唐代翰林院画待诏任用制度考述

李万康

唐代翰林院画待诏任用制度考述

李万康

唐代是中国古代宫廷画待诏任用制度的定型期。

待诏制作为中国古代宫廷画家任用的基本制度之一，始创于西汉，至唐代发展成熟。后世有关画待诏的任用或多或少都受了唐代影响。研究唐代画待诏的设置、选任、叙迁、结衔和俸禄等制度，对于认识唐以后历代宫廷画家任用制度的发展演变具有重要意义。

一、唐代翰林院画待诏的设置与任职画家

唐代画待诏设于玄宗即位初，隶属翰林院。此前的唐代职官系统并无“待诏”名号，职掌“画素刻镂”的尚方令，在一定程度上承担了画待诏的职责。

画待诏是翰林院的重要成员，主要职责有四项：一是写貌帝、后御容，供瞻仰、奉安、祭祀和充实皇室谱系；二是绘制功臣图，表彰大臣勋绩忠义；三是图记盛典、仪仗、职贡、外交以及皇帝与宗亲出行等，以显天子威仪福泽；四是描绘帝王狩猎、娱乐等生活场景和他们引以为豪的事迹。有时画待诏还承命绘制山水花鸟，以及描绘外国进献的狮子、孔雀和名马等。多数情况下，画待诏承命作画的内容与宗庙、社稷密切相关。

画待诏作为宫廷中的术艺类差遣官，在唐代的名誉、地位并不高，被轻为“工艺书画之徒”。《历代名画记》和《唐朝名画录》载内廷画家不在少数，均未提待诏身份。最明显的一个例子是程修己，在由温宪撰写的《唐程修己墓志》一文中，他回避了程修己的待诏身份。这种现象很普遍，有些画家如玄宗朝善写貌的钱国养、李果奴，德宗朝妙于花鸟折枝的边鸾等，从史料记载看，很可能是“以画供御”的翰林院画待诏，却因职历表述不详，难以下判断，阻碍了我们作深入研究。

终唐一代，可以确定待诏身份的画家并不多，只有十四位。这些画家以玄宗朝和晚唐居多，中唐因为史载较少，只见到四位。

表一：唐代翰林院画待诏一览表

二、唐代翰林院画待诏的选任

唐韩幹（传）《牧马图》，绢本设色，纵27.5厘米、横34.1厘米，台北故宫博物院藏

玄宗创置翰林院初期，画待诏的选任主要采用“召入”制。后来翰林院画待诏又陆续充实，陈闳与韩幹分别于“开元中”和“天宝中”，“召入供奉”。这两次“召入”以陈闳最引人注目，他是由“本道荐之于上国”而得以“召入供奉”，说明在玄宗设翰林院不久，翰林院画待诏的选任就开始由直接征召向规范化的推荐召入转变了。

从现有资料看，画待诏的选任到中唐作了调整。“待诏”逐渐官位化，成为宫廷画家升迁的最高职位，皇上不再通过征召和推荐直接任命画待诏，而是从集贤院画直中选任。能证明集贤画直到待诏的升迁途径，至中唐已经确立的直接证据，是一篇吏部下达的授官制书，这篇制书具有重要的史料价值，名为《张幼彰、程修己除诸卫将军翰林待诏等制》：

敕翰林待诏昭武校尉前守左骁卫将军上柱国赐紫金鱼袋张幼彰等：幼彰、修己，鸿都奏伎，攻于丹青，用志不分，与古争名。审以武进，晚能知书，屡以辞章，上干丞相。知实以谨良绾务，师儒以详练守职。或艺或劳，或迁或拔，将军佐僚，皆为宠擢。各守职秩，无忘专慎。可依前件。

这篇加官文告收录于《樊川文集》，由时任吏部员外郎的杜牧撰写，是现存唐代唯一一篇关于宫廷画家的授官制书，当于宣宗大中五年（851）十二月颁发。次年一月，张幼彰和程修己正式履任。

从制书阐述张、程二人升任翰林待诏的理由看，翰林院画待诏的选任规范而严谨。其中，“可依前件”一句说明张、程二人在画直任上擢升待诏，是遵循既有惯例，可见此前集贤画直到翰林待诏的升迁已经制度化了。以往的研究认为，待诏选任由皇帝做主，随意性较强，这是不合史实的。

三、唐代翰林院画待诏的官结衔与赐服

“待诏”一职非正官，属于没有品秩的使职，所以画家任待诏，需要“假以他官”而秩品阶和寄俸禄。唐代文献有关画待诏的职衔记载并不多，目前只见到八位画待诏身带官衔，这些官结衔之间的关系以及所涉及的问题纷繁复杂。在此，以现有史料，将画待诏的官结衔列表整理如下。

表二：唐代翰林院画待诏结衔表

唐代官吏所带官衔繁多，经常跨越散官和职事官两大官系，有时会出现“阶”“职”不对称的情况。散阶低而任高级职事官，谓之“守某官”；散阶高而任低级职事官，谓之“行某官”。这种情况在画家的虚衔除授中依然存在。

唐韩幹《照夜白图卷》，纸本设色，纵30.8厘米、横33.5厘米，美国大都会博物馆藏

综观上表结衔情况，有两个现象值得注意。其一，画待诏所带虚衔，主要来自玄宗以后沦为闲职的东宫王府官和府兵十六卫官。在玄宗朝，府兵十六卫官除寄禄之外，还同勋官一样，具有“从才加授”以酬术艺、以驭崇贵的延赏性特征，被视为“美职”。玄宗以后，随着府兵十六卫官的滥授和朝廷对闲职高俸的削减，“将军”衔大为贬值。温宪在为程修己撰写墓志时，就没有提到他擢升“左骁卫将军”并进勋“上柱国”一事。其二，唐代画待诏的官阶至少起于“从九品下”，集贤画直到翰林待诏的升迁关系确立之后，画待诏的初任品阶大概定为“正六品上”，最高官阶则为“正四品”。“从九品”起阶的寄禄官衔主要是县尉，其次是参军和主簿。

唐代画待诏没有固定编制，亦无官品。从零碎而又简略的有限资料看，皇上对身边画待诏的虚衔授予，在前期和末期因为制度设计的不成熟具有一定随意性，中期以张幼彰和程修己的授官制书判断，画待诏的虚衔敕授有严格的程序，表明到中唐翰林院画待诏的任用制度已趋于成熟。

四、唐代翰林院画待诏的俸禄

唐代官员俸禄主要包括职田、禄米和俸钱。武德元年（618）十二月，朝廷厘定职田，从此百官职田额大体维持原有基数，变化并不大。官禄同职田一样，也是定型于武德元年十二月。贞观二年（628），朝廷对官禄做过一些调整，以后未见有重新规定，但史料显示，唐代中后期的官禄有大幅变动。至于唐代百官俸钱，前后变化很大，有贞观制、乾封制、开元制、大历制、贞元制和会昌制等数种，可用来衡量带“官”画待诏月俸水平的俸令，主要是开元制和会昌制。

开元制是指开元二十四年（736）颁布的俸制，会昌制则是会昌年间朝廷对百官月俸的规定，该俸制一直执行到唐末。会昌以后的月俸和前期相比，有两大变化。第一个变化是月俸随唐后期的物价上涨，有较大幅度增加。第二个变化是月俸制在职事品基础上作了一些调整，前期是按品阶发放，调整后则按职事官的闲剧轻重计发。这一改革使俸禄制度变得更加合理，也使月俸多寡与职事品高低不再完全对应，有些职位重要但职事品较低的官员可以拿到较高的月俸，有些闲职的月俸则大幅下降。如“荣王府长史”（从四品上）比“太子中舍”（正五品下）低三阶，调整后则均领四十贯。州县官月俸上调幅度较大，作为上县官的浮梁县尉和雒县主簿，月俸是二十贯。

会昌制没有关于禄米额度调整的记载，以有限的史料判断，禄米可能与月俸一道以职事官的闲剧轻重做了相应调整。张幼彰和程修己以武散官“昭武校尉”“前守左骁卫将军”的禄米，大约是二百石。程修己官带“太子中舍”和“荣王府长史”可以领到的禄米，估计在二百六十石左右。

唐代画待诏的官结衔所涉及的俸禄问题非常复杂。除俸禄制度的前后递变影响俸禄外，画待诏的俸禄还与官衔类型有很大关系。乾封元年（666）以前，俸禄是按散品计发，之后系于职事品，德宗朝又改为以职事官发放。这意味着画待诏的俸禄领取，照开元制，是依职事品，开元以后则依职事官。所以如果出现“守某官”或“行某官”的情形，依据开元以后俸禄制度的变化，品阶应随散官，月俸则随职事官。依此，张幼彰和程修己“前守左骁卫将军”，品阶是随“昭武校尉”，正六品上；月俸当领“左骁卫将军”由会昌制规定的三十贯。吕嶤以文散官“将仕郎”“守汉州雒县主簿”也是如此：品阶随“将仕郎”，从九品下，月俸则从“雒县主簿”。由于“唐末离乱，国用不充，百官奉钱并减其半，自余别给，一切权停”，所以吕嶤虽然可按会昌制的标准领月俸二十贯，却因“国用不充”，月俸减半，仅领十贯，其余禄米、职田等收入则一并取消了。

在唐代，官员除俸禄之外，还有勋田、永业田和补贴。勋田是按勋品授予，勋加“上柱国”可得勋田三千亩。永业田，又称“世业田”，与职田性质不同，职田在离任后须归还政府，留给下一任官员，永业田则终身不还。政府规定，职事官从九品到正一品，可受永业田，五品以上散官可以享受与职事官一样的永业田。但在执行过程中，勋田和永业田都很少兑现。至于俸禄外的补贴不详，有一笔是“纸笔钱”，普通官员月领“纸笔钱”是一千文，画待诏可能不止于此。

五、结语

唐代是中国古代宫廷画待诏任用制度的定型期。通过唐代翰林院画待诏任用制度的梳理，我们不难看到，未列入职官体系的画待诏是通过加领虚衔的方式寓俸禄和秩品阶。在玄宗即位设翰林院之初，翰林院画待诏的选任具有较大的随意性。玄宗以后，翰林院画待诏的选任逐渐规范化，形成了一个从集贤画直到翰林待诏的考核升迁体系，制度安排趋于合理。唐代以降，历代御用画家的任用制度虽然各有不同，但或多或少在制度设计上都受了唐代影响。北宋翰林图画院所建立的从学生、艺学到祗候，再到待诏的递迁序列，就在这一基础上发展而来。（本文摘自：李万康《唐代翰林院画待诏任用制度考述》，《故宫博物院院刊》2017年第4期。作者单位：华东师范大学美术学院）