古茶路上的悠远茶香

■莫沽

古茶路上的悠远茶香

■莫沽

一

古桥流水，竹筏号子，流水悠悠洗练岁月沧桑。

下梅，这个坐落于梅溪下游的中国历史文化名村，曾经不知多少次与我擦肩而过，不知多少次萦绕在我梦里。如今，我就走在下梅，眼前的一砖一瓦，一墙一弄，一桥一水竟都那么熟稔，甚至连扑面而来的微风，也似曾轻抚过我的脸庞。可是，我又的的确确是第一次走进下梅。为什么对下梅有如此特殊的情结，如五百年前就曾拥有的那一个回眸？连我自己也说不清了。

恍然间，我感觉到已经回到了家乡，正走向自己童年的家园……

二

“环山抱水圆融合璧，水口紧锁层叠抱团。”下梅圆融的风水意象，给人以平和的厚实感。我小心翼翼地踩在油光发亮的鹅卵石路面上，如同用我笨拙的十趾拨动着村庄古老的音符。许多尘封的记忆，皆随着静静的当溪流水飞扬起来。

溪是村庄的窗，顺着清清的流水就看到了山外的世界。当溪，是下梅的母亲河，时间上溯几十年，还是一条重要的航道，她承担起周边数个村庄村民柴米油盐酱醋茶的运输，盘活了村庄的生命，小桥上憨厚的石狮子见证了小河远去的航运史。

老屋，不是曾经相识的，而是切切实实地居住过的。那双波形或阶梯式的马头墙，有专家说“体现了当时村民封闭、保守的意识”。我的叔公却不是那么说的。儿时，叔公告诉我“高大气派，用于防火”，还寓意着波浪或递落的流水，降克祝融，以慰藉着主人的心灵。因此，它不封闭、不保守，否则就不“显摆”，更不用说出门闯天下了。那方方的天井边四面皆有廊，廊上盖瓦顶，用于接长生水，这水必须接入家，以荫庇一家老小健康长寿，多美好的寓意啊！

“客至莫闲茶当酒；山居偏与竹为邻。”这是一幢老屋厅堂照壁上的茶联，主人自豪地说当年朱子过此，其以茶会友，与竹为邻的雅趣，受到村中代代文人墨客的追捧，佳联流传至今。照壁正中一个斗大的“茶”字与茶联相得益彰，让人如入其境。两侧“追摹古人得真趣；别出新意成一家”的梧桐木板联融入茶联，氤氲着茶香，似乎有永远也道不尽的新意了。

一般金属材料的特性介于脆性材料与弹性材料之间，均属于韧性材料.故实际试样在磨损过程中，均包含切削与变形磨损两个部分，其相对冲磨角度-磨损特性如图6中曲线Ⅲ所示.ZL102硬度低而软，因此其相对冲磨角度-磨损特性曲线更接近典型的柔性材料，大约在αmax为15°左右有最大磨损量.随相对冲磨角度增大，磨损量减轻.在三种材料中40Cr试样的表面硬度最大，αmax为45°左右，脆性倾向最明显.而普通碳钢Q235介于两者之间，其特性曲线的峰值约在 20°～40°之间.对三种试样材料在相对冲磨角度0°～90°范围，出现最大磨损量所对应的角度随材料硬度(脆性)增大而增大.

我驻足久久凝望，思潮翻滚，似闻茶香，思绪的闸门在那一丝远去的茶香中轻轻拉开。

茶，是下梅的灵与魄，可以说下梅的历史就是一部活生生的茶业发展史。“客去茶香留舌本；夜来诗文藏胸中。”这是我生活的那一片土地上，一个名字叫双溪的古镇老屋里的一副梧桐板茶联。双溪是中国历史文化名镇，屏南的旧县治，福建省“十大最美乡村”之一，也是一部鲜活的茶业发展史。翻开历史，下梅与双溪有着太多共同的茶史渊源了。清朝时期，由“茶”搭建起的“梅溪”茶路，谱写了一曲充满汗水和血泪的贩茶赞歌。

胡思乱想间，女主人已经欠身将一碗热气腾腾的红茶递上来了。在那醇正的茶香中，我对下梅为什么有如此深厚情结的答案，瞬间释然。

三

走在下梅，那些与茶相关的古建筑、古迹等纷纷跳入我的眼帘，我兴奋地按下快门一一收藏，同时又自然而然地将双溪古镇所遗存的与茶相关的古建筑、古迹等与之对比，发现相似的惊人。

“四面群峰高峻，玉柱崎于前，三台拥于后，金钟、玉印、狮象诸峰环抱于左右，北两溪绕村而过交汇西流。”雍正十二年，屏南立县选择县治地点时，堪舆先生对双溪风水意象的分析与下梅是何等相似啊！

“康熙十九年间，其时武夷茶市集崇安下梅，盛时每日行筏三百艘，转运不绝。”这些记载见于《崇安县新志》，记载了武夷茶市集中在下梅，当溪竹筏运茶繁忙的一段历史。与此同时，双溪往棠口古均溪上的运茶竹筏也穿梭不绝，年运茶数百吨。据《宁德茶业志》记载：“棠口村‘万象春茶行’年收购茶叶七八十吨……”清朝年间，棠口茶行有万象春、合兴泰、广利等十多家茶行，周边还有漈头村的逢源、启兴、佬红、兴华等数十家茶行的茶叶，都从古均溪运往茶叶集散地双溪交易。《霞光集》《屏南县志》《双溪草堂诗抄》等古籍记载了双溪茶叶集市的繁荣盛况。

下梅的镇国庙，祭祀唐镇国公薛仁贵和镇国将军薛丁山。双溪的关帝庙，祭祀武圣关羽、竭忠王关平和威灵惠勇公周仓。在漫漫荒野茶路上贩运茶叶过程中，茶商们为防止匪徒抢劫，除了练好武艺聘请镖师护送外，更多的只能祈求武神庇护，免受攻击，一路平安。

“天一井”，是一口位于下梅少微坊遗址旁的古井。宋代，祝融君隆重光临，街坊化为灰烬。乡隐江贽指点邑人掘井降之，取名大井。康熙年间，下梅茶商会在大井商埠征集井名号，规定在“大井”上添或减两笔画，胜者获春茶上市的开价权。邹氏子孙邹茵章以“天一井”胜出，正应合《易经》“天一生水，地六成之”之象，这一井名号流传至今。杨公考棚，位于双溪原武庙。乾隆年间，武庙搬迁，改为义仓。之后，知县杨宝吾改其为考棚，并借“茶商云集”商机，将考棚租给茶商以维持“膏伙”。为此，考棚成为来自五湖四海茶商斗茶、趸茶的场所。光绪版《屏南县志·改建考棚记》记载了这一时期的茶事活动。

此外，下梅和双溪遗存下来的宗祠、族谱、碑文、古茶行、古茶亭、茶箱、茶印模、税票、契约等众多实物，虽然无法一一枚举，但是皆可从中探寻到两地曾经密切的茶事活动。

四

斑斑古迹见证沧桑历史，从下梅和双溪的茶事活动历史中，我仿佛看到了先人奋斗的身影。

据《崇安县新志》记载：“下梅邹姓原籍江西之南丰。顺治年间邹元老由南丰迁上饶。其子茂章复由上饶至崇安以经营茶叶获资百余万，造民宅七十余栋，所居成市。”下梅茶事始于邹氏，繁荣于康熙年间，衰亡于战乱及《中俄陆路通商章程》的签订。屏南茶事活动始于唐末，《新唐书·地理志》记载屏南亦能采造腊面贡茶。至宋建州（今建瓯）北苑贡茶兴起，屏南谢坑、横坑、富竹（苦竹）一带为北苑贡茶的重要组成部分。“北苑龙焙一”属东山之焙，“谢坑八”属南溪之焙，见于北宋·朱子安《东溪试茶录》。

乾隆元年，首任知县沈钟看到屏南诸山云雾缭绕，茶皆生烂石，盛产的茶叶有的像武夷茶，有的像松萝茶，皆为上品茶。他在《物产》中记道：“茶之属，各山皆有，或似武彝，或似松萝，惟产于岩头云雾中者佳。”在“山高水冷，地瘠民贫”无法完成国课的情况下，决定做大茶叶完成国课，经他的大力推动，屏南茶业再次走向繁荣。乾隆版《屏南县志·赋役志》载：“倘后之宰斯邑者多方劝导，广种杂粮，并茶、竹、麻、靛之类，岁有万金之获，以供国课……”从中可以看出，茶在屏南国课中的重要地位。茶，不仅供国课，而且在义学、文昌阁、廊桥等公共建筑修缮中发挥重要作用。

茶业的繁荣史留下一条条荒凉沧桑的茶马古道，如今从残留的古道上，仍可窥见先人血汗斑斑的贩茶足迹，听见“担茶客”悠远的小调。

唐末屏南茶叶多数从古田水口运往福州，宋时主要从谢坑运往建州。武夷茶兴起“茶市集崇安下梅”，闽东茶叶多运往武夷，双溪成为福宁府（闽东）茶叶重城，谢村成为福宁府茶叶运往建宁府（建安、瓯宁）等闽西北的咽喉要塞。屏南从谢坑通往建州的茶路不断向两端延伸，形成双溪→谢坑→建安（建瓯）→徐墩→嘉禾里（建阳）→兴田→渡头→下梅水陆交错的600里茶路，成为“晋商万里茶路起点”上的一条重要源流。

五

“茶翠重重成林海，

岭上青青缘艳优。

扬驰世界千万里，

芳香佳名传千秋。”

这是飘荡在“梅溪”古茶路上空，收录于谢坑陆氏家谱中的一首藏头诗。诗中隐藏的“茶岭扬芳”四个字，以石牌匾的形式镶嵌于谢坑古寨门上，落款为“道光二十一年仲冬”。这无疑是对道光二十一年前数十年，甚至数百年繁华茶事活动的总结和颂扬。望着茕茕孑立的古寨门，透过古朴雄浑的“茶岭扬芳”四个大字，我仿佛听到谢坑陆氏先祖铿锵有力的茶市话语权了。

“茶岭扬芳”中的茶岭位于“梅溪”古茶路屏南与建瓯交界的山岭上，北苑贡茶时期因两地盛产龙凤茶又称为龙凤岭，建瓯段为龙岭，屏南段为凤岭。茶岭亭位于凤岭上，始建时间尚未得到考证，乾隆版《屏南县志》已有记载。“野鸟有声开口劝君且住歇；山花无语点头笑客不须忙”书于亭内梁下，道出了“注意身体事大，忙碌赚钱事小”的生活哲理，虽不是什么佛家心经，却足以让人心智顿开。

“清茶半筒正解渴；长桥一座好乘凉”是谢坑村水尾木拱廊桥长桥上的一幅茶联。该桥是当年福宁府政和、周宁、寿宁、福安、宁德等地茶叶运往谢坑集散地，融入“梅溪”古茶路的必经之桥。进入建瓯境内后，古茶路上还遗存有龙岭、茶神庙、茶神张廷晖佛像、摩崖石刻、通仙码头、通济码头、茶村、茶行、茶井等古迹，无不彰显着连接双溪与下梅的600里“梅溪”古茶路，曾经作为“晋商万里茶路起点”上一条重要源流所书写的灿烂辉煌。

斗转星移，时过境迁。如今，漫步在悠悠600里“梅溪”古茶路上，已看不到轰轰烈烈的担夫队匆忙的影子，担夫们浑厚的小调声也已经远去。古茶路在百年风雨的洗礼中，也已老去，变得残缺不齐，唯有那些残存的龙凤岭、古码头、古茶行和摩崖石刻等遗址，依然顽强地挺立着，诉说着春天的故事。

莫沽，男，原名吴文胜，1971年2月出生于古田成长在屏南，福建省作家协会会员。有文学作品二百多篇一百多万字，散见于《台港文学选刊》《福建文学》《闽都文化》《在场主义》《山东青年》等数十家文学刊物。作品入选2012—2013入《全国优秀文学作品精选集》《寸草心》等十多部诗文集，编著有《屏南红曲黄酒》。曾获全国第三届“书写人生第二春有奖征文”二等奖，“全国首届旅游美文大赛”三等奖等多个奖项。