华商后裔：成则暹罗王，则被灭族

◎段宇宏

华商后裔：成则暹罗王，则被灭族

◎段宇宏

后来的暹罗（泰国古称）王郑信祖籍中国广东澄海县，父亲郑镛是个破产农民。雍正年间，郑镛移居暹罗贩卖水果，后娶暹罗女子为妻。郑信从小被暹罗国封建王朝大城王朝的财政大臣收为义子，接受良好的文武教育，胆识非凡，很早便跻身于暹罗贵族阶层。

1767年，缅甸军进攻暹罗首都大城，已成为达府（泰国西部的府）太守的郑信率兵进京勤王。不料，缅甸军很快攻陷了暹罗首都，大城王朝覆灭，郑信只好带领残兵突出重围，一路南下，攻占了一个华商云集的东南海滨城市。

很快，战胜了大城王朝的缅甸军主力被调回国抗清，仅留下少数军队驻守暹罗。群龙无首加上驻守的士兵较少，因此暹罗大部分地区无人管理，全国陷入混乱，在缅军未占地区相继出现多个割据政权。

在战争的摧残下，暹罗粮食短缺，物价飞涨，哀鸿遍野。郑信委托华人海商集团从事贸易，获取巨额利润，用高于市价数倍的价格购买粮食赈济灾民，各国商人听闻来此地售粮可赚大钱，纷纷把粮食运到暹罗兜售，既解决了粮食短缺问题，也能逐渐平抑物价。各处难民获悉郑信所辖之地开仓放粮，于是纷纷赶来乞食，郑信把他们组织起来从军、种田、做工，有力地解决了人力资源短缺问题。

凭借着雄厚的财力和军事实力，郑信首先统一了东南沿海地区，之后收复首都大城。因为大城破败已极，郑信迁都到吞武里，再逐步吞并多个割据政权，使得暹罗重归统一，建立了吞武里王朝。

但郑信在暹罗的社会根基太浅，多少有点“暴发”的意味，正因如此，他比较多疑，与很多贵族、僧侣关系紧张。郑信企图完全控制佛教，要求僧侣们尊自己为佛陀，不从者施以酷刑，因此深深开罪了宗教界。除此外，郑信驱逐缅军后，对外战争太过频繁，而疏于巩固政权和经济建设，这为他的政权埋下了隐患。

1782年，郑信命大将昭披耶·却克里领大军与安南决一雌雄。不料在大军出征期间，大城出现了叛乱。

当年大城被缅军攻陷，城中有些居民把财物埋藏在地下，后来财物的主人不是死于战火，便是不知所终。暹罗复国后，挖宝藏成了热门职业，大城太守以抽成方式把挖宝的垄断权授予一位官员，但此官员名声很坏。因此当地豪强公然叛乱，大城太守只好逃到吞武里求救。郑信立即派大将披耶讪率京城卫戍部队前往征讨，却没想到披耶讪与豪强合兵一处反戈回击吞武里。此时，郑信的手中只剩下王宫卫队，自然难以抵挡，便与披耶讪协商，愿意退位，并在皇寺剃度出家。

接着，披耶讪向在前线的却克里发出邀请，请他回来接管吞武里。于是，却克里与安南签署和平协议，把主管大军后勤的郑信之子抓起来，迅速班师回国。却克里回到吞武里的第二天，郑信和他的子孙均被处死。

按暹罗传统，郑信贵为国王，人神合一，因此一般人不能触碰其身体，所以郑信是被装入天鹅绒口袋，遭檀香木棍击毙的。

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