浅析博物馆中的光影设计

【摘要】：缪斯的神庙空间场所是一个征集、典藏、陈列和研究代表自然和人类文化遗产的实物空间。而空间，就是一门通过光线和影子进行时间印证的载体，将时间与空间之间的故事情节完美地融合到了一起。本文通过博物馆中光影艺术的形式表达、光影的象征性、光影可见与不可见的维度，来阐明光影是博物馆设计中的生命。

一、光影艺术的形式表达

正如美国现代建筑大师路易斯·康所说：“设计空间就是设计光[1]。”可以说光是所有生命的源泉，也是世界存在的创造者。空间设计就是截取无处不在的光。空间和艺术因为光有了更多的情感的表达。在快速发展的时代中，科技进步的滚滚前轮中，光设计有了更多的可能性和自由性。光源的亮度、色彩的变化、位置的高低、光线的长短、光谱的方向，这些元素可以组成丰富的形式，创造出多彩的变换。在博物馆中，有着关于光的美的享受。日本广岛博物馆入口的过渡区域的照明，使进入展厅内部的观众有了一定的适应过程。空间的射灯使得光色融入到了马蒂斯的作品之中，光影产生了距离的差，同时又加强了透视感。

可以说，空间中有了光，让空气有了动、静的分别。空间变得似乎是刚刚睡了个懒觉般开始雀跃。它可以在前景最显著的位置产生浓密的影，也可以在远处被空气中的粒子所柔化。有序与无序的光影交叠，产生了空间节奏多异的视觉美感，這美感所包含的象征和隐喻的心理暗示，使得更具有时空穿梭感，满足了观者的心灵渴望。

二、光影的象征性

在人的感知中，黑暗与光明，是两个对立的积极的元素。文艺复兴时期的画和雕塑都是通过光影来创造物体的立体感。每一件物体的光环都是自身发出的，而影子让光不再仅仅是一种装饰品，而是变成了人们所能感受到的光的真实的依托。由亮的和暗的所组成的景致，從而也变成了一种象征。就像高更布道后的幻象：雅克与天使搏斗[2]。光影是客体的知觉，体验在每时每刻都能与前一时刻的体验和后一时刻的体验协调，光影的象征性使其具有符号化的表现。

上海科技馆光影对于空间的指引，墙面地面天花浑然一体的光影设计，都使得空间中的光让人解读出无可比拟的视觉享受（如图1）。每一部分特定的灯光，符号化的标志构成了空间中独特的读图特征，将空间中的表情和情感很好表达了出来。可以看出，这其中的空间和灯光的符号化，起到了诱导和告知的解读，还兼具了公共设施指向识别功能的商业属性。空间通过光影的色彩和气质表达出了空间的情感和印象，在展览物品品质之上的场所融合的气质。

光影作为一种时间的量度，更是时间的象征性。德国古典美学的奠定者康德对时间的定义是我们内在经验的一种形式，这种内在经验可能外化为生活中的、空间中的各种现象[3]。这种现象的展现形式就是空间中生命动态的轨迹，也是时间另外一种形式的呈现。这样的光影让时间触摸到了空间，时间空间的转换成为可能。博物馆由这样的光影空间所组成，使得时空轮转成为可能，观者行走在馆中，仿佛穿梭回那个年代。

三、光影可见与不可见的维度

光影这种语言，是一种视觉意象，在这意象中有着世界中的丰富信息。建筑空间因为光影被诉说感动。光影也能够改变空间实与虚的感觉。我们看路易斯·康的建筑，光影是他的一种情感语言，不同的光环境通过表情能够打散和聚合空间。

博物馆中的空间因为光的变化而随时改变着形态，当中的陈列品也因为时间的不同而有了不同的气质。这样的变换和瞬间的永恒在博物馆这个沉淀历史的空间中显得具有诗意。拿钱山漾博物馆来说（如图2），通过灯光的设计，渲染界定了每一个空间特有的气氛，讲述了世界丝绸之源、丝绸史、桑蚕丝织，这三个故事，找到了最接近观众情感的切入点。

博物馆中的光影美学基于现实中的美学现象出发，研究人的审美意识和气质。空间中的光影美学可以概括为抽象、简洁、纯粹。博物馆中的光与影构成了艺术的物质与精神的表现特征。同时光影也是空间艺术的灵魂。它使博物馆中静止的物体有了生机。无论什么样的光影游戏，都会给人带来奇妙的感觉体验。光影在空间中不仅仅对空间本身产生了很大的影响，同时对在空间中的人也产生了一定心理影响和一定的灵性。于是空间有了光影便是有了生命。正如南京大报恩博物馆通过天光，人工光的合理设计，让光与影互相交融，使报恩寺整个空间有了生机，有了灵魂，更加神圣。真诚的美使观者进入便能置身其中，感受到一种难以表达的惊喜和神秘感。

光影作为一种艺术手段，它展现给人们的不只是一种美学概念，它成功地打破了传统影学的局限，在空间画面上取得了进展，挖掘出了新的格调，从而使博物馆的空间更好地展现其要表达的思想情感，发展成为一种高大上的表现模式，叙述更好的故事。正如法国著名存在主义哲学家、剧作家马赛尔·马尔丹所说，光线给了空间生命，让空间得以复活。博物馆中因为有了光影，时间和历史才得以复活。

注释：

[2]（日）原口秀昭. 《路易斯·I·康的空间构成》.中国建筑工业出版社（2008年01月）

[3]徐琛. 《西方现代艺术流派书系——象征派》.人民美术出版社（2000年08月）

[1]（德）康德. 《康德三大批判合集》.中国人民大学出版社（2016年09月）

参考文献：

[1]（德）康德. 《康德三大批判合集》.中国人民大学出版社（2016年09月）

[2]（日）原口秀昭. 《路易斯·I·康的空间构成》.中国建筑工业出版社（2008年01月）

[3]徐琛. 《西方现代艺术流派书系——象征派》.人民美术出版社（2000年08月）

作者简介：黄译萱（1991—），性别：女 ，籍贯：辽宁辽阳，所在单位：大连工业大学艺术设计学院，研究方向：设计学（室内）