浅析洮商文化

【摘要】：古洮州地区自古以来就是汉、回、藏的聚居地区，在这个多民族聚居的特殊地区，产生了独具特色的洮商。洮商，即长期行商于青、藏、甘、川地区以及坐商于洮州地区的商人。本文主要从洮商的形成之历史原因、地域原因、文化原因这三个方面论述洮商的形成和发展，再次从洮商文化为重点，介绍洮商与地区文化、洮商与伊斯兰教文化，最后形成总结。

【关键词】：洮商；文化

《元和郡县图志》记载洮州为：“禹贡雍州之地域。古西羌之地也。”[1]所以，这里自古以来就是多民族聚居地。而古之洮州便是今天的临潭，洮商便由此产生。洮商活跃于洮州、青藏高原、四川、云南等地，并逐渐形成了自己独特的文化。

一、洮商文化的形成与发展

（一）洮商文化形成的历史原因

两宋时期，宋、金、辽政权战争频繁，朝廷设置了提茶茶马司，是由于战争需要对军马、茶的需求量也随之大增。至金元时期，洮州地区繁盛的茶马互市一度中断。金王朝占领统治洮州时，曾在此设置榷场，以备和宋朝进行物资交流。此时，洮商便产生并孕育。 永乐元年（1403），明成祖朱棣曾命李达镇守洮州。李达在任期间，于永乐二年（1404至四年（1406）招抚答拉族，使其归降纳贡。加强了洮州地区茶马交易的管理，先后收交洮马16000多匹。[2]自此，洮州地区便成为四大茶马司之一开始繁盛起来。

清初，朝廷承袭明代旧制，也非常重视洮州地区的茶马互市。顺治七年（1650），清政府在茶马互市的管理中将茶引转由官商平分的形式，“茶马为中马之用，商茶由茶商自卖。”[3]这样以来，大大刺激了民间商业的活跃性与积极性，民间的贸易有了较大发展，洮州地区藏、汉、回商业贸易更为频繁。此时在此地区交易的物资也种类繁多，大批茶叶、衣服、 绸缎、布匹、烟、酒、瓷器和铁器等一系列生活用品以洮州地区为中介，由中原地区运往藏区，而藏区的各种原始资料和土特产经由洮州运往中原地区。此时担任此次物资交流的便是洮州商人。改革开放放松了私营商业后，洮商便又活跃起来，穿梭于青藏高原之巅。近几年来，在自己的努力下，更是形成了一种规模，拥有了属于自己的、地区性的文化。

（二）洮商文化形成的地域原因

洮州，即今天之临潭。地处青藏高原东北边缘，属甘肃省甘南州之东部，邻近四川、西藏、青海、新疆等地区，遂与这些地区交流频繁，尤其是商业交流。史料记载此地“西控番戎，东蔽湟陇”、“南接生番，北抵石岭”之要冲。[1]自古是民族杂居之地，在洮州地区生活的各民族当中，最善经商的当属回族。据《洮州厅志》记载：“旧洮堡为洮州旧地，较新城为繁富，其俗重商善贾，汉回杂处，番夷往来，无方人民贸易者络绎不绝，土著以回人为多，无不从商，亦无人不农。”青藏高原地区的西藏、青海等地区由于地处高原地区，高寒且远离中原地区，物资缺乏，基本生活必需品如茶叶、丝绸、烟等得通过中原地区运往西藏，这就使洮商得以发现商机。洮州本地，出产很多名贵药材，如麝香、鹿茸以及洮马、皮货、木材等货物，同样吸引着陕西、河南等地区的商人前来贸易。而这些地区的人又带来洮州地区所需要的棉布、粮食、盐和纸张等商品。这样，各取所需，便形成一个以洮州为中心的小型贸易圈。

（三）洮商形成的文化原因

据调查，洮商中有百分之九十以上的都是由回族组成的。回族素来就有经商的头脑。而且伊斯兰教文化中，也是鼓励教民经商致富或者他们的理想职业就是经商。所以洮商自身旧带有一种经商的愿望。他们中大多数都是祖辈经商，受此熏陶，经商便在情理之中。

洮州座落于海拔两千米以上的高原地区，是农业、牧业的结合地带，也是汉区与藏区的结合部，气候干旱，降雨量少，紫外线较强，条件比较艰苦。而且农、牧业产量较低。所以催生了洮商以经商来维持生计，发家致富。

二、洮商文化的表现

（一）洮商与地区文化

《元和郡县图志》记载洮州：“自秦、汉至于魏、晋，皆诸羌所居。”[1]《甘南史话》也记述了洮州在“唐代宗元年（763年），神策军和洮州、叠州相继被吐蕃占领。”[4]由此可见，洮州这个地方，自古以来由于历史原因，就是多民族的聚居地，形成鲜明的地区性文化特征，也促进了洮州市场的繁荣。明代时期，大将军沐英、李文忠来此地，跟随而来的大批汉族、回族镇边军队以及其家属来居住，与当时此地的吐谷浑、西羌等土著居民杂居，并逐渐融合。他们在此地建城建所，发展农业与贸易。而且还深入到游牧地区进行贸易，将内地的茶叶、丝绸、盐、布匹、烟带去，又将游牧民族地区的马匹、皮毛、药材等带到内地。至清朝时，甚至在洮州经商的商人超过了全国的十八个省份。

长期以来，洮州就是重要的战略要地。有“南控生番，北抗番族，西南抗迭部，正东毗连新城，洵洮州志门户，华夷之枢纽”[2]的说法。自古以来洮州由不同民族占领并统治过，虽然如此，但这里的人民却团结如一家，形成了和睦、团结的氛围。这有利于洮州地区农业、牧业及商业的发展。洮州聚居着十几个不同的民族，有汉族、藏族、回族、撒拉族、苗族、黎族、土族、满族、蒙古族、东乡族，这些民族各自有各自的民族文化，但在长期的融合中，形成了你中有我、我中有你的地区文化特点。鉴于这种地区整体理念，人们大都试着经商，逐渐形成了一个小团队，再后来发展成为洮商。

（二）洮商与伊斯兰教文化

《临潭县志》记载：“伊斯兰教传入临潭县已有700多年的历史，至1990年，伊斯兰教清真寺有38座，其中有平寺，北庄，西道堂，伊赫瓦尼，哲赫忍耶，穆夫提，丁门等教派门宦”。[5]可见，从七百多年前开始至今，伊斯兰教在临潭的历史就已开始谱写。目前为止，除了这些伊斯兰教常见的教派之外，还有产生于临潭本土的一个伊斯兰教教派——西道堂。《临潭县志》记载了马启西创立西道堂以来的作为：“他全力发展西道堂的各项事业，农、牧、商并举，宗教、政治、经济、文化全抓。”[5]这样，便使西道堂的教会成员齐心协力，分工合作，尤其是商业方面，教会作依伊斯兰教传统文化出发，鼓励其教會成员经商创业。西道堂是集宗教与商业为一体的一个宗教团体，也是一个商业团体。据记载，洮商中有百分之八十多的成员都来自西道堂。西道堂伊斯兰文化深深地影着洮商这个团体。

據敏文杰在其论文专著中的研究：“在甘肃甘南、临夏等洮州商人活动的地方，洮商是最受当地银行信赖的客户。洮商从来不会滚账、赖账或拖欠银行贷款。”[6]而且在洮商商队中，他们之间也从不赖账，有时借钱都不用打欠条。他们在与客户交易中，也秉承等价交换的原则，不坑客户，比任何商人都勇敢，敢于走上一条艰苦的经商之路。

综上所述，洮商自发展至今，对地区间经济的促进作用是不容忽视的，他们行商的地区也具有特殊性，在世界屋脊的青藏高原地区，在险如天险的川西地区，在云滇地区，都有他们的身影。他们以自己独特的回族这个民族为主体，团结在一起，形成了自己独具特色的地区性洮商文化。

参考文献：

[1]李吉甫.元和郡县图志[M].中华书局出版社，2008.285.

[2]临潭县志编纂委员会.临潭县志[M].甘肃民族出版社，1997.6.

[3]临潭县志编纂委员会.临潭县志[M].甘肃民族出版社，1997.6.

[4]石为怀.甘南史话[M].甘肃文化出版社，2007.53.

[5]梅文杰.临潭回商（洮商）及其精神评述[M].2006.12.

作者简介：杨平平（1990.04-），男，土族，甘肃临夏人，硕士研究生，西南民族大学旅游与历史文化学院专门史专业，研究方向：民族史。