魏晋南北朝墓志偏正式双音词考察

刘志生

(惠州学院 中文系，广东 惠州 516007)

语言与文学

魏晋南北朝墓志偏正式双音词考察

刘志生

(惠州学院 中文系，广东 惠州 516007)

通过对魏晋南北朝墓志偏正式双音词的定量和定性分析，并将其与先秦两汉和现代汉语两个方向进行纵向比较，发现其构词方式比先秦两汉时期更为完备，其形态结构和意义均表现出鲜明的时代特征。

墓志；词语；魏晋南北朝；偏正式；双音词

墓志是我国一种重要的文体形式，其词汇特征具有不同于其他文体的独特之处，构建科学的词汇史不能置之不理，对其进行断代的、全面而系统的研究是解决问题的有效途径。本文考察魏晋南北朝墓志中的偏正式双音词。汉语偏正式双音词中的两个语素，一个代表这个词的中心意义，叫正语素；另一个则起修饰、限定的作用，叫偏语素。魏晋南北朝墓志(以下简称“墓志”)①②罗新、叶炜：《新出魏晋南北朝墓志疏证》，中华书局出版社2005年版。 赵超：《汉魏南北朝墓志汇编》，天津古籍出版社1992年版。的双音节偏正式复音词1 100个，约占全书双音词总数的35.93%，是最重要的复音词结构方式。

一、语义结构

墓志偏正式双音词数量庞大，其形态结构表现复杂。以下从语义结构方面对其形态结构特点进行描写和分析。从正语素的意义范畴来看，墓志偏正式双音词可区别为有关人或事物、有关动作或行为、有关性质或状态三类。

(一)正语素的意义是关涉人或事物的

从偏、正语素间的意义关系情况来看，表现出以下14种情况。

1.表示身份、职业或官职。 正语素的意义是指称“人”的，并且往往带有类名的意味；偏语素的意义相对宽泛，所涉的意义领域比较广，呈相对开放状态，如可以表示身份、职业、年龄、性别、性格品质、方位处所和动作行为等。正语素有35个，主要的是人、子、民、裔、彦、生等6个。这些正语素与前面的偏语素结合成的具体表现模式情况如下。[X人]共19个，如：诗人(魏故使持节征东将军仪同三司都督青州诸军事青州刺史元使君墓志铭)、哲人(侯掌墓志)、成人(魏故汝北郡中正寇君墓志)、家人(狄湛墓志)、行人(裴子诞墓志)、常人(徒何纶墓志)、美人(晋贾皇后乳母美人徐氏之铭)、路人(魏故宫御作女尚书冯女郎之志)、伟人(公讳挺墓志)、达人(李希宗墓铭)、后人(扶风郡公主墓志)。[X子]共7个，如：天子(独孤浑贞墓志)、童子(王斡墓志)、女子(魏北海王妃故李氏墓志)、元子(魏故给事中晋阳男元君墓志铭)。[X民]共9个，如：边民(狄湛墓志)、舆民(郑术墓志)、居民(田弘墓志)、野民(独孤藏墓志)、下民(刘士安墓志)、黎民(魏故南阳太守持节洛州刺史李府君墓志)。[X裔]共3个，如：来裔(李和墓志)、边裔(魏故使持节都督三州诸军事骠骑大将军东梁州东徐州刺史当州大都督仪同三司兖州刺史临济县开国侯叔孙公墓志之铭)、后裔(齐故仪同尧公墓志铭)。[X彦]共4个，如：英彦(皮演墓志)、秀彦(魏故龙骧将军洛州刺史泾阳县开国子李使君墓志)、朝彦(魏故使持节侍中骠骑大将军司徒公都督冀州诸军事冀州刺史赵郡开国公朱绍公之墓志铭)。[X生]共4个，如：儒生(狄湛墓志)、后生(李君颖墓志)、门生(魏故华州别驾杨府君墓志铭)。其他，如：慈父(孙辽浮图之铭记)、令哲(狄湛墓志)、导师(高殷妻李难胜墓志)、后昆(李祖牧墓志)、来昆(魏黄钺大将军太傅大司马定靖王第二子给事君夫人王氏之墓志)、戎将(贺兰祥墓志)、童仆(贺兰祥墓志)、山夫(独孤藏墓志)、元胤(封子绘妻王楚英墓志)、博士(李敬族妻赵兰姿墓志)、游侠(姬威墓志)、昆弟(魏故华州别驾杨府君墓志铭)、县官(大魏故介休县令李明府墓志)、冢嗣(夫人姓李讳榘兰墓志)、元首(魏故使持节侍中骠骑大将军仪同三司尚书令冀州刺史江阳王元公之墓志铭)、亚圣(魏故使持节卫大将军仪同三司青州刺史城安县开国侯贞惠元公墓志铭)、主君(君讳谨墓志)、神童(魏故司空府参军事元君墓志铭)、游客(魏故假黄钺广阳文献王之铭)等。

2.表示状貌。正语素多为具体事物，偏语素表示事物的形状、颜色和特征等。墓志中共142个，如：黄扉(魏故辅国将军广州刺史元君墓志铭)、玄石(齐故仪同尧公墓志铭)、松山(赵谧墓志)、朱管(杨仲宣墓志)、高阁(绥远将军东安东观二郡太守封仲灵第三息妻毕墓志铭)、楼船(齐故仪同尧公墓志铭)、清波(字文璀墓志)。

3.表示方位或处所。偏语素指明正语素所表示事物的方向、处所和位置。墓志中共56个，如：下壤(刁遵墓志)、边城(席盛墓志)、内朝(高猛妻元瑛墓志)、山路(魏故司空府参军事元君墓志铭)、府僚(魏故司空府参军事元君墓志铭)、泉扃(齐故仪同公孙墓志)。

4.表示性质。偏语素说明正语素所表示的事物的性质。墓志中共153个，如：名驹(魏故齐州平东府中兵参军元君墓志铭)、重臣(大魏丞相江阳王墓志铭)、壮志(裴子诞墓志)、阴石(魏故怀令李君墓志铭)、徽风(元融妃穆氏墓志)、枯木(侯掌墓志)、雄风(李和墓志)、甲第(史射勿墓志)、英灵(公讳悰墓志)、精心(夫人赵氏墓志)。

5.表示数量。偏语素对正语素所代表的事物从数或量方面加以修饰和说明。墓志中共32个，如：五宗(夫人姓李讳榘兰墓志)、四海(穆循墓志)、三泉(皮演墓志)、九泉(拓跋虎墓志)、万机(晋贾皇后乳母美人徐氏之铭)、幅巾(魏故司徒司马公墓铭)、博稔(张起墓志)。

6.表示方式、手段。偏语素对正语素所代表的事物形成、使用的方式或手段等方面进行描写、说明。墓志中共21个，如：沉石(魏故怀令李君墓志铭)、天骨(元悫墓志)、遗迹(李祖牧墓志)、余庆(斛律彻墓志)、天性(高猛妻元瑛墓志)、降年(高猛妻元瑛墓志)、积习(薛怀儁墓志)。

7.表示时间。偏语素说明正语素所代表的事物的时间。墓志中共28个，如：先灵(司马馗妻王氏墓志)、当世(魏故使持节都督恒州诸军事前将军恒州刺史韩使君墓志铭)、童年(王德墓志)、时英(穆循墓志)、朝露(高猛墓志)、秋霜(郑术墓志)、元老(大魏丞相江阳王墓志铭)、近叶(王士良墓志)、故乡(魏故镇远将军秘书郎中崔君墓志铭)、秋气(梅渊墓志)。

8.表示领属。偏语素对正语素所代表的事物存在领有关系，在形式上如果加以扩展，可转换为“A(偏语素)的B(正语素)”形式。墓志中共99个，如：王族(大魏元宗正夫人司马氏志铭)、政绩(魏故使持节都督恒州诸军事前将军恒州刺史韩使君墓志铭)、民心(魏故河涧太守郭君墓志)、花丛(元洪敬墓志)、眼泪(薛怀儁妻皇甫艳墓志)、国难(斛律彻墓志)、家谱 (魏故河涧太守郭君墓志)、官冕(赵猛墓志)、国史(封□妻长孙氏墓志)、墓道(魏故安西将军银青光禄大夫元公之墓志铭)、民谣(魏故使持节都督沧州诸军事沧州刺史石使君戴夫人墓志铭)、军事(李希宗墓铭)。

9.表示类属关系。偏、正语素之间有类属关系，又可分为两种情况。一是偏语素隶属于正语素，即偏语素是小类名，正语素是大类名，偏、正语素之间是种和属的关系。在形式上可扩展成“A这类B”的格式。墓志中共13个，如：骢马(裴子诞墓志)、武功(魏故南阳太守持节洛州刺史李府君墓志)、桂树(高湛墓志)。二是正语素隶属于偏语素，即通常所说的“大名冠小名”，墓志中共6个，如：草莽(裴良墓志)、山丘(李祖牧妻宋灵嫒墓志)、灰烬(独孤罗墓志)。

10.表示功用。偏语素是表示某种用具、器物，正语素则从用途、功能方面对其进行说明和限定。墓志中共15个，如：灵馆(赵汜墓志)、闺房(杨无醜墓志)、礼闱(魏故使持节侍中都督中外诸军事司空公领雍州刺史文宪元公墓志铭)、衮衣(魏故银青光禄大夫于君墓志铭)、旅舍(魏故使持节都督恒州诸军事前将军恒州刺史韩使君墓志铭)。

11.表示质地。偏语素是表示正语素所代表的事物的质地或材料。墓志中共12个，如：蝉冕(公讳建墓志)、蒲鞭(独孤藏墓志)、藜杖(魏故司徒司马公墓铭)。

12.表示情态。正语素代表具体事物，偏语素在情态方面对其进行描写。墓志中共2个，如：惊飚(李祖牧墓志)、怨色(贺兰祥墓志)。

13.表示谦敬。偏语素表示卑己或尊人。墓志中共5个，如：圣上(魏故征北将军相州刺史元君之墓志铭)、高门(魏元氏故兰夫人墓志铭)、高齿(魏故司空府参军事元君墓志铭)。

14.表示美称。偏语素的意义带有鲜明的褒义色彩，用以美称正语素所代表的事物。墓志中共17个，如：玉篆(魏故使持节仪同三司都督相州诸军事车骑大将军相州刺史元公墓志铭)、寿堂(魏故使持节都督恒州诸军事前将军恒州刺史韩使君墓志铭)、玉貌(封□妻长孙氏墓志)、贞礎(故太尉府墨曹参军梁君墓志铭)。

(二)正语素的意义是关涉动作、行为的

从修饰、限制正语素的偏语素的意义来看，表现出以下5种情况。

1.表动作、行为的状貌。正语素表示动作、行为，偏语素则表示动作、行为的状态或情貌。墓志中共有此类双音词29个，如：崛起(公讳挺墓志)、争逐(公讳悰墓志)。值得注意的是：有很大部分偏语素由名词来充当，此类偏正词带有很明显的比喻性，修辞色彩比较浓厚。墓志中共22个，约占本类偏正式双音词的75.8 %。如：席卷(魏故侍中太保特进使持节都督雍华岐三州诸军事大将军雍州刺史安丰王谥曰文宣元王墓志铭)、沙汰(侯掌墓志)、苞卷(杨遁墓志)、波荡(狄湛墓志)、蝉联(可朱浑孝裕墓志)、丛生(君讳裔墓志)。

2.表动作、行为的方式。正语素表示动作、行为，偏语素则对动作、行为所使用的方式、方法加以说明。墓志中共20个，如：妙简(君讳道悦墓志)、毒害(杨昱墓志)、面缚(裴子诞墓志)、鞭挞(李敬族墓志)、夭折(魏故散骑侍郎汝阳王墓志铭)。

3.表动作、行为的程度。正语素表示动作、行为，偏语素则表示动作、行为的程度。墓志中共14个，如：光扬(库狄业墓志)、顽抗(魏故侍中司徒尚书左仆射封公墓志铭)、博览(杨昱墓志)、究穷(刘睦墓志)。

4.表动作、行为的范围。正语素表示动作、行为，偏语素则表示动作、行为的范围。墓志中共14个，如：乾覆(寇臻墓志)、俗累(魏故车骑大将军平舒文定邢公继夫人大觉寺比丘元尼墓志铭并序)。

5.表否定。正语素表示动作、行为，偏语素则表示动作、行为的否定。墓志中共2个，如：不造(梅渊墓志)、不朽(魏故使持节都督三州诸军事骠骑大将军东梁州东徐州刺史当州大都督仪同三司兖州刺史临济县开国侯叔孙公墓志之铭)。

(三)正语素的意义是表示性质、状态的

这类偏正式双音词指偏语素修饰、限定的正语素是说明事物的性质、状态的。墓志中共11个，如：雪白(赵汜墓志)、鼎富(贺兰祥妻刘氏墓志)、永久(魏故使持节侍中骠骑大将军司徒公都督冀州诸军事冀州刺史赵郡开国公朱绍公之墓志铭)。

二、表现特征

通过前述分析，结合魏晋南北朝前后及同时期其他语料偏正式复音词的使用情况，下面剖析墓志中偏正式双音词在使用及发展演变上的特点。

(一)偏正式乃非最能产的词法模式

墓志中共有双音词3 061个，其中偏正式双音词1 110个，约占35.93%。因此，在墓志中，偏正式复合词让位于联合式复合词，没有成为墓志中数量最多、最能产的一类复合词，偏正式不是最具能产性的词法。现将它与前后不同阶段的几种有代表性的语料作比较(见表1)。表1中，为便于比较，收集魏晋南北朝墓志之前的先秦和同期各两种语料中的复音词的数据。可以看出，在先秦作品中，偏正式成为复合词构词法中最能产的词法模式。但在魏晋南北朝墓志和魏晋南北朝其他两种语料中，偏正式让位于联合式，联合式的能产性大于偏正式。但此前有文章称：“从先秦到现代，汉语构词复合法中始终以偏正式构词法最为能产。”*沈怀兴：《汉语偏正式构词探微》，《中国语文》1998年第3期，第189-194页。 ②向熹：《〈诗经〉里的复音词》，《语言学论丛》1980年第6辑，第286 页。 ③程湘清：《汉语史断代专书研究方法论》，《汉字文化》1991年第2期，第34-41页。 ④刘志生：《东汉碑刻复音词研究》，巴蜀书社2007年版。 ⑤程湘清：《先秦双音词研究》，出自程湘清：《先秦汉语研究》，山东教育出版社1982年版，第348页。这说明要求得汉语词法的真实面貌，尽可能地扩大研究对象的范围是一条扎实可靠的途径。

表1 复音词频数比较

(二)正语素意义类型和正偏语素间意义关系出现新变化

1.正语素的意义类型得到发展。首先从正语素的语义来看，先秦的偏正式复音词的正语素主要涉及人或事物的意义，如在《诗经》中偏正式的正语素关于动作行为的不足10个，关于性质状态的一个也没有；到东汉许慎的《说文解字》中动语素充当正语素的复音词不过10余个，形语素充当正语素的只有“大苦”一词，而西汉王充的《论衡》虽然出现关涉动作、行为方面意义的正语素，但数量不多，至于形语素充当正语素的也仅见“正黄”一词，仍然以人或事物的意义为主。墓志中，偏正式双音词的正语素不仅保留了大量的有关人或事物方面的意义，而且出现了许多有关动作、行为的，还有部分有关性质、状态的双音词。其次是墓志偏正式双音词的正语素意义“有关人或事物”的表示身份、职业和地位的大类名的，较先秦两汉在数量和种类上均发生了明显的变化。将它与前后不同阶段几种有代表性的文献语料作一比较(见表2)。

从表2可看出，跟先秦两汉相比，先秦两汉比较常见的类名如“人、民、子、女、王、师、夫、士”等在墓志中得到了继承，另外新增加了许多，诸如“生、渠、昆、仆、胤、侠、友、胄、隶、手、童、客、家”等；跟其后的唐五代比较而言，墓志中如“人、师、士、夫、母、官”等大类名依然在使用，而很多语体特点比较鲜明的如“裔、彦、哲、胤、嗣、胄”等大类名在敦煌变文中已不见使用；跟同属石刻语体的东汉碑刻相比，墓志的大类名更加开放，出现了一些新的大类名，诸如“客、家、手、首、侠、将、主”等，虽然这些大类名在墓志中的构词能力并不强，但在其后发展成为常用的类名之一。

表2偏正式双音词正语素意义比较

语料名充当大类名的正语素名《诗经》②人民子帝伯王侯夫女师氏《论衡》③人士工匠家王官吏东汉碑刻④人民子吏士君臣父孙王祖师嗣母帝神官夫弟哲裔彦墓志人子民裔彦生主渠父哲师昆将仆夫胤士侠母弟友臣官嗣胄隶首手圣君童徒客家《敦煌变文集》⑤人家士师儿女郎夫客户王官母

2.正偏语素之间的意义结合关系涌现出一些新的变化。墓志中偏正式双音词的偏、正语素之间的意义关系类型较先秦两汉更趋多样、更加精细，这也是社会和人们思维认识的发展变化在语义中的反映。首先，墓志中偏正式双音词的正语素意义关涉人或事物的，偏语素修饰、限定正语素的意义类型，既继承了先秦两汉时代已经形成的表示性质、状貌、领属关系及类属关系等10多种，同时又出现了一些新变化：偏语素表方式、手段的复音词出现21个，而此前的《诗经》中不见有此用例，东汉《论衡》中也不见使用，《说文解字》中出现1例(即“围棋”)。值得一提的是，东汉碑刻中出现这类复音词30个，尽管其中偏语素为“遗”(如“遗言、遗庆、遗风、遗孤”等)的复音词达16个，但数量较先秦和东汉同期其他传世文献还是比较多的，原因是魏晋南北朝墓志和东汉碑刻同属石刻语料，从一个点说明石刻语言材料在语言词汇上更具开放性。此外，偏语素出现了表谦敬的双音词5个，偏语素表美称的双音词17个，这两类词更是为先秦两汉所鲜见或未见。其次，正语素是有关动作行为的，不仅数量上有较大增长，偏、正语素之间的制约关系，除了此前常见的表情态、表方式外，还出现了表程度、范围和否定等方式。正语素是有关性质状态的，既有数量上的增加，同时，偏、正语素之间的意义类型也出现了表示程度、时间和否定等三类。

(三)出现相当活跃的构词素

这些词素的构词能力较此前大为增加，已由自由语素向半自由语素演变，诸如“年、石、门、民、灵、泉、室、风、气、乡、堂、族、岁、齿、彦、尘、姿、舍、壤、烈、问”等，由此产生出一系列的同根偏正双音词，如：【X年：龆年、觹年、遥年、雕年、绮年、童年、笄年、降年、享年、少年、髫年、礼年、中年、夕年、丱年、岐年、稚年、冲年】；【X石：泉石、阴石、沉石、玄石、幽石、金石、琁石、翠石、贞石、埏石、柱石、青石】；【X门：泉门、松门、棘门、高门、台门、闺门、私门、墓门、朱门、法门、衡门、庙门、玄门】；【X民：生民、边民、舆民、野民、下民、黎民、人民、平民】；【X灵：先灵、沉灵、宠灵、幽灵、幽灵、英灵】；【X泉：幽泉、玄泉、黄泉、源泉、穷泉】；【X室：松室、夜室、王室、宗室、泉室、帷室、幽室、琼室】；【X风：素风、清风、徽风、芳风、雄风、家风、余风、高风、英风】；【X气：正气、猛气、秋气、才气、逸气、秀气、元气、神气】；【X乡：人乡、泉乡、阴乡、故乡】；【X堂：泉堂、扃堂、寿堂、高堂、玄堂、庙堂、黄堂、坟堂、华堂、幽堂】；【X族：王族、羽族、鼎族、豪族、姻族、民族、素族、公族】；【X岁：丱岁、绮岁、冠岁、龀岁、笄岁、龆岁、弱岁、奇岁】；【X齿：纨齿、高齿、稚齿、龀齿、童齿、宿齿、旧齿】；【X彦：英彦、游彦、秀彦、朝彦】；【X尘：芳尘、清尘、淄尘、徽尘、幽尘】；【X姿：神姿、天姿、雄姿、灵姿】；【X舍：馆舍、官舍、府舍、旅舍】；【X壤：下壤、玄壤、黄壤、泉壤】；【X烈：休烈、懋烈、鸿烈、芳烈、景烈】；【X问：令问、淑问、贞问、高问、芳问、休问】。

(四)双音词词义体现出鲜明的时代特点

墓志偏正式复音词的词义，一方面很大部分词的词义、词性乃至用法上都没有多大变化而被后代所使用，如：诗人(魏故使持节征东将军仪同三司都督青州诸军事青州刺史元使君墓志铭)、天道(高猛妻元瑛墓志)、清风(大魏丞相江阳王墓志铭)、良辰(赵汜墓志)、民心(魏故河涧太守郭君墓志)、边城(席盛墓志)、白云(高猛墓志)、正气(封□妻长孙氏墓志)、墓地(封□妻长孙氏墓志)、天性(高猛妻元瑛墓志)、花丛( 元洪敬墓志)、积习(薛怀儁墓志)、行人(裴子诞墓志)、少年(徐显秀墓志)、时事(贺兰祥墓志)、雄图(拓跋虎墓志)、居民(田弘墓志)、雄风(李和墓志)、瓜分(裴子通墓志)、赤心(陶蛮朗墓志)、人间(崔大善墓志)、乡间(谢岳墓志)、才气(谢岳墓志)、世俗(元伏和墓志)、国难(斛律彻墓志)、胎教(封孝琰妻崔娄诃墓志)、人生(解盛妻张字墓志)、家园(韩暨墓志)、后代(衙君妻王氏墓志)、先锋(席德将墓志)、美人(晋贾皇后乳母美人徐氏之铭)、慈母(晋贾皇后乳母美人徐氏之铭)、万机(晋贾皇后乳母美人徐氏之铭)、丧事(晋贾皇后乳母美人徐氏之铭)、家教(晋故沛国张相君之碑)、民族(晋使持节侍中都督幽州诸军事领护乌丸校尉幽州刺史骠骑大将军博陵公太原晋阳王公故夫人平原华氏之铭)、女子(魏北海王妃故李氏墓志)、秀气(魏故使持节侍中都督中外诸军事司空公领雍州刺史文宪元公墓志铭)、路人(魏故宫御作女尚书冯女郎之志)、凶手(魏故侍中骠骑大将军司空公领尚书令定州刺史东阿县开国公元公墓志铭)、神童(魏故司空府参军事元君墓志铭)、山路(魏故司空府参军事元君墓志铭)、故乡(魏故镇远将军秘书郎中崔君墓志铭)、后人(扶风郡公主墓志)等。其中还有一部分为涌现出来的新词新义，诸如童年、雪白、云霄、家谱、壮志、雄姿、平生、深夜、凯歌、伟人、眼泪等，这些新生词成为现代汉语的直接源头。另一方面，同墓志的前后时代相比，墓志中也有一部分词的基本义位发生了变化，如：【博士】以斯仁淑，腾芳素里，道越女师，才侔博士(李敬族妻赵兰姿墓志)。披寻典记，顾问图史，初有尚书之号，卒得博士之名(齐故博陵郡君崔太姬墓志铭)。这里“博士”指博通古今的人；现代汉语中为学位名，乃学位的最高一级。【来世】勒铭阴乡，传之来世(魏故鹰扬将军太子屯骑校尉山君墓志铭)。敬述徽音，播之来世(魏故侍中使持节都督徐阳衮豫济五洲诸军事骠骑大将军徐州刺史司空公蘭陵郡开国公吴郡王铭)。自斯以下，或将或侯，并著令绩于当年，垂鲜轨于来世(魏故司徒司马公墓铭)。惧山崩川改，余美无传，故敬勒声徽，旧诸来世(元宝建墓志)。人哀慕遐，方伤痛因，刊石墓门，传光来世(魏故南阳太守持节洛州刺史李府君墓志)。以上诸例中的“来世”指后世、后代；现代汉语则为佛教轮回的说法，人死后会重新投生，因称转生之世为“来世”。【后来】思所以播扬盛烈，贻之后来(君讳雅墓志)。勒此琬琰，遗诸后来(齐故博陵郡君崔太姬墓志铭)。这里的“后来”指以后成长起来的人；现代汉语中指在过去某一时间之后的时间(跟“起先”等相对)。【谣言】贞康秉哲，作范后昆，光光祖考，民立谣言(君讳雅墓志)。这里的“谣言”指民间流传的歌谣或谚语；现代汉语中则指没有事实根据的传言。【青石】相与式镌青石，志美玄泉(齐故定州刺史太尉公库狄顺阳王墓铭)。这里的“青石”指墓碑；现代汉语中指青色的岩石或为石灰岩的俗称。【将来】方当母仪天下，礼范将来，而灵不弔善，奄然徂逝(魏元氏故兰夫人墓志铭)。此处的“将来”指后来人；现代汉语中为时间词，指未来。【横流】及时逢孔棘，运属横流，经始霸图，缔构王道(公讳建墓志)。永安三年九月二十五日，运巨横流，奄离祸酷(魏故使持节侍中太宰丞相柱国大将军假黄钺都督十州诸军事雍州刺史武昭王墓志)。复赞枢机，终荷托负，横流已及，徒然授手(侍中尚书令太保使持节都督冀相殷三州诸军事大将军冀州刺史司空穆公墓志铭)。以上各例中之“横流”，比喻不幸，灾祸；现代汉语中，或形容泪水往四下流，或指水往四处乱流。【长夜】形归长夜，魄返余风，勒铭玄石，寄颂泉宫(魏故世宗宣武皇帝第一贵嫔夫人司马氏墓志铭)。这里的“长夜”比喻坟墓，因人死后长埋于地下，永处黑暗之中，如漫漫长夜，故名；现代汉语中指漫长的夜。

Study on Modifying Disyllabic Words in Epitaph during theWei, Jin, Northern and Southern Dynasties

LIU Zhisheng

(ChineseDepartmentofHuizhouCollege，Huizhou，Guangdong， 516007，China)

This paper conducts quantitative and qualitative analysis of the modifying disyllabic words in Epitaph during the Wei, Jin, Northern and Southern Dynasties. Through the comparison with the pre-Qin and Han Dynasties， and modern age， it is found that the word formation is more complete than that of the pre-Qin and Han Dynasties， and its morphological structure and meaning show a distinctive feature of the times.

epitaph; the words and expressions; the Wei, Jin, Northern and Southern Dynasties; modifying; disyllabic words

10.3969/j.issn.1671-2714.2017.05.008

(责任编辑金菊爱)

2017-02-12

国家社会科学基金一般项目(10BYY055)

刘志生，男，广东惠州人，教授，博士后，研究方向为汉语史、训诂学和碑刻文献语言。