民族传统体育产业创新发展研究——以宾阳炮龙节为例

兰诚

（广西财经学院体育教学部，广西 南宁 530003）

民族传统体育产业创新发展研究
——以宾阳炮龙节为例

兰诚

（广西财经学院体育教学部，广西 南宁 530003）

宾阳炮龙节蕴含丰富的民族传统体育产业因素。通过参与、赋权和社会管理下沉等改革创新，宾阳县从个体、制度和文化等层面探索出民族传统体育产业的参与式发展新模式。

民族传统体育产业；炮龙节；参与式发展

1 民族传统体育产业的发展困境

民族传统体育产业是指社会各部门所提供的与民族传统体育活动相关的一切产品和服务，以及与这些产品和服务相关的一切活动的总称［1］。每年正月十一，广西南宁宾阳县民众都要舞炮龙，其中不但贯穿着求乐、求财、求福、求平安、求吉祥的喜庆氛围，而且极富民族传统体育产业的因素。（1）竞赛表演，除了观赏炮龙表演，还有彩架游行、狮王争霸赛、壮乡武术表演等一系列民族体育竞赛表演。（2）休闲娱乐，现代社会的人们长时期处于制度、规范、礼仪等约束下，能在这么一个可以放纵自由的炮龙狂欢节中，民众们更易达到宣泄情感、精神慰藉的目的。（3）体育旅游，炮龙节期间的灯酒会、百家宴，已经是成为吸引外地游客的重要节目。（4）体育制造业，宾阳的炮龙制造、炮竹、炮龙工艺品等手工艺品相辅相承，互为补充和发展。然而与我国多数民俗节庆一样，宾阳炮龙节在发展民族传统体育产业过程中面临着相类似的困境：产业结构单一，运作水平较低；政府政策支持力度依然不够；尚未形成组织、有计划、科学的管理体系；管理经营人才不足、资金严重缺乏。舞炮龙作为宾阳独具特色的地方传统节日，2007年以前是由当地居民自发举办，属于家族式的闲散阶段；2007年由政府介入第一次举办炮龙节；2014年回归民间，由民间团体组织主办，政府不再唱主角。宾阳正在改革创新，积极探索民族传统体育产业的参与式发展新模式。

2 参与式发展

所谓参与式发展是指一种由发展人类学所倡导的新的发展观念和模式，它有别于旧有的从政府到群众的自上而下的命令式发展模式，更为强调所有受益人对发展项目和过程的介入，参与包括发展项目的设计、实施、监督等全过程，充分发挥受益人的主观能动性和发展责任感，倡导一种自下而上的参与，实现了从要我发展到我要发展的转变［2］。参与式发展的内涵非常丰富，核心的就是参与和赋权。

参与。它是一种对参与对象的介入过程，基本要素包含：决策及选择过程的介入；全部项目循环中的介入；要有自己的贡献和努力；对乡土知识的肯定；不断的能力建设；需要不同的相关群体自我的组织；权利和民主的再分配等方面［3］，任何发展努力若在这些方面不能得以体现，那将称不上是真正的参与。赋权。其核心是对参与和决策发展援助活动的全过程的权利的再分配［4］，即增加社区和弱势群体在发展活动中的发言权和决策权，通过充分听取社区的意见放大社区在决策过程中的声音来实现其参与；重新唤起弱势群体对自身知识和能力的自信，并重建其自尊；最终实现社会资本的增加和人的能力的发展，实现发展干预的可持续性。如何实现参与式发展？关键在于社会管理下沉，进一步发挥自组织的作用。自组织是群众为维护和发展共同的兴趣和利益而自愿组成的相对独立于政府的社会组织［5］。在参与式发展中，发展的主角不再是政府，而是作为发展受益人的群众，发展的主体也不再是政府业务主管机构，而是群众自愿参加的社区或乡村自组织。通过发挥自组织的作用，彰显群众对发展的强烈愿望和能力。

3 宾阳炮龙节的经验

3.1 对乡土知识的信任

当地民众对舞炮龙有着自己的知识系统，他们一致认同，炮龙活动能给予参与者莫大的心理暗示安慰：舞炮龙能招兴旺平安吉祥；钻龙肚能带来一年的吉祥如意；炸龙可以祈求风调雨顺；取龙珠以求添丁发财；喝龙粥能保安康。炮龙活动能促进人与人之间的沟通交流、联络乡亲乡情，增强自身的族群凝聚力和认同感。舞龙者长时间的举龙、观众长时间步行、奔跑，参与炮龙活动能强身健体。每年舞龙当日，家家户户根据自己的财力预备尽可能多的鞭炮，迎接龙的到来；甚至在外地工作的年轻人，也会不约而同在这一天赶回家中参加舞龙。基于对乡土知识的信任，当地民众在与外来游客的接触往往会唤起对自身身份及自我表述的关注，当地民众们狂热、奔放的形象体现出热情、豪放、进取的宾阳精神。

3.2 发展过程中全部项目循环中的介入

舞炮龙当天全城皆动，当地95%以上的民众参与舞龙、拿火把、放鞭炮；加上数以万计的外来游客，炮龙节活动的参与群体越来越大。

图1 近年“百龙舞宾州”炮龙节参与人数统计［6］

在组织参与方面，最发挥作用的就是宾阳民间炮龙艺术协会和各社区街道炮龙理事会。前者成立于2006年，主要由当地声望较高人士和文化精英组成，在民众中拥有较高威望。他们不但是在炮龙节活动中直接担任指导和咨询工作，更是为炮龙节的生存与发展奔走呼号,积极编写和整理文献资料,在保留传统程序和内容的基础上,对当地民俗文化不断进行改造和创新,不断增加舞龙的观赏性。各社区街道炮龙理事会则是由当地居民推选组成，该理事会直接负责把民众动员组织起来，落实炮龙活动的各项事务，从筹集舞炮龙的资金到组织人员舞炮龙，再到舞龙过程中各项具体工作的组织安排等。正是这些社会自组织的活动，弥补了政府面对繁杂组织活动方面的不足。

表1 2013年宾阳炮龙节炮龙表演获奖名单［7］

3.3 社区发展中的决策及选择过程的介入

早在2006年宾阳通过县人大决议，将宾阳炮龙节定为一个传统节日来举办，正式命名为“百龙舞宾州”。在随后的每年炮龙节前夕，地方政府积极对炮龙节进行了指导和总体上的安排，包括：《炮龙活动工作方案》、《“炮龙节”安全保卫工作方案》、《炮龙节系列活动安排》等。2008年6月宾阳炮龙节成功入选第二批国家级非物质文化遗产名录，宾阳炮龙节随后获得“中国最佳非物质文化遗产节庆”，成为闻名遐迩的文化旅游品牌。

3.4 对资源的利用和控制

炮龙活动围绕游彩架、吃灯酒、舞炮龙等环节大力发掘资源，逐步打造宾阳炮龙文化产业基地。（1）把舞炮龙的神秘、趣味、刺激、喜庆、祥和的元素，融合到各种纪念册、纪念物、喜庆金卡、手饰制品当中；（2）围绕炮龙等民俗文化主题开发民间传统工艺产品精品，如宾阳竹编、皮革制品、小五金及藤制品、壮锦、陶瓷等；（3）提高宾阳传统产品，如白切狗、酸粉等特色餐饮的知名度。

3.5 对发展对象的能力建设

（1）强化传承意识。邀请扎龙工艺大师在宾阳县城设立工作室，开设扎龙培训班，其中三联社区是县里最集中的扎炮龙基地，设立有炮龙非物质文化遗产传承保护基地。举办扎龙艺术节，邀请省内外扎龙艺人进行技艺比拼，交流、学习扎龙技艺。宾阳县职业技术学校开设与炮龙相关的课程，让炮龙文化在青少年中得以传承发展。当地有不成文的约定，就是每年的炮龙节中，各个街道都要通过师傅带徒弟的办法来扎龙、舞龙。（2）加强对炮龙文化的深入研究。在对县城及周边深入调查研究的基础上，彻底了解宾阳炮龙发生、发展的历史渊源及传承和分布状况，进一步开展理论研究及拍摄音像资料的工作。不但抓好炮龙的基础理论研究，而且抓好炮龙相关内容（如炮龙、灯彩制作方法、八音演奏方式等）音像资料的拍摄工作，完成《宾阳炮龙》专题片的拍摄工作，（3）加快舞炮龙技艺提升。一方面在舞龙加入舞蹈元素，让炮龙的花样更加好看也耐看。另一方面打造舞龙套路，加强炮龙舞动时的表现力。（4）强化炮龙文化的对外交流，组队赴新加坡表演，邀请台湾盐水代表队进行双炮交流活动等。

3.6 社区发展成果的利益分享

独特的舞炮龙焕发着民俗技艺的魅力和价值，2014年炮龙节投资推介会签约吸引总投资约13.2亿元，每年举办的炮龙节给宾阳县带来可观的经济收入（间图2）［8］。宾阳正积极把炮龙节民间艺术、历史遗产、人文景观有机结合起来，形成传统气息浓厚的体育旅游主体形象，迅速提升体育旅游竞争力。

图2 近年“百龙舞宾州”炮龙节经济收入统计

3.7 权力及民主的再分配

多年来宾阳县政府牢牢把握着举办炮龙节的绝对权利，但是发展过程中面临的重重困境，促使政府转变思路，意识到事物的发展需要具有内生创造知识的能力，这种能力并不是专家的特权，它普遍存在于社会民众之中。因此，解决问题的良方就是尊重民众在家园建设中的主体地位，坚持一切从民众需求出发，保障民众的知情权、决策权、参与权、监督权。政府分权给社会自组织，让社区民众有权利和责任参与并揭示自身的问题,提出自身的需要,评估自身的资源,并找出解决问题的办法。

表2 宾阳炮龙节权利分化的对比

3.8 社区自我组织及自立

（1）明确参与社区治理的主体。由于炮龙节涉及的社会力量范围广，宾阳县范围内的社区组织、社区工作者、社区骨干、社区居民当仁不让的成为参与主体。（2）积极构建平台载体。一是优化社区协商共治平台，形成政府、县炮龙协会、街道社区炮龙理事会的三级协商公管局面；二是拓展枢纽型组织平台，以县炮龙协会为核心，扩展到招商引资和旅游资源的领域，形成从炮龙表演到炮龙文化再到炮龙之旅发展态势；三是开放社区资源平台，有了炮龙文化展览室，扎龙技艺平台、舞龙培训平台、文化资源平台等这些平台，真正引导各方力量参与社区治理，而不是停留在空话上。（3）释放社会组织正能量。政府大包大揽型的社会治理模式效应递减，政府不断让渡社会管理领域空间，释放出更多资源，宾阳炮龙协会、宾阳县商会等社会组织迎来发展的黄金时期，政府放权、社会接力的格局逐步形成，通过多元共治迸发出无穷活力。

3.9 机制促进

（1）发挥社会自组织的作用，充分发挥宾阳炮龙协会、宾阳县商会的作用，实现社会管理下沉。（2）形成经费投入机制，《宾阳县2011-2015年文化科学发展规划》明确提出要加大对炮龙非物质文化遗产保护经费投入，除了县财政每年要拨出专项经费，各乡镇也随财政收入的增长而提高投入。（3）建立健全传承和保护机制。在原有的炮龙文化研究所、炮龙协会基础上，建立了炮龙联席会议机制，确保炮龙文化传承和保护的组织和制度化。（4）舞龙形成常态化，宾阳县正积极筹建炮龙广场，以实现舞炮龙表演、非物质文化遗产巡游等可以常态化，使舞炮龙与人们生活无缝联接起来，充分发掘传统习俗背后蕴藏的商机。

4 民族传统体育产业的创新发展之路

4.1 个体层面

（1）树立主体意识。要扭转以往自上而下过于重视政府要求、忽视群众自身知识和权利的旧模式，激发当地民众对自身能力和潜能的认识，激发民众的参与动力，以主人翁的姿态积极参与民族体育产业的发展建设之中来。（2）真实有效的赋权。帮助当地民众认识他们生活其间的社会、文化、历史和政治现实，来识别他们自身的需求和需要的资源，接纳和认可那些能够满足他们需求、解决他们问题的社会自组织。给予当地民众表达意见的机会，将民族体育产业发展的方案、规划、目标等向民众公开，把项目决策权、实施参与权、知情监督权、管理维护权和评估监督权等主动权交给民众，放手给他们自己去做，让他们自己把握机会，寻找解决问题的途径和方法。（3）培养参与技能。广泛深入的教育和培训，提高民众的素质，提高表述问题、协商和仲裁等沟通技巧，进一步提升其参与问题的层次。

4.2 制度层面

努力构建形成政府领导、社会主导、专家指导的长效管理网络。（1）政府领导。以政府职能改革为契机，政府扮演好领导者的角色，建立产业融资机制、市场调配机制、公益资助保护机制、与其他产业协作配合机制等多元化运作机制，实现实施民族传统体育产业发展的工作体制与运行机制创新。政府通制订详实可行的规划，对具有传统特色的民族体育产业在给予政策上的保障，拓展民族体育产业的生存空间。加大对民族体育产业发展的财政投入，抓好基础设施建设，发挥政府在对外宣传、组织协调、提供信息等方面的优势，履行政府的管理和服务职能。（2）社会主导。政府把服务性、社会性的具体工作交给社会自组织承担，使得政府能够摆脱繁杂微观事务的束缚，更好的管控好宏观层面。社会自组织来源于民间，体恤民情，在民族体育产业发展决策过程中引入社会主导机制，将有利于公共权力的回归。通过设立体育自组织专项资金、建立完善民间体育自组织的工作标准和评价体系、积极推动体育自组织实体化进程、优化社会体育自组织的发展环境等，将极大推动加强社会体育自组织的建设，从而提供更多内容丰富、形式多样的民族体育产品和服务，更好地顺应经济、政治、文化、社会改革发展的要求。（3）专家指导。科学是原则和思维方式，是用科学的思维方法去观察和分析世界各种现象，基本精神就是求证，讲事实和证据。民族传统体育产业的发展要面临传承与创新、保护与开发、短期利益与长期利益等诸多复杂变换的关系，单靠政府指令或是社会自组织的自然、自发的情感出发，都很难实现科学发展的目标。因此，专家指导将有助于建立科学合理、操作性强、可持续发展的建设路径。宾阳在围绕把广西建设成为国家民族传统体育保护传承示范区过程中，与区体育局专家组紧密合作，不但建立起民族体育节庆开发潜力评价模型，采用体育人类学独特的参与性观察与生理指标测量相结合方法，以生态环境真实数据为支撑，获得客观的项目评估结果，而且还委托专家组进行长期评估追踪，致力于构建以人为本的参与式发展路径。

4.3 文化层面

（1）夯实民族体育文化基石。民族体育产业发展的资源来源于地方特色浓郁的民族体育文化，应加强对民族体育文化的发掘和整理，运用跨学科、多领域合作的视野，从文化、历史、民族、地理等领域进行系统梳理，让生活在一定地方民族体育文化中的民众对其文化有自知之明，明白它的来历、形成过程、所具有的特色以及发展趋势，逐步夯实民族体育文化基石。通过对民族体育文化资源的保护、传承和发展，保持民族体育产业旺盛的生命力。（2）保持民族体育文化自我。民族体育文化的吸引力往往在于其不为外界所熟悉的神秘色彩和观赏性，但是如果只是一味追求抓住外来游客眼光，把民族体育活动简单的等同于狂欢节或嘉年华之类的，将会掩盖民族体育文化的真实内涵，削弱本该有的吸引力。因此，正确处理当地民族体育文化与外来文化的跨文化交流，注重保持民族体育文化自我，激发当地社会形成文化自觉意识，增强当地民众的文化自豪感，积极应对民族文化发展的城市化、均质化挑战，从而在文化自我的基础上实现民族体育产业的参与式发展。

［1］ 刘建芳.山东半岛蓝色经济区民族传统体育产业发展现状与对策研究［D］.曲阜师范大学,2012：11.

［2］ 李鸥.参与式发展研究与实践方法［M］.北京：社会科学文献出版社,2010：38-42.

［3］ 周大鸣等.参与式社会评估［M］.广州：中山大学出版社, 2005：23-39.

［4］ 陈巧岚.参与式发展：程阳桥景区民族旅游的人类学透视［D］.广西民族大学,2010：5.

［5］ 李宁.乡村自治发展进程中农民自组织能力提升问题的探索［J］.学术界,2012,（11）.

［6］ 根据宾阳民间炮龙艺术协会相关资料整理.

［7］ 宾阳县文化馆2013年2月19日公告.

［8］ 根据宾阳县招商局相关资料整理.

［9］ 广西宾阳民间炮龙艺术协会.东方炮龙狂欢节——中国宾阳炮龙节［M］.香港：天马出版有限公司,2011.

［10］胡小明.中国少数民族传统体育的文化多元价值［J］.体育学刊,2007,14(8)：5-9.

［11］钟元博.非物质文化遗产视角下民俗体育文化研究—以宾阳炮龙节为例［D］.广西民族大学,2011：29.

On the Innovation Development of Traditional Ethnic Sports Industry--A Case study on Bursting Dragon Festival in Binyang County

LAN Cheng
（Guangxi University of Finance and Economics，Nanning 530003，Guangxi,China）

广西教育科学“十二五”规划2015年度项目《广西高校体育产业创新型人才培养模式改革和机制创新研究》，课题编号：2015C415。

兰诚（1973-），广西宜州人，硕士，副教授，研究方向：体育产业与运动休闲。