清初恶绅戴吴悦

孙中旺

清初恶绅戴吴悦

孙中旺

清朝初年，由于时局不稳，统治力量相对薄弱，苏州出现了不少横行乡里、鱼肉百姓的土豪劣绅，戴吴悦就是其中一个。此人生前作恶多端，地方官专门为其上疏皇帝要求惩治，死后还被杜撰为因果报应的故事主角以宣扬佛法，可见其影响。

戴吴悦，字星归，号素斋，初名之儦，一字羽噍，出身于声名显赫的周庄戴氏。其父戴汝义，号宜甫，史载其“孝友性成，才略天授，崇礼尚义，乐善好施，矫矫绝群”，在当时颇有声名。戴吴悦的同辈兄弟中也出了不少杰出之士，如其从兄戴之杰，字万公，才高学富，弱冠即为诸生，声噪海内。“及门诸子暨里中子弟会讲五经，环皋比而听者不可胜纪。摄衣升座，声出金石，虽老师宿儒，亦执经问难于前”。戴之杰弟戴镐，初名之仍，字云叶，“十五能文章，十八游黉序”，和戴之杰并称“大小戴”。戴之杰兄戴之儁更是当时的风云之士，“无志进取而慕义勇为”，明亡后在周庄一带起兵反清，曾和沈自炳等人一起自陈湖、黄天荡出兵攻打苏州城。后说服清松江提督吴胜兆反正，事败后与母、妻同时被杀，而且牵连华亭名士陈子龙等人遇难，该家族在当时的地位由此可见。

戴吴悦是戴汝义的独子，自小聪慧异常，在其八岁左右时，有人曾见过，并记载其“美秀而文，瞳如秋水”，可以说是人见人爱。为了辅导爱子，戴汝义还请来了大名鼎鼎的金圣叹作为塾师。顺治二年（1645），年仅十五岁的戴吴悦不负众望，以第二十名的成绩考中长洲县秀才，六年后又考中顺治辛卯科举人，可谓年少成名。

中举后，戴吴悦却开始为非作歹，无恶不作，成为苏州一霸。《贞丰拟乘》载其中举后“负性痴狂，行多荡检，大不利于乡党，时人呼为戴痴”。甚至在因“奏销案”被削夺举人功名后仍不思收敛，反而纠集恶仆变本加厉危害百姓。由于民愤极大，康熙四年（1665），苏常道参政安世鼎和苏州府推官龚在升揭报，江宁巡抚韩世琦特意上疏康熙皇帝，要求严加惩治，详列戴吴悦罪行十八项，至今读起来仍触目惊心。

这些罪行大体可以分为以下几类：

一是在家私设黑阱和墩锁等黑牢刑具。一旦鱼肉良善时贪欲不遂，戴吴悦就率领恶仆捉归其家，关入黑牢加以折磨。康熙四年四月，戴吴悦讹诈僧人天霖、午晖，要银一百二十两，遭到拒绝后，就令恶仆陈二、朱重、戴香等将其捉归墩锁，严刑拷打。

二是调戏奸淫民女及良家子弟。如戴吴悦垂涎于钱大舌妻沈氏年轻美丽，康熙三年六月，趁钱大舌外出时，率领恶仆陈二、戴香、朱重、李成、朱云台等把沈氏抢归强奸，钱大舌百般无奈，被迫迁居。同年七月，戴吴悦又看上陈彩的之女一姐貌美，将其奸淫，还逼迫一姐的未婚夫马上退婚，并逼收取茶礼银一百两，可谓丧心病狂。对于貌美的少年，戴吴悦也不放过，如康熙元年五月，戴吴悦看上了一个叫张二郎的少年，就捉归奸宿，张二郎不从，戴吴悦拔剑就砍，张二郎用手拦挡，被斩折手指，最终仍未逃脱其魔掌。

三是设局栽赃陷害。康熙三年四月，戴吴悦的宠童张珍之父张大身故，戴吴悦得知此前张大曾与同业姚成之发生过口角，就诬陷姚成之和张大之死有牵连，讹诈姚成之三十两银子方才罢休。同年六月，戴吴悦携相好的妓女李一到虎丘饮酒乘凉，打听到三茅庵僧人没累饶于资财，就心生歹念，密令李一将没累和尚诱骗到悟石轩，用酒灌醉，让李一与其同房，令家人朱能、蒋珍、朱云台喊叫擒拿，讹诈到手三十两银子，方才释放了没累和尚。同年七月，戴吴悦见顾鉴台家境富厚，就差恶仆陈二、戴香、李成、朱云台等假扮旗丁，到家抄捉，顾鉴台无奈，托人献银一百两并十匹了事。康熙四年三月，戴吴悦得知米铺周介儒、邵承美两家殷实，就唆使轿夫陈亥借挑米口角起衅，到县告讼，诈取两家“下气礼银”各三十两。同年十二月，戴吴悦借无主死尸，率领戴顺园、戴增、朱云台等多人，擒拿胡君甫到家，关入黑牢，打断胳膊，讹诈银五十两。

四是开设赌场，讹人钱财。康熙三年二月，戴吴悦探知长洲县灯夫顾二积蓄百金，就称顾二为三亲翁，请其来家，设局开赌，顾二输光后马上被打骂逐出。康熙三年九月，戴吴悦在家开设斗蟋蟀场，见富户潘齐明、周正之、李逢泰前来，就借故挑起事端，借得罪为由，夺取蟋蟀，并喝仆拷打，将其随身带银二十两没收，又逼借三十金。康熙四年三月，戴吴悦见顾子若富裕，就亲率党羽陈二、李成、李君德、戴香、朱云台等登门设赌，并要顾子若设下丰盛酒席，逼其出银一百八十两。

六是强占民地，巧取豪夺。康熙元年起，戴吴悦在娄门内强占民地民房，设立烧人坛（又名化人坛，即火葬场，当时苏州贫穷之家因无力营墓，俗多火葬，官府屡禁不止），获利无算。苏州城西的观音山为春日踏青胜地，戴吴悦曾在此携妓度曲，招友游览，看到此山香火极旺，就打起了坏主意。康熙四年三月，戴吴悦率领恶仆陈二、戴香、朱重、李成、朱云台等到山设立栅栏，强迫每一焚阡者交钱五文，戴吴悦亲自居中收钱，每日收该寺香火钱达十余千之多，观音山住持洛凡敢怒不敢言。

对于触怒戴吴悦的人，轻者被严刑拷打，讹诈钱财，重者被杀人灭口，家破人亡。康熙二年五月，戴吴悦挟妓小李一和娈童张季先同游玄墓山，因张季先父母不知消息，无处寻找，有一个叫吴仲思的人告诉了戴吴悦等人的踪迹，张季先父母跟着吴仲思寻访到玄墓山，和戴吴悦等人在船上相遇。戴吴悦痛恨吴仲思通风报信，就喝令家人和船户对其吊打，并讹诈银二十两。康熙三年二月，戴吴悦路遇张元卿的仆人沈园，嗔怒沈园乘牲口不下来见礼，喝令恶仆朱君仲、李君德、朱云台等将沈园连人带牲口一起擒拿到家，锁入黑牢吊打，张元卿献银二十两方才赎回。对于触怒自己的家人，戴吴悦更是心狠手辣，顺治十八年三月，家人张亥因规劝戴吴悦改恶从善，戴吴悦大怒，将其墩锁庭柱致死，抛尸城外，并将张亥之妻别卖灭口。

上述这些恶行的发生时间集中于顺治十八年（1661）三月至康熙四年（1665）四月，每项恶行后面都注明了有名有姓的证人指认，可见所记不虚，短短四年之间，戴吴悦即有如此众多恶行，实在是令人发指。难怪韩世琦认为戴吴悦“诚顽冥之凶豪，害民之蟊贼”，若不尽快为民除害，“闾阎何以帖席”？韩世琦上疏后，很快就得到了康熙皇帝的批准，“工部鞠勘得实，加严刑”，康熙四年八月初一，戴吴悦毙于狱中。

这样民愤极大的恶霸被铲除，在当时引起了很大反响，《现果随录》就记载了与戴吴悦之死相关的两个故事，虽然荒诞不经，或者纯属巧合，但从中亦可反映出此事在当时影响之大。

一是戴吴悦幼年所得的“终于工部”的扶乩判词。戴吴悦幼年的塾师金圣叹在未以文学评点出名前号称“无叶泐大师”附体，常在吴中一带扶乩跳神，声誉颇著，“缙绅先生及士人有道行者，无不惑于其说”，连当时的文坛泰斗钱谦益及著名士人姚希孟、叶绍袁等都被其蒙蔽，深信不疑，或为其撰文鼓吹，或请其至家扶乩。在周庄戴家为塾师时，金圣叹也常扶乩跳神。某次“无叶泐大师附圣叹降乩”时，戴吴悦之父戴汝义曾问“无叶泐大师”戴吴悦以后的功名如何，得到的判词是“此子以工部终身”。戴汝义大喜，逢人便说：“此子他日必官工部。”在戴吴悦命终工部后，时人方才恍然大悟，认为“泐师”的判词确有先见之明，只是其中藏有“隐语”，“所言工部终身者，乃毙于工部以终其身也。”

二是戴吴悦转世的传说。据《现果随录》记载，在戴吴悦毙命之时，苏州城内有人暴亡，家人因为其身尚暖，三日未殓，谁知此人竟苏醒过来，醒来后就对家人说：“速买一舟，吾欲往嘉兴去。”家人都很吃惊，认为“人虽苏，而语带邪，未为佳兆也”。此人倒很清醒，说其并非中邪，只是在冥府中见到一件奇事，想赶快去嘉兴勘验下是不是真的。家人问其详情，此人说在阎王处，见到戴吴悦也被押解过来对簿，阎王见其恶行，盛怒，立刻命令将其下油锅，殿前平地上忽然就涌出了一口油锅，狱卒把戴吴悦叉下油锅去，戴厉声呼喊 “南无喝罗怛那多罗夜耶”（《大悲咒》首句），油锅即刻迸散，复为平地，地上并涌出一朵莲花。阎王对狱卒说：“此人恶极，法当加刑，然再诵呪，刑复不成矣。须访一行恶之家，令他托生自受报去。”狱吏奏嘉兴有一某姓府吏，三世为恶，刚好在打醮求子，阎王即勅令戴吴悦前去投胎，限某时日生，现在去嘉兴，正是其时。家人不得已，备舟陪其到嘉兴，果然寻访到那个府吏，刚生子三日，正作汤饼会，贺客填门，“与冥中限日一一不爽”。

《现果随录》为太仓人王瀚（即释戒显）入清出家为僧后所撰，号称“凡现在因果系亲见闻者皆入此录”，可见所记多为其所见所闻。王瀚为金圣叹好友，在金圣叹为戴家塾师时，王瀚“时往叩之”，并和戴吴悦之父戴汝义相善，因此见过年幼的戴吴悦以及“终于工部”的扶乩判词，熟稔戴家情况。据其记载，戴汝义笃信大悲咒，戴吴悦也自小熟习，故“虽痴恶病狂，而冥府油锅卒以失，口诵咒而免”。王瀚的这些记载虽有其亲闻亲见的内容，但显然传说附会的成分更多，只是借戴吴悦之死这一当时的重大事件，宣传“佛法神奇，梵咒灵验，真烦恼海中大甘露”而已。