当表情包成为年轻人的“新语言”

曾于里

最近有一个新闻上了微博热搜，即真人表情包不能乱用。葛优因“葛优躺”表情包，一纸诉状将表情包发布者艺龙旅行网告上了法庭。这个新闻可谓是“叫醒梦中人”，因为时下的社交网络中，表情包实在太多，表情包的使用频率实在太高了，表情包已经成为许多人社交语言不可缺少的一部分。尤其是许多年轻人，“天可不聊，图不可输”，一言不合就发表情包。在此基础上，表情包也衍生了许多网络文化现象，比如之前“我们是谁”表情包在网络上引起了病毒式传播，几乎各行各业的人都在用这个表情包自嘲。

表情包的流行是一个值得关注的文化现象，它是怎样走红的？作为一种叙事补充，它在丰富表达的同时，是否会带来新的局限？

表情包进化史

表情包是什么？简而言之，表情包就是利用图片表示感情。表情符号并不是一开始就有的，它诞生于1982年，美国卡耐基·梅隆大学的Scott E. Fahlman教授在计算机科学社团首次使用了符号“：-）”。人类历史上第一张电脑笑脸就此诞生。当时，他并没有对这个表情太过认真，只是用它表达下自己高兴的心情。这个无心之举，开启了表情包发展的第一阶段。

表情包的第二个阶段，就是emoji表情的出现。emoji，是日文“绘文字”的发音，它原是日本在无线通信中所使用的视觉情感符号，用图形表达文字，如笑脸表示笑、蛋糕表示食物等。语言学家加文·卢卡斯写了一本《绘文字的故事》，形容它们是有史以来成长最迅速的语言。当2011年苹果公司发布的iOS5输入法中加入了emoji时，大约只有10%的Instagram发言是带表情的，如今这个数字已经超过了50%。

2015年，《牛津词典》史无前例地选择笑中带泪的emoji表情作为年度汉字。据《牛津词典》网站消息，科技公司SwiftKey通过数据分析了在全世界最受欢迎的emoji表情，由此得出2015年在全球范围内，“喜极而泣的笑脸”是使用最多的emoji表情。总之，emoji已经在一定程度上代表了一种最广泛又通俗易懂的世界语言，倘若你在社交媒体上看不懂emoji，可能就代表着你落伍了。

不过，在中国的互联网上，仅仅懂得使用emoji是不够的，更受年轻人欢迎的，是另外一种更为复杂的表情包，这是表情包发展的第三个阶段。不同于emoji的中心化、统一化、数量有限（比如它们是系统自带的），表情包是去中心化的，它可由网友自行创造，他们以时下流行的明星、语录、动漫、影视截图为素材，配上一系列相匹配的文字，就创造出了新的表情包。因此，表情包更为丰富、多元、个性化。

表情包一经诞生后，它就统治了中国年轻人的社交圈。腾讯曾做过一个《中国网民表情报告》，据统计，2014年QQ全年表情发送量超过5338亿次，8亿QQ网民中，超过90%在聊天时使用过表情；用户越年轻，表情发送越频繁，00后39次每月，90后25.2次每月。这还是3年前的数据，而最新的《中国青年网民网络行为报告（2016—2017）》也显示，聊天时使用表情符号，已是青年网民们必不可少的输入习惯了。女性青年每人平均每天使用表情2.84次，而男性青年每人平均每天使用表情次数为0.74次，使用次数TOP10的表情符号里，“哭笑不得”的表情使用次数最多，总计高达75亿次。

青年亚文化的缩影

为何表情包在社交网络上受到年轻人欢迎？

从表情包的自身演变来看，叙事功能的拓展是其得以流行的关键因素。美国学者L.伯德惠斯特尔估计，在两个人传播的场合中，有75%的社会含义是通过非语言符号传递的。专门研究非语言符号的艾伯顿梅热比也曾提出公式：沟通双方互相理解=语调/语速（38%）+表情/姿态（55%）+语言内容（7%）。日渐丰富的表情包可涵盖表情、姿态和语言内容，具备了独立进行一场完整叙事的功能，所谓“一图抵千言”，更贴近人际沟通的需求。加之随着技术的发展，表情包的创作和开发的门槛降低，人人都可以成为表情包的创作者，更推动了表情包的流行。

但这似乎无法触及问题的核心：为何年轻人使用表情高的频率最高，而不是每个年龄段的数据相当？这应该结合年轻人的媒介背景和文化心理来考察。

对于1990年代之后出生的中国年轻人来说，相较于他们的长辈，他们的成长环境有了一个本质性的不同：他们生活在一个互联网时代。这是一个信息爆炸、众声喧哗的时代，单一口径的声音不再可能，这让青年亚文化有了生长空间。

从广义上来说，亚文化通常被定义为更为广泛的文化的一个亚群体，这一群体形成一种既包括亚文化的某种特征，又包括一些其他群体所没有的文化要素和生活方式。亚文化是区别于主流文化的存在，它带有偏离性、边缘性甚至挑战性等特征。而青年亚文化，则是指以青年为创造主体的一种文化，它是“青年与主流秩序之间的抵抗、协商乃至斗争的表征”。青年们在亚文化体系中，构建起了独属于他们的表达方式、社交方式、审美方式以及认同方式。

表情包是青年亚文化的一个浓缩。首先，它建诸网络，作为互联网时代的“原住民”，年轻人天然地与网络有亲緣关系，在整个互联网“视觉化”的语境下，他们本就更青睐于生产、分享与阅读省时省力、生动直观的图片内容。其次，表情包制作过程中，也可充分发挥年轻人的独特个性与创造性，表情包充当了他们自由的二次创作。

亚文化往往与主流文化有所偏离和挑战。中国传统的社交方式，讲究的是正襟危坐、是礼貌、是长幼有序、是客套，这本就令年轻人“反感”，尤其是在虚拟社交中，没有了表情、声调、停顿和其他语境线索，轻易让聊天陷入尴尬，令人疲惫。但表情包给了年轻人一种抵抗和消解的方式。尴尬了，发一个表情包；不知道怎么应对了，发一个表情包；不想跟对方进一步聊天了，发一个表情包；无聊了，发一个表情包；想缓和气氛了，发一个表情包……endprint

年轻人也在表情包的使用中，实现一种自我认同。时下的90后、00后多为独生子女，他们的社交圈建立不是基于以前的血缘和地缘，而是建构于互联网之上的趣味圈子，比如二次元的有自己的圈子，玩嘻哈的有自己的圈子；圈子不仅是兴趣俱乐部，也是一种情感联结和归宿。如果身边的同学都是表情包重度用户，唯独你不会使用、无法识别，那你可能就会被认为是“无趣”，并渐渐与他人脱节。

当然，亚文化常常也有幼稚、偏激、片面、娱乐至死的一面。表情包也是如此，它本身就是一种娱乐化、游戏化的表达方式，带有恶搞属性；配图和文字的强烈反差，具有引人发笑的效果。在一个娱乐至死的年代，年轻人在不知不觉间也将一切都娱乐化了，任何图片都可以成为他们制作表情包的素材（之前被广泛批评的“慰安妇表情包”也是这么出现的）。这就需要主流文化的适时引导。

碎片化的表达

emoji、表情包俨然成为年轻人的一种新语言。对此，很多人持积极的态度，认为表情包极大丰富了叙事的功能。据《华尔街日报》报道，牛津大学出版社词典部长卡斯珀就认为：“你们可以看到，传统字母单词如何在改变，以迎合21世纪快速、集中视觉需求的沟通。一个象形文字图像，例如emoji表情，可以填补这些空白，它灵活、直接，可以为文字注入优美的语调。”

但也有人持不同意见。有表情包重度依赖者就曾这样反躬自省，正因为对表情包太依赖了，我们所有的情绪，开心、亢奋、激动、愤怒、绝望、无助、失望、恐惧都用表情包替代了，以至于我们越来越不会说话了。一方面，表情包助长了我们表达的惰性，削弱了我们的文字表达能力，久而久之，表情包可以含糊应对的事情，我们就懒得用语言说清楚。另一方面，相对于语言表达的无穷无尽，表情包总归是有限的、是制式化的，当我们的表达依赖于千篇一律的表情包时，我们表达出来的東西也随之制式化了。表面上看似是交流了，可实际上我们不过是在“打太极”。

这就提醒我们思考，表情包的本质。它的确是一种新的“语言”表达，但这种表达却是碎片化的。一来，这是互联网的属性决定的。互联网的本质属性之一，就是碎片化，浩如烟海的信息都是以碎片的形式呈现，信息与信息之间并没有什么逻辑联系。表情包也是如此，每个人手机库里的表情包都是作为一张张独立的图片、一个个分散的数据而存在的，并没有什么前后连贯性。

二来，它契合了现代人—尤其是互联网上的“原住民”的思维方式。日本评论家东浩纪在《动物化的后现代—御宅族如何影响日本社会》中，将我们身处的后现代境况下的人类的意义读取模式称为“数据库模式”，将今天的主体命名为“数据库动物”。“数据库模式”是相对于现代式的“树状图模式”而言的，后者有一个由表及里、由深到浅的结构，这对应的是有深度的主体。但在“数据库模式”中，表层只是一个又一个分散的小故事，深层并不提供有意义的大叙事。表情包其实就是数据库，它们可以频繁地插入多个场景，但并没有什么连续性，背后也没有什么“大的叙事”或深层结构。久而久之，人们的叙事和思维也碎片化、浅薄化了，主体也“动物化”了。

一个最直观的对比是，再丰富的表情包，都无法直观表达出“春江潮水连海平，海上明月共潮生”的意境，遑论“人生代代无穷已，江月年年只相似”的思考。有时候一个表情包胜过千言万语，但千万个表情包也无法代替笔者表达出此文所要传递的内容。因此，把表情包当作一种新的语言补充，未尝不可。但当你发现除了表情包，你越来越不懂得把话说清楚时，你就得高度警惕了：你的表达能力是否在退化？endprint