《七武士》——上蹿下跳的“冒牌武士”菊千代

【摘要】：电影主要讲述了受山贼掠夺的百姓，雇佣七名武士保卫村庄。其间，武士和农民摒弃了身份的差异带来的冲突，双方共同合作打败了敌人。但是《七武士》又是一部超越一般武打戏的电影。它在善恶模糊混沌的界限中，描写了一群勇敢对抗严酷世界的身影。影片中，身份既非武士也非农民的菊千代无疑是全片最大的亮点。他时而为农民挺身争辩，时而与武士并肩作战。最终他通过坚毅的品格和无畏的勇气，成功挑战身份制度带来的桎梏，展现了武士、农民所具有的优秀品质。

【关键词】：菊千代；武士；身份制度

《七武士》在1953年5月27日开机，第二年1954年4月21日杀青。据说《七武士》的拍摄时间在日本电影中也是罕见的久。同时，这个电影也是黑泽明导演第一次采用两台摄影机同时拍摄。再配合长焦距报影和快速剪接，加上精心策划的人物设定，使电影也呈现不少美国西部片里富满冲击力的震撼的场景。

一、菊千代是什么人

菊千代，在七武士中是一个特别醒目的人物。在观看电影的过程中，我们时不时会产生疑问，“他真的是武士吗”？从武艺上来看，似乎没有受过什么正式的训练。从战术上来看，也自然是身为领头的勘兵衛更富经验。从责任意识來说，站岗时打瞌睡，为了邀功又擅离职守，确实不太负责任。但是，从头脑这方面来看，菊千代绝对可以和武艺高强的武士久藏媲美，空手就能夺回一支“种子岛”火枪。另外，勇气方面，菊千代也是唯一一个中弹以后仍然坚持奋战到最后的人。

菊千代赤裸身体披挂铠甲，草摺下摆又如迷你裙般飘逸。裸露的小腿在草丛中穿梭的身影也更添一分轻快。那么，这个上蹿下跳的菊千代究竟是什么人？如果将电影中零散的信息逐一拼凑起来，大致也就明白了。这个既无武士涵养，看起来也没有参战经验的菊千代，恐怕根本不是什么武家出身的武士，只是村里种庄稼的农民。

菊千代在见识过身披袈裟，用两个馒头，就从盗贼手中解救出孩子的勘兵衛之后，无论如何也要相伴勘兵衛左右。所以猛然推开了挡在面前的百姓，贸贸然地在勘兵衛面前耍宝。但是他根本不知道如何跟对方开口，所以只好把刀抗在肩上，做出一副傲慢的武士样儿。一面小心打量着勘兵衛，一面在路上盘旋。一番苦恼之后，又为了证明自己出身名门，竟然凭着酒气壮胆，不知从哪里偷来了一份名门望族的族谱。并且自称是族谱上的“菊千代”。直到被六位武士揭穿真正的菊千代不过是一个13岁的孩子以后，我们的武士“菊千代”又在哄笑中睡着了。

电影中有一幕菊千代自述出身的场景。熊熊燃烧的水车屋前，菊千代从濒死的农妇手上接过即将成为孤儿的婴孩时，他号啕大哭道：“这小家伙就是我。我也是这样的孤儿！”如果我们结合这一幕独白，再配合熟稔农民生活的菊千代其人，就能发现，菊千代应该是一个想要成为武士的农民。想要打破阶级束缚的勇士。四方田犬彦（2010 ）说，这种“突然闯入，没有意义的盘旋，不合常理的自由洒脱，构成了菊千代基本的行为方式。但是他也是一种公然否认，武士公式化举止和礼仪、战斗时挥舞太刀的姿态、以及与百姓对立的武士阶级。而这些共通则构成了一种扰乱社会秩序”的存在。

二、菊千代都干了些什么

菊千代可以说是农民与武士这两个阶级的综合体。那么，菊千代究竟是通过什么方式让双方的感情凝聚，殊途同归的呢？

电影中武士和农民之间发生了两次纷争。第一次是武士刚来村里的时候。农民们把武士都想象成印象中打打杀杀的恶人形象，所以家家户户门窗紧闭。另一边，好心来帮忙，却受到闭门羹的武士们也在尴尬的氛围中，气得要离开。第二次是武士们发现村民们竟然杀害了不少流浪武士的时候。两次都是两个阶级之间矛盾急剧，合作关系即将破裂的危急关头。如果是正统出身的武士，恐怕很难从自己的立场出发理解这些农民的行为。剧中极富正义感、胸怀宽广的领头人勘兵衛，在这两次纷争中也难免面露不安和愤慨。但是，既不属于农民也不是武士，仿若中间性存在的菊千代，却从来不为这样的烦恼而困惑。电影中菊千代似乎在两个对立阶级之间频繁穿梭，还毫不留情地批评诟骂两种阶级，可实际上他的选择却异常坚定。即，追求武士的勇敢与正义，并且勇于承担责任。所以，他猛敲木桩。毫不留情地嘲笑那些害怕山贼转而又向自己避而不见的武士、求救的村民。他虽行为草率夸张，勇猛也有所欠缺，但是内心却善恶分明。

七名武士当中，武艺最高强的当属久蔵。他面对山贼进攻时冷静果断，又率先挺身夺回一支火枪，为己方的胜利增添一分可能。可冒牌武士菊千代却恰恰相反。他听到胜四郎崇拜久藏的赞美之言以后，受嫉妒心驱使，为了个人荣誉擅离职守。如果久蔵的成功夺枪归结成武艺高强的话，那么菊千代的夺枪多半是智慧光芒的闪耀。菊千代深知个人力量的渺小，所以伪装成山贼的同伙，骗取了对方的枪。在一系列如行云流水般畅快的行动中，观众都深深地佩服菊千代的勇敢和智慧。菊千代作为武士，却擅自离开岗位确实是失格。被嫉妒心煽动，也不是一个成熟武士的表现。但是，菊千代原本就没有接受过武士的教养，根本不是真正的武士。而正因为不是真正的武士，所以才会犯下真正武士不会犯的错误。因此，笔者认为，菊千代擅离职守的行动，也是作为武士的成长过程。而后，中枪的菊千代坚决与山贼同归于尽的行动也使他最终完成了历练，成长为真正的武士。结局中出现的四座毫无区别的坟堆，就是他得到武士认可的最好的证明。

在好莱坞的西部大片里，登场的印第安土著的喊叫，曾被视为是作为一种威胁、扰乱白人社会秩序的记号。那么，在《七武士》中，如同“印第安人”一般发出雄性呐喊的菊千代的声音里，似乎也蕴藏了一种打破农民与武士阶级的强大迫力。菊千代作为两个阶级间纠葛的纽带，在稗子和泥土的世界中出生的他，最终成为了与六名武士并肩作战的同伴，并且以武士的身份光荣埋葬。

三、结语

《七武士》的脚本是黑泽明，桥本忍和小国英雄三人共同创作的。三人怀着“一本正经的武士太没意思了”的理念，创造除了菊千代这个核心人物。但是，电影中菊千代这个搞笑担当，具有十足噱头的角色，却在一种自我厌恶、隐藏自身孤独的悲壮个性以及疯癫蹿跳的行为中，彰显出一种生命意义。另外，电影从开场不足90分鐘的情况，就完全交代清楚了所有人物，尤其是主人公菊千代的个性和精神状态。同时，有序不乱地梳理了电影中山贼与武士，农民与菊千代，菊千代与武士、武士和农民之间横向的并行关系，也更深层次突出了身份制度所带来的摩擦以及背后所隐藏的羁绊。虽然菊千代无力扭转时代背景所带来的的悲剧，但他成功打破了身份制度对个人的桎梏。所以，菊千代在抖包袱抛笑点的同时，也为观众窥视时代背景提供了一个打破束缚，摒弃旧思想，追求新生的奋斗姿态。当然，这也是《七武士》中，菊千代最伟大的功绩！

参考文献：

[1]四方田犬彦.『七人の侍』と現代：黒澤明再考[M].東京：岩波書店.2010

[2]ステュアート·ガルブ著 桜井英里子訳.黒澤明と三船敏郎[M].東京：亜紀書房.2015

[3]都築政昭.黒澤明：全作品と全生涯[M].東京：東京書籍.2010

[4]黒澤明 宮崎駿.何が映画か「七人の侍」と「まあだだよ」をめぐって[M].東京：徳間書店.2003年第6版

[5]岩本憲児.黒澤明をめぐる12人の狂詩曲[M].東京：早稲田大学出版部.2004

[6]吴伟.黑泽明镜头下的多襄丸和菊千代[J].戏剧之家2016（4）

[7]苏辛欣.黑泽明影片的民族精神[J].电影文学2016（1）

作者简介：盛烨（1992.9—），女，满族，籍贯辽宁辽阳，广西大学外国语学院2015级日语语言文学专业硕士研究生，研究方向：日语语言学。