目的论下的古典文学翻译

蔡婷婷

【摘 要】因国际交流的加深，对于涉及中国古典文学的翻译，人们开始期待更加接近源语的表达，翻译需求呈多样性发展。该领域归化的运用将逐步减少，异化原理将成为主流趋势已是不争的事实，但是在过度追求异化的过程中，目的论理论容易被忽视。满足不同层次人群的翻译需求仍应作为翻译的最终目标，可合理使用增补译，零翻译、为译文加注等翻译技巧得以达成。

【关键词】中译英/日；异化；目的论；增补译；零翻译译注

引言

“一带一路”，孔子学院这类的经济、文化战略使得中国在国际上的影响逐步突显。政界、商界、学界都普遍对于我国古典文学显现出兴趣，使得源语为中文的古典文学口译、笔译受到关注。如何能够针对不同服务需求，提供更适合当代人聆听/阅读习惯的古典文学译本，是迫切需解决的课题。

老子的《道德经》尚节文、重思辨，启人心，但同时也因其文本意义的不确定性，内涵的丰富性，解读的多样性给口笔译翻译者在实际工作中带来困难。本文主要试以《道德经》第六十三章为例，探寻新时代背景下涉及古典文学的翻译方法。

一、《道德经》日英翻译历史及译本现状

《道德经》日译本历史由来已久，以更接近历史原貌的精准理解著称。英文译著虽為后起之秀（最早的已知版本出版于1868年，苏格兰传教士 John Chalmers译），但以量胜之（已逾百种），二者都对其尝试了不同的解读。就如“一千个读者的眼里有一千个哈姆雷特”，据维基百科统计，不论日译版本的话，单就西方语言译本来说，《道德经》就有多达250多种不同解读。

足足几百余种的翻译版本，对于实际的翻译工作者来讲，岂非福音？而现实的情况并不乐观，原因有二。首先，有效译本凤毛麟角。一方面，中日语言间虽因差别较小，有些译本用近似古日语的语法轻松转译，然而这么做的问题在于目标文本（TT）跟源文本（ST）相比，用词、语法都过于近似，因而未实际起到交流、领会的目的。另一方面，英译本因宗教及语言所占的强势地位，翻译策略方面，历史上一贯采用归化居多。除少数中国学者的英文译著外，大量目标语（TL）为英文的译者或带有传教目的，或凭借非学术角度，加入宗教色彩或个人色彩浓烈的理解，大大削弱了源语（SL）的原意，不具备实际参考价值。其次，哪怕找到了有效译本，是否直接拿来使用就能够满足不同层次的服务需求，也要画一个问号。

二、解决源文本三大问题的方法

源文本意义的不确定性，内涵的丰富性，解读的多样性不仅是《道德经》翻译所面临的难题，也是其他古典文学翻译所面临的一个共通问题，因此研究《道德经》的翻译难点，并提出有效的应对方法，具有一定的参考价值和借鉴意义。

1.补译法（Amplification）

译文的完整，除了其浮于表面的词义，句义以外，还包括译文的语法信息甚至深层次的文化内涵。 要想在异化理论下紧紧锁住源语语言文化的原汁原味，重视在语义学（Semantics）中提到的七种词面意义，尤其是联想意义（reflective meaning）与搭配意义（collocative meaning）至关重要，因为二者跟一个词的文化内涵常常密切相关。认识到这一点之后，译者可试图在译文中再现出源语使用者对词的联想意义和搭配意义，而不是利用归化原理有意规避问题，只让受众接触习而为常的母语词联想及搭配意义，这样才能最大限度重现译文的真正完整。

1.1 一般意义词的增补译实例

【增补语境】

例如：一个英国演讲者说as significant as a game of cricket.如果翻译为“像吃饭一样重要”，那么这显然剥夺了听众或读者体会源语词联想意义的乐趣。这么做虽然可以使目标语句更加自然，而且同样表达了“重要”这个意思，但译文却不是完整的；直接翻译成“像板球比赛一样重要”又略显突兀，遂不妨采用补译的方法补足语境，译为“用我们英国人的话说：（这件事）就像看板球比赛一样重要”。

1.2《道德经》为素材的增补译实例

【增补语法结构】

古文翻译的首要难点便是其语法结构与现代语言的明显差别，这种差别往往会造成理解的困难。

[原文]大小多少，报怨以德。（节选自《道德经》第六十三章

[林语堂译本]…to consider what is small as great， and a few as many；and to recompense injury with kindness.

[解析] 前半句话中，“大”、“多”为动词，而“小”、“少”为名词，构成了两个动宾词组的并列结构。林的译本将其处理为祈使句，这样做不仅使该句的意义确定下来，而且补译动词to consider之后，语法结构也与原文相仿，基本达到文本对等。

而一般的英译本或日译本，都容易出现意思虽与原文保持一致，但却有意无意忽略所携带语法信息的问题。举例如下：

中译英 [许渊冲译本]： Big or small， more or less， …

中译日 [蜂屋邦夫译注本]： 小いものを大きいものとして扱い、少ないものを大きいものとして扱う。

2.零翻译（Zero translation）

至于解决源文本内涵的丰富性问题，零翻译技巧不失为一良策。它能够将译文听众或“读者带入到源语语言文化去理解译文” （罗国青，2005：89），理解到的内涵更加丰富。

从零翻译的类别上谈，绝对零翻译，即移译 （transference），对少数东亚语言如日语，非常适用。然而，对于大多数西方语言来说，移译法不甚现实。因为汉字本属于非拼音文字，移译过程中必造成理解认知上的不对等。故这里仅探讨中译英相对零翻译概念，即音译 （transliteration） 在古典文学翻译中的可行性。

2.1 一般意义词的音译实例

跟生活息息相关的词，因为看得见摸得着，使用音译法非常合适，可行性较高。譬如：饮食方面的“maotai（茅台）”、“wanton （馄饨）”，服饰方面的“qipao （旗袍）”、“magua（马褂）”，乐器方面的“pipa （琵琶）”、“zheng （筝）”及武术方面的“taiji （太极）”、“kongfu （功夫）”等。

2.2 《道德经》为素材的音译实例

那么《道德经》翻译也使用音译法能否起到同样的效果呢？因本书属于哲学范畴，所涉及概念常比较抽象。单纯地只用音译技巧，若把全书出现次数较频繁的“道”译为“Tao”或者“Dao”（目前较普遍的一种译法），原文的中国文化特色的确是保留了，但所指不明。总体来说，翻译效果远不如一般意义词的音译那么理想。

3.加注释（Explanatory note）

3.1 一般意义词的加注释实例

这里所提到的注释，特指为汉字注音（包括声调）或给那些利用音译法译出的英文词注汉字（包括标准拼音）， 以上注释有助于读者的自主学习。在互联网技术的推动下，不同语言间的转换（机器翻译）技术也愈加发达。虽然这不意味着成句翻译时，机器可以完全取代人类，但是如果只是词语方面各语种间转换的这个方面，机器翻译有很强的优势，具备一定的参考性。

所谓译者，就是为了各语种人群间更好地沟通理解而存在的。如有了上述类别的注释信息，电子版的译本在客户用户端上可以轻松转译为自己的母语，大大降低了沟通成本，增进理解。

3.2 《道德经》为素材的加注释实例

以习近平2014年4月1日比利时布鲁日欧洲学院的演讲内容节选及口译文本为例。

[原文]图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

[翻译] He who wants to accomplish a big and difficult undertaking should startwith easier things first and make sure that all details are attended to.

[解析] 从习近平当时的演讲全文来看，这句引用是在向欧洲介绍中国目前的五个特点时说到的，这是当中最后一点，想要说明中国是“正在发生深刻变革的国家”，希望欧洲社会不要以静态的眼光看中国。引文的前一句话是“我们推进改革的原则是胆子要大、步子要稳”。从中看出，这是带有强烈政治意图（需求1）的引用，跟老子实际想要阐述的大小，难易、伟大与琐细之间的辩证关系迥然不同。只要多揣摩几遍源文本，不难体会到老子的用意。请看这两版译本，有异曲同工之妙：

中译英 [林语堂译本]： All difficult things in the world are sure to arise from a previous state in which they were easy， and all great things from one in which they were small.

中譯日 [蜂屋邦夫译注本]：世の中の難しい物事はかならず易しいことから起こり、世の中の大きな物事はかならず些細なことから起こるのだ。

因此不等同于学术翻译，如下表。

古典文学（以《道德经》为例）常见的三种服务需求

所需翻译类型 服务对象 需要翻译服务的目的 最主要参考

来源

需求1：政界 口译 中文演讲者、目标语听众 会议需要，以促进国际交流 中文演讲者

需求2：商界 笔译 外商（非中文母语者） 商海谋策，以立足中国市场 源语作者

需求3：学界 笔译 中文学习者 了解文化，以提升语言能力 源语作者

建议这类翻译可添加注释来说明此情况，有的放矢地介绍出见解的多样性。

三，结语

若以目的论考察，1.2增补译实例更能满足需求3：学界的所需，2.2音译法实例本身单独使用效果不佳，与注释法配合使用，非常适合需求2：商界对于文本的研读，而最后3.2添加注释的方法，适合在演讲同传过程中，使用政界领导人语境需要的译本，口译结束后整理文本时添加注释说明更通用的学术译本内容。以目的论为导向，灵活使用各种翻译技巧能使我们更容易克服源文本意义的不确定性，内涵的丰富性，解读的多样性，从而击碎玻璃天花板，走出古典文学翻译的困境。

参考文献：

[1]Lin Yutang.The Wisdom of Laotse[M].New York：Random House，1948.

[2]许渊冲（译）.道德经[M].北京：五洲传播出版社，2012，70-70；259-261.

[3]蜂屋邦夫.老子[M].东京都：岩波书店株式会社，2015，285-285.

[4]刘润清，文旭.新编语言学教程[M].北京：外语教学与研究出版社，2012，110-117.

[5]袁宜平.科技术语的零翻译[J].术语标准化与信息技术，2010，第3期，13-17.

[6]田利玲.浅议中国特色词的翻译[J].新乡教育学院学报，2005，Vol.18.No.2，47-48.