攻坚”，长期性变成了紧迫性，方法上变成了精准扶贫，实现到2020年全面建成小康社会的目标满打满算还有三年。有人说到期建不成可以说成写成。笔者坚信老百姓坚决不会要这样“胡弄”和“糊弄”的“小康”。他们要的是真真正正的小康，所以别再搞形式主义那种“套路”了，要为群众真办事，办实事。

触动我的三篇文章

李本华（湖南长沙）

《杂文月刊》文摘版2017年10月下这一期触动我的有三篇文章。

一是《用生命赢得的诚信》。瑞士的雇佣军以作战勇敢，绝不贪生怕死、临阵脱逃名扬天下，没有想到瑞士银行业的兴盛与之有因果关系。也是的，为了诚信，连命都不要，且有几百年的传统，把钱存到他们银行里自然是最放心的了。实际上，瑞士银行的诚信也是名扬天下的。诚信，不欺骗，干事就一定最认真。只要认真，什么事都可以做到最好。瑞士手表不也是名扬天下吗？“诚信”实在重要。

二是《戒尺回归》。张老师十分勇敢，支持用戒尺惩罚犯错误的孩子。她认为，挨过戒尺的孩子会永远记得戒尺的羞辱而不再犯同样的错误。苏联的教育家马卡连柯也打过学生，认为打是“闪电教育”。世界各国对戒尺有不同的态度。韩国老师有戒尺，美国有儿童保护法。我则认为老师不能拥有戒尺。家庭有无戒尺，没有谁过问，也应该尽量少用。

三是《没有人性不配叫圣人》。圣人也者，知行完备、至善之人。才德全尽谓之圣人。连爱幼的人性都没有，当然不配叫圣人。一针见血！太好了。

《我忏悔》警示意义非同寻常

李增录（河北任丘）

从头至尾读罢《杂文月刊》文摘版2017年9月下的所有文章，可以说每篇都有所获。尤其是对“警示档案”栏目的首篇《我忏悔》一文，我翻来覆去读了好几遍，越读感触越深，越读越觉得警示意义非同寻常。

该文作者高深先生，从1964年10月27日发表在地方报纸副刊的《从文嫂的遭遇谈起——驳〈早春二月〉的活命哲学》一文，用现在的眼光进行忏悔。读了文章，不由勾起了我心中的波澜。

从文章的口气判断，我和作者是同龄人，在那个特殊的年代，人们被“阶级斗争”鼓动得热血沸腾。当时，我26岁，在县城中学教导处工作，因为正值青春年华，精力充沛，工作之余爱写日记。至今，我还保留着1964年9月至1966年8月期间的日记。今天，我翻看这些日记，除了那些言不由衷的话语和漂亮的口号外，就是“学毛著”、学先进人物的感想，再不就是“警惕阶级敌人的破坏”“和农民‘同吃、同住、同劳动’”等内容……都是那些表现自己思想如何先进的话语。因为那时我正在申请入党，口头上说是“为人民服务”，其实质却是为了“捞党票”，进而升官发财。经过万般努力，目的没达到，便在随之而来的那场文化大革命中“造反”了，先整人，后挨整，把人生最宝贵的青春年华都耗费掉了……

回想自己当时的所作所为，正如文中所说：在“那个特殊的年代，做过一些错事。若要找个借口的话，可以叫当事者迷，或者是说受了某些说教的蒙蔽——其实无非是为了保护自己，甚至纯属投机。”所以，我也要忏悔。

《李约瑟之问》言之有理

郭树荣（山东济南）

《杂文月刊》文摘版2017年10月下所发禾刀先生写的《李约瑟之问》，言之有理。

我认为，中国封建社会时代，之所以科技不发达，盖在于彼时中国是一个稳定的农业社会，“民以食为天”，天有了，便什么都有了，而且更有把科技鄙视为“奇技淫巧”的观念存在，加上考取官员，也是考“文章”，而不以科技取人才，故而科学技术、科技人才不受重视。