从清远“旺龙”活动的特点看民俗文化传承的路径

郑陆尉

摘 要：民间民俗文化活动是长期以来形成的一种富有地域特色，蕴含了族群繁衍生息密码的民间集体活动，具有凝聚族众、振奋精神、团结和谐的功能，寄托了人们的良好心愿。旺龙习俗是清远地区重要的民间民俗，在凸显客家文化的同时，又在发展中融入了广府文化元素，是研究地方历史文化、民俗风情的重要参照。本文以清城区旺龙习俗活动为例，从其鲜明、正向的寓意切入，通过活动各个环节体现出来的参与者的初衷、愿望和意志，试图解析地方民间民俗活动得以传承延续的主要影响因素。

关键词：旺龙；尊宗敬祖；驱邪引福；添丁；传承保护

中图分类号：B83-0；K892 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2017）24-0118-02

民间民俗文化活动是长期以来形成的一种富有地域特色，蕴含了族群繁衍生息密码的民间集体活动，具有凝聚族众、振奋精神、团结和谐的功能，寄托了人们的良好心愿。在千百年的传承过程中，又呈现出动态变化的特点，不断融入每个时代或每个时间节点的传统文化元素，在发展中得到传承，在传承中不断丰富，成为研究地方民俗文化、揭示地方宗族发展轨迹必不可少的文化现象。本文试以清远市清城区的旺龙习俗为例，通过观察、分析其传承过程中呈现的特点，揭示地方民俗文化在传承过程中的主要影响因素，为地方非物质文化遗产保护研究工作提供启发和思路。

一、寓意鲜明是民俗活动得以传承的关键

民俗活动往往涵蕴了当地民众的良好心愿，是人们抒发情绪、寻找寄托的载体。旺龙习俗活动寓意鲜明、正向，体现了村民的朴素愿望和族群的集体意志，已经成为一种文化因子，成为村民延续繁衍的文化符号，具有顽强的生命力。

（一）活动的核心是尊宗敬祖传统观念的体现

旺龙又称盘龙、追龙，现在又被民间称之为背带龙、咩带龙等。在清远清城区的龙塘、石角、源潭以及清新区的飞水、新洲等地，每逢祈雨、庆典或祈福等重大事件必举办旺龙活动，现多在宗祠庆典、庙会上举行，各村族人为接运旺气，每逢三年、五年或十年为周期举行一次。

此民俗活动的起源有两种说法。一种说法，可追溯到唐朝，民间相传，唐玄宗李世民御笔的“李家龙宫”（位于甘肃省陇西县南安乡）建成后，每年便有舞龙庆典。唐末，社会动荡，陇西李氏大举南迁遍布各地。乾隆二年（公元1737年），李氏族人从嘉应洲长乐县迁往清远龙塘长冲和谷岭立村。此后，无论建祠或喜庆之日，便举行盛大的“旺龙”活动。因条件所限，因地制宜，后以扁担、红布与背带为制作龙的材料，从此，旺龙活动得以在清远传播开来。

另一种说法，旺龙习俗是岭南客家文化的一部份。客家人从中原迁徙而来，带来丰富多彩的当地文化。大概在300年前，清城区源潭镇青龙村委龙狮田村小组的潘氏祖先从韶关长宁（今新丰县）迁徒而来，当时清远兴盛舞香火龙（清远县志中有相关记载），美中不足的是舞香火龙时常引起山火，为防止此类行为发生，客家先祖遂改为舞背带龙。

依上述两种来源的说法，旺龙习俗都印证了活动意在对祖先的怀念与敬重，是延续传统宗族文化的一种体现。活动的内容，都是对族群祖先开基创业的回顾与展望，通过举办活动，意在告诫子孙后代：时时刻刻不忘，年年月月提醒。这是一种非常强烈的根的意识，是民间追根溯源、以史育人的途径之一。

（二）活动的过程充分体现“驱邪引福”的初衷

旺龙习俗内容丰富，程序严谨，举办时不能随便调整删减。其主要过程包括：筹备、迎宾、造龙、迎龙、起龙、过龙门、祭五方五土、护龙、祠堂前接龙米、送龙入祠堂、傍晚接龙水、晚上洪潮圣会、清早回龙、化龙、分龙（包括分龙米、分龙水、分背带等）、吃龙饭、外迁村落回龙，等等。

旺龙活动一般要持续两天一夜。中间伴随有客家鸡公狮赶龙、鸡公狮祠堂采青等富有客家特色的环节。鸡公狮舞是独具客家特色的民俗活动，斗志昂扬、精神抖擞的鸡公狮，增添诸多喜庆氛围。旺龙进行中，沿途必有放鞭炮、烧香等仪式。晚上专门邀请师爷通宵达旦进行“洪朝圣会”，即在祠堂歌唱祖先功德、长途迁徙的奔波、耕作的劳苦过程；半夜时分，师爷备365份香烛糖果，引领村中理事到村头进行“烧忧”、颂经，喻意为无主孤魂野鬼超度，不要来骚扰村中族人。通宵的祭祀活动，让先祖得以安灵，阴人得以安慰。通过整个活动，让祠堂庇护村落太平，族人代代兴旺。而这一系列的过程，无不体现出此习俗包含的为村人驱邪引福，祈求健康平安、兴旺发达。这也是在民间传递的人之常情、美好愿望的体现。

（三）添丁是活动的主要用意之一

旺龙一般在祠堂入伙、或者村中出现重大事件（如村庄周边出现重大变化、发生不吉祥之事等）时举办，或经历逢十周年如20、60年等年份时，村中德高望重的族长就会提议举行旺龙祭祀活动。

而如果村中某一年较少丁口出生，则又必须举办，此时每户人家都会把家里的背带拿出来，绑扎成“龙”。龙是中华民族的图腾，是一种阳刚、力量具有神性的象征。而在民间来说，正所谓“望子成龙、望女成凤”，龙是男孩的象征，旺龙即是旺丁。

背带是客家农村的必备之物，用以日常把小孩子背在背上方便照料，是照顾、保护孩子的代名词，小孩子出生满月时，常常会有亲友送背带，而拿出背帶来举办活动，就是想通过旺龙“旺一旺人气”，为家里添丁。

旺龙择吉日吉时，由村中各家各户各出一条背带，事先请师爷扎好“背带龙”，全村老少出动，共同祝愿添丁、子孙满堂。第二天再用客家鸡公狮进行“回龙”，即鸡公狮在村四周来回舞动，并到附近外迁村落祠堂拜祭、走动燃烧鞭炮的过程，最后在祠堂后面用架起柴火，烧掉龙头，以示让龙一直盘踞在村中的祠堂，保佑族人。赶龙仪式象征将“龙”赶回到祠堂，又寓意来年家家户户添丁发财、族人平安如意吉祥！

二、传承意识的觉醒形成保护民俗活动的合力

民间文化的保护主体，自然是生活的亲历者。旺龙作为一种融入当地村民血液的文化基因，村民普遍比较珍视，往往会把其作为族群的传续力量，容易形成保护的责任感和自豪感。endprint

（一）族群凝聚力的体现

旺龙是一种宗族的集体的活动，每个人都主动参与进来，亲力亲为，既以出力为荣，又希望通过活动给自己带来好运气。因此，每年举办之时，在村中居住者无论男女老幼全部参与，外出工作生活的、外嫁的甚至是村民的亲戚、朋友也被邀请来参加，充分体现了活动的吸引力、号召力，同时也是村落文化影响力的日益扩大。

由于活动中长久积淀的文化元素，民间习俗既是村民增加凝聚力、向心力的重要载体，又是与其他村或别个姓氏的区别标志，保护文化的自觉意识在村民心中越来越强烈。如源潭龙狮田村，旺龙前理事会议一般在旺龙前2-3周在祠堂召开，由村长（或家族德高望重的“话事人”）召集各房理事，各家也可以安排人员旁听。议事内容大致为：安排旺龙工作人员，包括由谁来舞龙头、舞龙珠、舞龙，后备轮换人员、舞鸡公狮、把旗、把长棍、把叉、敲锣鼓乐器、把龙门、祭祀、引路、烧鞭炮等人员的工作分配，每次举办所需人员至少要上百人，如果本村人比较少，可以请外村鸡公狮队进行协助。根椐旺龙所需费用，由各房、各村长按人丁收取，安排通知本村的出嫁女旺龙当天回到祠堂，带上公鸡、酒、肉等祭品敬奉祖先。并邀同姓及平常往来密切的宗亲、兄弟村落会到场庆贺。而旺龙理事名单的确定，则由本族中各房推举，最少9人，全程负责协调旺龙工作，安排妥当迎客、采购、厨房、派利是、舞龙、舞狮、举旗、架龙门、挑祭祀用品、燃放鞭炮等人员。正是由于有了理事会的牵头作用，建立起了角色齐全、人员充足、分工明确的较为完善的组织领导架构，通过动员全体村民团结努力，旺龙活动才能有序、顺利、圆满完成。

（二）经济生活水平提高助益活动的举办

清远市位于广东省中部，北江中下游。近年来，清远市立足“南融北拓桥头堡、水秀山青后花园”战略定位，深入实施广（州）清（远）一体化战略，扎实推进南部地区加快融入珠三角、北部地区全面建成小康社会两个行动计划，经济社会持续较快发展。

清城区作为市政府所在地，充分发挥地缘、政策、生态等优势，经济发展持续加快。截止目前，辖区内有一家国家高新区，高新技术企业达百余家，经济社会发展持续取得瞩目成绩，2016年度，清城区本级一般公共预算收入累计完成13多亿元，带动了当地居民的创业就业，人们生活水平逐步提高。而纵观旺龙活动涉及区域，受到工业发展的带动，外出经商、务工或在家门口就业的人员的增多，意味着人们正在洗脚上田，脱离传统的农业生产生活方式，经济基础日益厚实。再加上大部分村民仍居住在村里，远离城市生活配套，文化生活依然比较单一。因此，举办活动就成了村民渴盼的村中盛事。

（三）外出人员增多反哺家乡意识增强

有了一定的经济物质基础之后，当地居民外出者众，在不断与外界的接触中，接触文化活动机会逐步增多，对文化生活越来越重视。而举办活动之费用来源、选择增多，不再依赖于村民的“座家”捐赠，经商老板发挥了带头示范作用，一年一度的活动正常举办水到渠成。如有些村子的年轻人外出赚钱后，视野开阔，发觉到家鄉传统文化的可贵，于是回到村里，发挥了带头、支撑作用，为活动的举办提供了各种便利条件，使活动的恢复、壮大成为可能。

三、文化自信的提升成为活动传承的内生力量

（一）良好的社会文化环境

2005年以来，清远市根据中央、省的安排部署，调动各方力量，落实好非物质文化遗产保护工作，逐步形成了一批国家、省、市和县级非遗名录，并通过加大宣传力度，在全社会形成了保护、传承、发展非遗的意识。 为加大对旺龙习俗的保护，清城、清新的相关部门和社会团体采取相应保护措施，对该习俗的内容、艺术元素进行挖掘整理，对传承人、文化活动、表现形式等用录音、录像、数字化等多媒体手段进行相应保存和保护。

（二）活动是村落形象的“招牌”

举办旺龙民俗活动的村子，在周边的镇村中显得异常突出。随着时代发展，村民的观念也在与时俱进。以前仅限于本村举办的活动，如今举办之际，不但邀请自己的亲友前来参加，甚至还会邀请各个协会、研究机构专家、邻村村民等前来参加。对于村民来说，举办旺龙不但会兴旺整个村子，还会波及其他邀请人员，辐射范围越来越广。而随之而来的是，村民对传统文化的自豪感、优越感、自信心也越来越得到提升。

（三）活动项目的艺术化鼓舞了村民

清远市舞蹈家协会根据旺龙活动，组织专业人员进行编排创作，使民间文艺活动焕发了新的传承形式。由新北江小学表演的《背带龙》少儿舞蹈，获得了清远市“北江之春”舞蹈比赛特等奖。活动项目“走出去”，搬上舞台，不再拘泥于长时间才举办一次，艺术形式让人耳目一新，满足了村民的文化需求。2015年，源潭镇政府就两次拨款给龙狮田村，购买龙头、龙尾、鸡公狮，培养年轻一代传承人，而该镇的黄泥塘、大垯等多条村落也先后举办了旺龙活动。该镇还资助开心艺术团进行舞蹈创作，充分借助“文艺百村行”的平台进行表演，得到群众欢迎。此外，通过先后开展申报并纳入清城区、清远市非物质文化遗产保护项目，得到了更多方面的肯定，更加提振了村民的文化自信。当前，各级部门还计划予以更多的支持，争取成立非遗展览、基地，扩充活动载体，推广传统民俗文化，发动更多年轻一代学习、传承技艺，不断促进项目的原生态、完整性。

综上所述，民间民俗活动的传承，主要取决于其鲜明的尊宗敬祖、驱邪引福、添丁旺财等寄寓了村民良好的愿望。而随着经济生活水平的提高，人们对传统文化意识日渐觉醒，通过民俗活动的举办，不断提升对自身文化传统的自信心，形成了推动民俗活动的良性循环。

参考文献：

[1]清远市地方志编纂办公室.清远县志[M].清远：清远市印刷厂，1995.

[2]黄玉熹.清城区石角镇民俗“旺龙”拟申报省市非遗项目[N].南方日报，2017-03-09.

[3]陈柏益，罗志东.源潭“背带龙”入选区级“非遗”名录[N].清远日报，2016-12-15.endprint