幽远而古朴的藤县山歌

周羽兵

幽远而古朴的藤县山歌

周羽兵

藤县太平狮山

“三月三里山歌飞，歌声唱起个个知。山歌好比春江水，个（这）边唱来个（那）边和。”又是一年“三月三”，山歌潮起歌声扬。藤县塘步镇古祀村八十多岁高龄的成观德老人，唱起了幽远而古朴的藤县山歌。

藤县山歌流传于藤县广大农村之中，偏远山区传播最广。藤县语言特别丰富多彩，形容一种事物往往用几种、十几种不同的表述方法，惟妙惟肖，恰到好处。

藤县人的始祖，多是在明朝河南“中原战乱”后的洪武至宣德年间出黄河流域、入长江流域，往四川、湖北、福建、江西、湖南、广东，从广东韶关南雄珠玑巷一路沿着西江（浔江）逆水北上迁徙，最后选择在宁静的古藤州及周边地区，与土著居民融合，共同在此繁衍生息。

藤县山歌与少数民族山歌、客家山歌一样，在漫长的历史演变过程中，与广府语系“梧州人”的粤语山歌、客家山歌互相融化、互连互通、互为影响，尤其在藤县偏远山区，逐渐形成反映当地风俗民情的特色歌谣。

处在崇山峻岭，以丘陵地带为主的藤县，一条蜿蜒的浔江穿越其中，人们以农耕为主，主要从事水稻种植、林牧业、竹排河运等生产活动。为消除疲劳、宣泄情绪、表达意愿，又为了传达消息、驱赶野兽、抗击灾害等，藤县人就用本地方言高声歌唱，在长期的生产劳动过程中产生了藤县山歌。旧时，藤县人就有唱山歌的习惯。从三岁的小孩到八九十岁的老人都会唱，成为一种通俗文化演唱形式，藤县山歌在山乡处处传唱不绝。

藤县山歌体裁种类多样，有赋体山歌、比喻山歌、起兴山歌、谐趣山歌等。

赋体山歌直言叙述，生动形象。例如“送妹送到家婆屋/好多家产妹有福/我劝阿妹要珍惜/冇要争跤（争吵）偷偷哭。”“远远睇到靓妹来/五官端正好身材/唔肥唔瘦侬中意/年尾有钱娶转来。”

比喻山歌借喻言情，非常具有艺术魅力。例如“姑娘十八一支花/三十之后豆腐渣/谁能保证花不败/心灵最美才不差。”“大姐不如二姐娇，三寸金莲四寸腰。抹点香香靓又靓/如意郎君任你招。”

起兴山歌借景借物起兴，抒情写意。例如“五只手儿捏田螺/你拾我拣边个（哪个）多/斧头劈入烂牛屎/边知（哪知）失意一箩箩。”“勤俭持家一朵花/娶得妹转会当家/一年镰转两糙谷/隔离邻舍赞不差”等。

谐趣山歌以歌词表达寓意，诙谐有趣。例如“阿妹好比枝上鸟/飞上飞落任哥撩/两腮冇够四两肉/诱倒阿哥把脸丢。”“阿军面上一窝窝/冇知边度（哪里）鹊儿窝/对面山上挖个坑/比比边个装水多。”

旧时，面对异常恶劣的生存环境，藤县人民生活艰辛，就想寻找一种生活乐趣以抵御危难与痛苦，他们顺口吟唱几句顺口溜，以缓解苦涩悲哀的情绪，如：

淘金佬儿挣钱难

淘金公啊淘金公，

十日淘金九日空。

腊月赤脚水里浸，

难得两文度寒冬。

耕田苦

高山岭顶种大田，

人人种了几十年。

辛辛苦苦忙四季，

到头冇得谷种钱。

打工苦

打工苦啊打工难，

日日奔波冇日闲。

大鱼大肉侬冇份，

做生做死挨日难。

渴望美好生活是人类生存、延续和发展的永恒主题，藤县人民也用山歌表达喜怒哀乐的情感，如：

表兄来作客

落大水落大琵，

表兄入屋饮杯茶。

茶叶仲在（还在）木根底，

共同饮杯乐开花。

（注：大琵，象声词，藤县本地方言，作哗哗作响的下雨声之解。）

喜相逢

八月十五是中秋，

有人快乐有人愁。

老友他乡千里回，

共食月饼共饮酒。

情深深

阿哥谋生去远方，

阿妹思哥守空房。

薄被难过落霜夜，

鸳鸯分飞心惊慌。

一年到头无信转，

阿妹心中乱忙忙。

现今突然回了乡，

阿妹开心喜若狂。

从此共侍父母亲，

不分不离偎身旁。

牛郎织女睇夜景，

双双对对喜洋洋。

男耕女织俩恩爱，

勤俭持家好时光。

改革开放后，人们又以山歌歌颂新社会、歌颂新生活，表达喜悦之情。如：

神州大地满眼春，

鲜花芬芳美酒醇。

心花怒放歌潮涌，

唱首山歌颂党恩。

改革开放党英明，

人民生活大飙升。

喜看华夏换新颜，

国泰民安享太平。

十八盛会京城开，

亿万人民乐开怀。

政通人和百姓愿，

中国梦圆指路来。

群英荟萃谱华章，

歌舞升平国运昌。

富民兴国鸿图展，

工农国防样样强。

科技兴国是良方，

两个文明人健康。

与时俱进百业兴，

神州前景更辉煌。

富民兴邦庆盛隆，

保家卫国军旗红。

锃亮钢枪手中抓，

巍巍长城势恢宏。

喜讯频传暖人心，

翩跹起舞舒胸臆。

工人大哥创新高，

发展经济新跨越。

金稻飘香麦浪滚，

累累硕果挂枝头。

乡村别墅林立起，

现今城乡无差距。

奥运圣火焰正红，

体坛健儿立新功。

五环辉煌橄榄绿，

文明奥运文明风。

紧紧团结党中央，

交通发展铸辉煌。

条条大路通北京，

阡陌小道变康庄。

歌声嘹亮歌喉甜，

高歌一曲乐无边。

昂首阔步奔小康，

幸福生活万万年。

责任编辑：陈薇