脱兽为人（三）

赵越

由于礼乐文明对人性理论探讨的先进性与前瞻性，极大地解放和推动了中国在“军武权力”时代（“军武权力”时代的定义近似于“封建时代”的定义，但又有不同。与以生产方式标定人类时代不同的理论差别是，它的定义是以推动人类社会最大力量或是掌握最多资源的力量为标志以标定时代的方法，其它定义有“神巫权力”时代与“资产权力”权力时代，分别是军武权力时代的前时代与后时代）的生产力，奠定了中国长期在中古、近古人类文明史中统一、强大、繁荣的事实。然而这种提前将中国从神巫权力时代解放的思想，带来繁荣的同时亦阻碍了“资本权威”时代的到来，并移变与僵化。礼乐文明也走过了诞生（周至秦汉——西元前1046年始）、昌盛（汉至唐——西元前202年始）、移变（唐至宋元——西元960年始）、僵化（明清——西元1368-1912年）的过程。

故而在五四运动后的民国时代，中国掀起了广泛对传统文化的反思与批评。这其中影响甚广以嬉笑怒骂解构传统文明的名著，说起来那本《厚黑学》定是无人不知无人不晓。它举了一个例子：初生婴儿因为所见之地只有母亲，故而连自己的饼干被抢走都会睚眦必报。而当其长大投入更广阔的社会，这个孩童有了兄弟姊妹、同学、同事。随着他生存圈的扩大，为了生存他才会加入某一“集体”，并表现出爱护自己集体的行为，这种“爱”与“仁”本质是“自私”与“恶”。又推导出创造历史的关键历史人物无一不是善于利用这一点——所以得出人性本恶，儒家骗人，英雄不过是“脸皮够厚，心眼够黑”之徒。

《厚黑学》只是孤例吗？不是的，延续这种思潮的文人很多，甚至在某些场景成为中国的主流。就像有一位著名作家柏杨，倾尽心血将司马光巨制《资治通鉴》整套译成白话文以便读者，然而他的目的却是摧毁这本书的价值观！甚至连中立都谈不上，直接说《通鉴》是一套骗人的“道德史观”。

中国的这一百年，不由得引人感叹。

礼乐文明的人本主义

从绝地天通传说开始的中国政治与神权剥离的滥觞，到以周代商的“世俗政权”取代爱好祭祀占卜的商王朝，中华大地上的先民领先于其他文明的将人性列在了首要重要的地位。虽然中间偶有如宋儒程朱学派等将人性与人欲混同泛化并相当长时间成为主流以至于过度拔高人性意义的情况，但中国的国体与民性的“入世观”则一贯是其鲜明的特征——这直接奠定了我国成为一个多民族、多宗教、幅员辽阔的大同国家。

“道生之，德畜之。”道生发万物，德养育万物，所以自然是否循着“仁道”或是“有德之道”去发展便是关键。自然有风调雨顺的时候，也有灾祸连年的时节，当然平和安泰的天气对自然万物最好。道家在此与儒家有一点共识：“天地不仁，以万物为刍狗。”也就是说，当自然界表现出仁的一面尚可，但如果不“仁”的时候，万事万物都将像祭祀用的草扎狗一样灰飞烟灭。这个“仁”便是远古的人类去体察自然天地，将自然“人性化”，或是将人性“自然化”的结论。“天”便是自然规律的抽象承载体（道），“地”也便成了好生休养的意象关照方（德），“人”便成了这天地/道德之间，能够体察自然规律而择其精华赖以生存的物种。当我们剥掉一件件远古的神话传说与后世穿凿附会的装饰后，礼乐文明视角下的人本主义便呼之欲出。

所以人之所以为人，便是将自然界中的具有“仁”品质的“精华”学习并赋予其身上：“隐恶扬善，执两用中。”将自然界好的，平衡的一面，能够抚育万物的那一面学到自己身上，人的发端才真正开始。当人顺应这个自然之“道”的时候，礼乐文明概念下的“人道”便开始萌芽，并与现代社会的“人道主义”琴瑟相和。

那么“人道主义”是一蹴而就的吗？我认为应当是漫长的。与神创论的某一节点“诞生”出某个事件所不同，中华文明的各学派却很少有学者提出一个一成不变的“戒律”。这与现代人类文明的道德发展路径是吻合的，比如直到1970年左右，美国的种族隔离正当性的道德观才崩塌。从大航海时代到人类都已经登月了，道德的重建与重构才缓慢的跟上节拍；但就像道家所讲的“道法自然”，人类的道德是在不断发展的。

有人会说难道人类社会不是在杀戮和抢掠中发展而来的吗？确实是有这样的因素，但这是不全面的。我们可以看到，现当今仍然活跃于人类文明之林的文化与宗教，无一不是以“善”为诉求的，即使他们对善的定义或是施行范围各所不同——那些以杀戮和抢掠（非人道的）也不以为耻的文明即使初期能够昙花一现，却也因或被“教化”或被“屠灭”而淹没进历史的长河当中。

“天地”间包容着人眼中世间林林总总的万物，而生存于天地之间择其“道”的人类也是各种各样。有认为自然界是这样的，也有认为自然界是那样的，然而他对自然界是何种视角，决定了他的行为进而改变了他的命运。道家以宏观关照微观，得出上面的结论；儒家则以微观关照宏觀，提出“垂拱治天下”的入世答案。它们就像硬币的两面，深刻影响着中国。

既然道德是人类在发展中才逐渐拥有的：它既不是某种力量“赐予”我们的，不同时空下道德（宗教）的标准又是千差万别的。试想当古人面对像中国这样历史悠久幅员辽阔，人口与民族种类繁多，思潮与宗教变化纷繁，各方面随时有可能将小矛盾化成大矛盾的地方，怎样解决这些问题呢？如果不能说服他们，难道就只有消灭掉对方才是唯一解决问题的答案吗？

礼乐文明给出的建议是：和而不同。

那么如何让这些人能够“和”在一起呢？礼乐文明给出的答案是：通过音乐（泛化为娱乐）来教化。endprint