“女色消费”现象分析

冯一颖 王璐 杨银菲

【摘要】：“女色消费”自古以来都是一个被广泛议论的话题，在社会发展的大背景下，其内涵和外延迅速发展。本文通过对“女色消费”的形式、“女色消费”的内涵、肯定女色而非消费女色这三方面解读和分析“女色消费”在当今的表现和含义。

【关键词】：“女色消费”；女色；消费

前言

自古以来，女色一直作为人们的消费对象。西施可以凭借自己的美貌名垂千古，杨玉环可以凭借自己的姿色让李隆基“从此君王不早朝”，这与男性在社会上的成功需要拼死沙场，建功立业截然不同。而也正是女性美貌产生的效果，使得女性被消费的地位慢慢开始。随着商品经济的高度发展，消费社会的文化冲突就是围绕身体展开的，身体已经成为福利政策不可分割的一部分，成为一切的载体。尤其是女性的身体，越来越成为了资本家获取利益和操控的对象，“女色消费”的内容和形式也日渐丰富起来了。

一、“女色消费”的形式

（一）电视、网络媒体

“女色消费”的现象充分体现在当今电视和网络媒体之中。

近年来，以日本的AKB48为代表的一系列少女偶像团体迅速走红，在国内甚至出现了其“山寨”版SNH48，其中一个女孩还被炒作成“四千年一遇美少女”。在当今消费市场上，偶像女团受到了观众（尤其是男性观众）的极大的欢迎，并且以“少女”为卖点不断出现在公众的视线之中。她们的容貌、她们的身体不断被作为一种卖点推向市场，甚至以“少女”这一形象来激发男性消费者的兴奋点，从而吸引屏幕前男性的眼球，以赚取更大的利益。这从另一方面来看也是女性在两性关系中的非正常状态，表现了女性在商品经济的发展下成为一种特殊的商品。

不仅如此，美女主播也出现在人们的视线中。网络直播作为一个具有强大生命力的新兴产业，美女主播借其便捷性、丰富性和互动性产生了。这些美女主播通过开一个直播间，向直播间内的粉丝展示自己的“才艺”来获得收入。直播平台的人们通过直播，掺杂着猎艳的心理在消费着女性，而这些女主播则以较低的姿态吸引着男性的目光，从而获取观众的“打赏”，她们的外貌、身体正在作为一种“商品”被交易着。她们的走红也说明了市场对于女色的利用，女性成为了被物化了的欲望符号，对女性身体崇拜下的是消费时代对女色消费的实质。

（二）文艺作品

“女色消费”现象还充分展现在文学和艺术作品之中。随着网络文学的不断发展，一大批纯色情的网络小说流行起来，这些小说用大量的篇幅描写女性的性器官和性爱场面，这些网络作家通过用直白的文字，赤裸裸地暴露女性性器官，他们通过这些纯情色的作品在获得读者流量的同时获得一定的收入。

这种情色文艺作家错误地将女性文艺发展成了女“性文学”。而且进行这些情色文艺创作的有一大部分是女性，她们在这个男权社会中看到了无限的商机，甘愿被消费，也乐于在自己的性器官上做文章，以滿足男性的愿望，以便在这个男性世界中大捞一笔。女性情色作家心甘情愿地用文字的形式出卖自己，主动地迎合男性社会中男性的性消费心理，以获取丰厚的利益回报。从中也可以看出，“女色消费”的存在不仅是男性的占有意识，更是部分女性自我附属的意识，她们在商品化的经济社会下，愿意并主动地被消费。

二、“女色消费”的内涵

（一）女性主体意识的削弱

“女色消费”使得女性处于一个不平等的状态之中，仿佛成为父权制社会中的客体和他者，更好地满足男性的需要成为了女性的使命。在男权社会里，女性作为一个观赏和消费的对象存在于社会之中，这渐渐地削弱了女性的主体意识，女性自我的价值意识也被不断地淡化。在女色的消费之下，女性认为自己的美就是被男性所喜欢，这种意识将女性处于一个客体的状态。女性作为一个群体居于从属地位，常常被男性视为性对象。这种根深蒂固的男权意识呈现在各个领域中，将女性身体与商品的结合，女性身体被等同于商品，成为对象化的存在物，成为有待于被欣赏被购买被消费的客体。

（二）男性主导社会文化市场

在这个商品化的社会之中，由于男性更多地掌握着财富和权力，相比于女性，他们也掌握了更多的社会资源。因此在两性关系之中，男性掌握着话语权，也领导着消费市场的走向，这使得“女色消费”的现象日益严重。

英国文化批评家约翰·伯格提出了“男性凝视”（ the male gaze）的理念，他反映了在男权中心的社会里，男性利用男性的权利对女性的身体进行观赏、占有和宰割，男性把女性当作被消费的客体用来陪衬男性。这个理念说明了男性用他们的审美标准肆意将女性的身体作为一种商品来加以凝视，体现了在这个消费社会中女性的身体被商品化和异化，也体现了整个社会文化市场是由男性所主导的，而女性则处于一个被物化的状态，成为了男性社会文化市场的“商品”。

三、肯定女色而非“消费女色”

我们需要认识到，过于重视女色而忽视了女性的内在美的确不利于保护女性的权利，但是肯定“女色”和肯定女性的内在两者之间并不矛盾。

女性需要的是自信的意识，勇敢展现自己，用自己的女性魅力去感染他人。而女性的美丽取悦的不是男性，而是女性自己的内心。然而现在这个以男性意识为主导社会下，有不少女性缺乏自信、情感封闭，她们害怕展现自己的自信的一面的，她们隐藏自己的女性魅力。

“女色消費”是把女性作为一种物品放置于商品市场之中，用于交换，用于谋取利益，这是对女性身体的一种侮辱，也体现消费社会下对女性身体的控制。我们反对“女色消费”也是反对将女性的身体物化、商品化、资本化，反对肤浅、程式地将女性的身体看作一个资本的工具，而是肯定外在魅力，当然同时还应该注重女性个体的精神内涵。

结语

“女色消费”将女性作为被观赏和利用的工具，是消费市场的资本观念和根深蒂固的父权制社会文化所相互交织的结果，同时也是资本市场攫取利益的需要。不可否认的，消费社会通过对女性身体的商品化和异化，在实现资本获利的同时也重构着父权制文化的意识形态。在如今这个女性地位看似提高的时代里，“女色消费”以其丰富的内容和形式已经渗透到我们生活的方方面面。而反对女性作为供男性消费的性欲客体的“战役”还将持续很久，这需要男性的认识，更加需要的是社会上很大一部分女性的自我觉醒。

参考文献：

[1]吴燕译，汪民安.后身体：文化、权力和生命政治学[M].吉林：吉林人民出版社，2003：441.

[2]王澄霞.女性主义与中国当代文化[M].北京：社会科学文献出版社，2012.

作者简介：冯一颖（1995—），女，汉族，浙江绍兴人，浙江师范大学行知学院文学分院汉语言文学专业本科生；

王 璐（1996—），女，汉族，浙江绍兴人，浙江师范大学行知学院文学分院汉语言文学专业本科生；

杨银菲（1995—），女，汉族，浙江绍兴人，浙江师范大学行知学院文学分院汉语言文学专业本科生。