名著解读中的人物分析

钱小丽

【摘 要】浪子燕青作为梁山泊一百零八位好汉之一，其英俊潇洒、武艺超群、多才多艺，且“机巧心灵、见多识广、了身达命”，更重要的是，对其主忠、与梁山泊众兄弟之义处理得恰到好处，对其主公的“忠与变”体现了其深刻的处世哲学。

【关键词】忠；变

俗话说：“水至清则无鱼，人至察则无徒”。这句不仅道出了“度”的把握，同时也道出了权变的重要性。浪子燕青是《水浒传》中有名的忠仆，此人锋芒毕露，且懂得处世哲学，为人处世恰到好处，深知“忠、变”之理，因此善终。

一、忠

（一）忠心

欲表忠心之志，需至诚、至忠。绝无二心，柔顺之至，听从调遣，同时恰到好处地表达自我观点，处处为主人着想，则其被信赖程度高。

燕青作为卢俊义的仆人，两人虽为主仆，实则如父子兄弟。因其自小死了父母，被卢俊义收养，其养育之恩如再生父母；再者，燕青为重情重义之人，故对其主公的忠心便不言而喻。甚至为报其恩情，宁可“自损”。其主入狱后燕青自己已是穷困潦倒，要来的残羹冷炙还舍不得吃，“小人城外叫化的这半罐子饭，权与主人充饥”，感人至深。“患难之交见真情”，其忠心天地可表。同时，其自损亦是受益。《周易》中《损》卦主张“把握时机，适度自我减损，而且心存诚信，是大为吉祥的”。[1]其受益的结果便是二人名为主仆，实为父子兄弟，使其主对其信任有加。

（二）能力

有才之人，其主必会重用，其是否忠心才会更有价值。 “欲尽忠而无才”，于其主不善，于自身则更是悲哀。因此，有能力之士，至忠才有可能；相反，无能者，于其主则可有可无，更何谈至忠以及善终。

燕青在《水浒传》中，虽出场较迟，但可以看出，作者是及其欣赏此人的，且作为重点刻画对象。第六十一回中，其出场词《沁园春》便显现了其不凡之处：

唇若涂朱，睛如点漆，面似堆琼。有出人英武，凌云志气，资禀聪明。仪表天然磊落，梁山上端的驰名。伊州古调，唱出绕梁声，果然是艺苑专精，风月丛中第一名。听鼓板喧云，笙声嘹亮，畅叙幽情。棍棒参差，揎拳飞脚，四百军州到处惊。人都羡英雄领袖，浪子燕青。

从中可看到一位英俊潇洒、武艺超群、多才多艺的才俊。同时，又是一位“机巧心灵、见多识广、了身达命”之人。虽欣赏京城第一名妓，却熟知自身使命。若是两人有染，别说招安，梁山泊众兄弟性命难保。故其识大体，随机应变，将其认为姐姐，又恰到好处地利用两人的关系，为招安之事立了大功。同时，因其行事谨慎，故重大事情他皆参与。可见其能力超高。

（三）把握“度”

《周易》中，《坤》卦六四：“括囊，无咎，无誉”。是说具有柔顺之德的君子，在其力量获得更大程度发展壮大的情况下，理应知道收敛，以免由于过分张扬而遭刚健主人的妒恨与压制。故把握“度”是至关重要的，既要让你的主人看到你有才能；又要让其明白，你只会为其效力，而不会取而代之，才会善终。

燕青在把握度时，做的很好。在其与主人上梁山后，其主卢俊义被宋江推崇，做了第二把交椅。但是，其初来乍到，必有很多人不服。故此时，燕青处于二难境地。但是，凭借其人格魅力以及处事方式，不仅受到其主尊崇，也受到众多梁山好汉的尊崇。无论是对卢俊义还是宋江，燕青都能把握好“度”，使其得到重用且人气超高。其智非一般人所能拥有。

因此，一人若想对其主忠心不二且能够善终。此三者缺一不可，燕青的处事方式将其阐释的淋漓尽致。

当然，赤胆忠心为人所称赞。虽说“忠心报国、至死忠君”是知识分子的普遍理想，但是为了忠心却不懂得权变，却是“愚忠”。此处虽言过其实，但惋惜却是必然的。若是懂得权变，知道“变”是为了更好的“守”，那么其忠便会名垂青史。

二、权变

变，即随机应变。权变，即要懂得权衡利弊，随机应变，就在一念之间，但其决定权却在我们固有的人生观、价值观中。

每个人都有自己的人生观、价值观，我们不能简单地评判谁对谁错，但若是不得善终，终会让人惋惜。虽很豪迈，但却免不了悲哀。屈原忠君爱国，为了楚国可谓是鞠躬尽瘁、死而后已，“世人皆浊我独清，世人皆醉我独醒”是他对世事的感叹，让我们体会到了一种孤独与无奈。他虽有政治宏愿，却遭奸佞小人陷害，其主不明，但他却坚守对楚国的一片赤胆忠心，为人所惋惜。他没有另寻贤君，我们只能惋惜其不得善终。当然，历史上也不乏权变之人。管仲曾和鲍叔牙在齐襄公昏晕之际，备奉其主，但是“即小白，为桓公，公子纠死”，而召忽也因忠义而死，但管仲却最终辅佐了齐桓公。在此，管仲便是懂得权变，其“变”是为了更好地“守”，守其鸿鹄之志——辅佐君王，一匡天下。他做到了，而且名垂青史。正如孔子所说：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其披发左衽矣。乞若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫知之也？”[3]其最终九合诸侯，得善终，这是忠于志向，是大节大信。

《易经》中，《随》卦辞“元亨利贞，无咎”，明确阐释了“随从即通达时变，不守固常的道理。认为随从时变、不守固常，至为亨通，利于守正，没有咎责”，[4]因此，“变”并且背弃“守小”，是为了“守大”。燕青除了守，更懂得变，他深知“守变之理”，其因有二，一为守“忠”，二为守“智”。在卢俊义初上梁山，众多好汉不服，而他却处于尴尬地位，但是，他懂得权变，不仅让其主满意，还让众多好汉推崇，这其中的人际关系内涵他是深知的。此处的变更多的是随机应变。如果不能随机应变，则无机会守或是“守忠”难上加难。在征讨方腊结束以后，燕青劝其主“私去隐姓埋名，寻个僻静去处，以终天年”，在对其主守忠的同时，从此事更能看出其守“智”。在《易经》第三十三卦中，“遯：亨，小利贞。”“讲退隐、退遁，即隐退避时的道理”。[5]退隐避时，功成身退是最明智的选择。燕青早已看破，奸臣当道，若是不退隐，终将引来杀身之祸，这不仅是守忠，更是守智。

因此，燕青绝不单单是英俊潇洒、武艺超群、多才多艺，此外，其智在于深知处世哲學，懂得“忠与变”的关系，最终成为后人学习的榜样，亦得善终。

参考文献：

[1]《中国生命智慧<易经><道德经><坛经>心证》，郭昭第，人民出版社，2011年版.

[2]《论语译注》杨伯峻译注，中华书局，2012年版.