我读到的《四书》

蒋文钧

二十五年前，我在宁波市新华书店里买了一本白话注解《四书》 ，书价伍元整。《四书》就是《大学》《中庸》《论语》《孟子》四部古书，白话注解《四书》就是在四部古书原文的基础上，附上了白话翻译，方便读者阅读。我空闲的时候，经常性翻阅其中的一个章节或几个章节，细细地品味文中的精要之义，渐渐对这本书产生了兴趣。

《大学》是初学者入德的教材，在封建社会里成为一门政治课。《大学》开篇就说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。就是说，大学的宗旨，在于明白和确立光明正大的品德，在于使人弃旧图新，去恶从善，在于使人的道德达到最完善的境界。这是纲领性的一句话，后面接着说“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的顺序渐进的修养方法和修养目标，属于条目的内容。纲举目张，整篇文章在这个框架下进行论述。古时候有小学大学之分，小学里教洒扫进退的规矩和“礼、乐、射、御、书、数”六艺，大学是教做人和修身的道理。

《论语》是孔子的弟子和再传弟子所编撰的一部语言体著作，主要记录了孔子及其弟子们的言行。孔子生在春秋末期。他所生活的年代，是一个礼崩乐坏、社会处于动乱变革之中的时代。西周以来以礼乐为标志的社会制度，遭到破坏。国与国之间互相征讨，各诸侯纷纷扩大地盘，争霸天下，大小战争不断，子杀父，弟杀兄，篡位夺权的事层出不穷。这就是所谓“礼崩乐坏”，原来的社会秩序被破坏了。孔子主张从根本上解决问题，就要建立一个“有道”的社会。而且历史的经验证明，“无道”的政权虽能得逞于一时，但终究不能长治久安。“有道”的社会是要行“王道”，实行“仁政”，建立道德至上的理想社会。所以孔子提出“君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫”。论语中有一段孔子对音乐的评论：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。”韶乐是大舜时代的音乐，孔子认为是尽善尽美，对周武王时代的音乐评价是，美是很美了，但善还有所欠缺。因为大舜时代，政权交接是和平的禅让方式 ，道德高超，所以尽善尽美，周朝得天下是靠武力夺取，道德水准下降了。

孔子周游列国积极地推行他的政治主张，到了卫国，卫国国君向孔子询问排兵布阵的军事，孔子干脆回答说“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也”。即：祭祀礼仪之类的事，我听说过；用兵打仗的事，我没有学过，第二天就离开了卫国。尤其难能可贵的是，孔子在多次碰壁后已知自己的主张、抱负不能实现，仍然坚定地为之奋斗。当他与弟子被困于陈蔡之间没有粮吃的时候，他曾经征求三位弟子对行道的意见和看法。子路持怀疑态度，认为也许没有达到仁、智。子贡肯定孔子之道极大，但因天下不能容，希望孔子修改一下。颜渊则说“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之！不容何病？不容然后见君子！”天下不容只证明天下人见识浅，天下不容，于孔子无损，反而衬映了孔子仁人君子的高贵品格。孔子坚信自己的主张是正确的，只是时代没有到来，即使生前不能实现，也要给后人树立一个典范，引导人们沿着真理的道路不断前行。如果孔子降低了标准，我觉得历史上就会少了一位启迪人生智慧的圣人，只是多了一位如管仲一样的贤相而已。

《孟子》继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。《孟子》书中攻击杨朱、墨翟两派，辞锋咄咄逼人：“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无君无父，是禽兽也。”因此，孟子攻异端的功劳是很大的。如果孟子仍活在今天，西方的基督教主张父子同为神的子民的主张，这个教义若要入侵中华文化，我想一定会被孟子像痛打落水狗一样毫不留情地穷追不舍地赶出去。

孟子主张非功利性的道德观，《孟子·滕文公下》第二章中评论公孙衍、张仪是不是大丈夫？孟子认为公孙衍、张仪作为连横合纵的政客，在诸侯国之间靠摇唇鼓舌、不分是非、不论对错地寻求自身的利益，当时他们大有“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”之势，但孟子是鄙视他们的，孟子认为只有具备富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈三个条件才能称为大丈夫。孟子在齐国任客卿时，燕国因燕王哙让国而发生内乱，齐宣王询问孟子：是否出兵攻取燕国？孟子从民本立场出发，主张：“取之燕民悦，则取之……取之燕民不悦，则勿取”。但是攻占燕国后，不仅不实行仁政，反而“杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器”，完全违背了孟子的意愿，站在燕国民众的对立面。在这种情况下，孟子决心离开齐国，毅然地退出政治舞台。孔子所说的“不义富且贵，于我若浮云”，在孟子身上得到了很好的诠释。

《中庸》是孔门传授心法的书，读这本书要理解其中的内涵不太容易，需要细细的品读。我觉得“中庸”这个概念可以归属于哲学范畴。从哲学上讲，任何事物都是一分为二的，矛盾的双方都是对立统一的关系。所以，孔子感叹地说：“中庸之为德也，其至矣乎”。中庸讲究相对均衡，掌握分寸，把握好度。但不要把“中庸”理解为缺乏原则的、和稀泥的处世法则，是因为“道”是挺立的，不偏不倚的，中庸也是灵活的，随着情况的变化，可张可驰，能进能退。宋代法演禅师说：“势不可使尽，使尽则祸必至；话不可说尽，说尽则人必易；规矩不可行尽，行尽则事必烦。”这句话对理解“中庸”这个概念有帮助作用的。

这些年来，我阅读《四书》时有一种常读常新的感受。《四書》虽然成书的时间离我们的时代隔得很久了，但其智慧光芒穿透历史，思想价值跨越时空，历久弥新。当然，《四书》中也有一些过时的内容，如反映古代等级的尊卑陈旧的观念，今天必须要摒弃的。经常性地阅读经典，我觉得就好象是用文火煎中药，时间长了，药汁越来越浓，药力自然上来了。读书也是一样，经常性地用经典滋润心田，身体里会不断充盈着书香气，会变成气质优雅的人，成为一个有修养讲文明的人。endprint