世界充满恶意，请丧着活下去

世界充满恶意，请丧着活下去

丧文化的主旨是：“天地不仁以万物为刍狗，你也不要太难过，因为每个人的生活都很丧。”当下，高大上、鸡汤式的营销已经过时，年轻人早已认清现实生活远比想象的要艰难这条真理，不如就这样丧丧的，也蛮好。

就跟鸡汤杠上了，反鸡汤

要知道，鸡汤文已经过时了，毒鸡汤才是正道。以往，鸡汤文总是会灌输一个道理，努力一定会成功的，“越努力越幸运”。毒鸡汤是什么？它会告诉你，努力很难成功，途中还有许多艰难险阻等着你，你离成功还早呢，至少差距九九八十一难。

即便你每两天去一次健身房，每天做丰盛的早餐迎接一天，每天听TED、逻辑思维，活得像推文里的正能量代表，还是会有止不住的小确丧从毛孔里渗透出来，于是，你偶尔也想葛优躺躺，没有人能够把每天每时每刻都过得像个模范。所以啊，喝再多的鸡汤也挡不住一颗想要葛优躺的心。

鸡汤腐蚀心灵，而丧能带来什么？真实、直击痛点。

在鸡汤大肆横行的今天，丧文化成了对抗毒鸡汤的一股清流。《奇葩说》辩手邱晨认为，丧存在的意义就在于，抵制那些粗暴简单的心灵鸡汤，给生活带来真正的曙光。

苏州大学教育学院心理系教授段锦云认为，丧的出现是一种反潮流的现象，当下大力宣传的正能量、心灵鸡汤，反而会让年轻人产生一点叛逆的心理。心灵鸡汤整天灌输的是积极向上，甚至是打了鸡血，过度的正能量宣传，会把人带入一个死胡同里。这样看来，丧，也并不那么难以接受了。

实在憋不住了，那就释放呗

“在传统的概念里，丧是一个很消极的概念，甚至是不吉利的代表，有所忌讳，而年轻人所说的丧丧的，跳脱出传统思维的束缚，是一种反传统。”段锦云告诉记者，他最早是在综艺节目《奇葩说》里第一次接触了“丧”这个词，在他看来，这个词有些标新立异的色彩，年轻人希望用个性化来凸显自己的表达方式。

他分析说，不同于父辈一代，85后、90后、00后所面临的社会是一个物质需求空前高涨的社会，年轻人找工作找对象买房买车，处处都是压力。在压力聚集的时候，总需要爆发。每个人内心总是会有沮丧、失落、难过、郁闷的时候，这种时候不能压抑，是需要适当的情绪发泄，减缓压力，而“丧”就是一种发泄途径。

段锦云认为：“这种类似于自嘲的吐槽是一种很好的宣泄方式，在心理学上，每个人都应该承认自己的负面情绪，正视压力的存在，寻求解压的方法，这才是应对压力的正确方式。如果非要去压抑，去伪装积极开心的一面，这在心理学上是十分不健康的处理方式。”

“用弗洛依德的话来说，成长是一个用自我来压抑本我的过程，社会习俗、教化、道德、知识去压抑本我。丧文化现象的出现，多少受到我们内心深处反潮流的潜意识影响，这是一种个性的表达。”

段锦云举例告诉记者，历史上，日本是一个非常消极的国家。日本文化中总是渗透着一些消极色彩的情绪表达，比如日本流行文化中的“哀文化”就是典型的消极心理的代表，自怜、哀物。在他们看来，美是很短暂的，所以才有了《秒速五厘米》，樱花坠落的速度就是美好消逝的速度。如今很多年轻人会看日本影视剧、日本文学，“丧文化”也许是受到其中的悲观主义色彩影响。

丧≠负能量，这是对世界的温柔对抗

丧，并不代表每天都是负能量满满，并不是真正的绝望，不愿意工作，事实上，很多高喊着丧丧的大军，依旧是在埋头苦干的一群人。在一味的正能量面前，也容许我偶尔地小确丧一下，吐槽完，生活还是得继续。

丧文化，以黑色幽默的形式，调侃的口吻，自嘲的态度，在面对生活和工作的种种压力时，在整个社会大肆宣扬正能量、成功学的积极大风向下，寻求一种情绪释放的出口。年轻人在面对压力时，需要一些情感上的共鸣，自我抱团取暖，好像大家都丧，也就更容易接受一些了。这也是丧文化营销成功的根本原因。

段锦云

苏州大学教育学院心理系教授，浙江大学心理学博士，香港、日本等多地区访问学者，著有《泡泡心理学》等著名书籍，个人微信公众号“泡泡心理”。

这种文化看似颓废堕落，其实正是对光明的向往，对迷茫生活的诉求。关注生活的阴暗面，会让人更加珍惜未来，将现实摊开来讲，才能更有针对性地努力，而不是一味地相信，光明永存。要知道，在通往小确幸的道路上，会有无数个小确丧等着你。好在，丧并不是时时刻刻都跟随着年轻人的。

其实，归根结底来说，丧文化是用一种良性自黑的方式表达对生活和世界的对抗。生活本来就是这样，不可能时时都是小确幸，当小确丧出现频率高过了小确幸，你就要明白，这才是人生啊。

澎湃新闻曾经这么评价：“丧”的心态其实是年轻人的一种自我保护，他们以自我矮化的方式拉低期望、舒缓压力，倘若失败了，他们才不至于真的绝望。

就像段锦云最后说的那样：“丧是一种现象，是年轻人表达自己的方式，我们不用太苛责他们。另外，它不会太持久，就像是鸡汤，也曾经红火过一段时间。”