林添福镜头下的云南少数民族50年的婚姻与社会变迁（续）

林添福镜头下的云南少数民族50年的婚姻与社会变迁（续）

台湾摄影家林添福先生拍摄的《半个世纪的爱》，以中国56个民族，婚龄50年以上的老年夫妻为拍摄对象。云南有25个少数民族，占了拍摄计划的差不多一半。这个拍摄项目，从开始至今已经差不多20年，算上今天，林添福先生镜头下的婚姻、家庭与社会的变迁，最长的已经达七八十年。这个时间长度，是我们思考民族地区社会变迁十分有益的样本。林添福，不仅是摄影家，也是严肃的社会调查者。通过他的拍摄和笔记，我们得以提纲挈领地了解云南少数民族发展历程。我们杂志从林添福先生的作品中选取了15个民族16幅作品来介绍，篇幅有限，我们分成两期，这是第二期，涉及云南6个少数民族。

林添福，1960年生于台湾，著名摄影家。长期从事中国少数民族题材的肖像摄影，其作品形态多样，是台湾第二、三代摄影家中，摄影疆域较为辽阔的一位。林添福跟云南关系密切。1988年因为拍摄滇缅公路与云南结缘，此后，深入险地，拍摄了独龙族，成为台湾第一位深入云南的摄影家。近年来，除了持续拍摄《半个世纪的爱》，以及多次回访独龙族外，还持续拍摄弥勒市彝族阿哲人的祭龙仪式。林添福不仅是拍摄云南的摄影家，也是跟云南人文地理摄影界关系密切的摄影家。林添福在云南开过摄影书店，他参与的台湾《大地》（人文地理杂志），更是促使云南人文地理摄影发展的重要外力。林添福在台湾展出过的跟云南有关的作品有：《独龙族的冬天》（1990）、《宿颜》（1992）、《边寨烙影》（1996）、《半个世纪的爱》（2001）、《龙祭》（2005）等。

白族

夫：杨求佑，生于1918年

妻：杨金开，生于1916年

白族，云南省玉龙县人

结婚时间：1936年

生育状况：2儿3女

拍摄时间：1994年

拍摄地点：云南省丽江市玉龙纳西族自治县九河白族乡

婚恋记忆：18岁那年，杨求佑由父母包办跟比自己大两岁的同村姑娘杨金开结为夫妇。九河村实在太大了，两人虽同在一村却并不熟悉，更非青梅竹马，但父母的安排就等于天命。此后他们生活得很默契，没有什么不顺心的事。

傣族

夫：波务约，生于1936年

妻：咪务约，生于1932年

傣族，云南省勐腊县人

结婚时间：1953年

生育状况：5儿3女

拍摄时间：2004年

拍摄地点：云南省西双版纳傣族自治州勐腊县关累镇勐远村

婚恋记忆：傣族青年的恋爱婚姻是自由的。农闲时节，年轻女孩晚上生起火盆，在自家竹楼下纺线织布，有意的男子便上前烤火聊天，情投意合便谈婚论嫁。届时男方送礼到女家，请寺里僧人测算一个良日吉辰，便可举办婚礼。咪务约比波务约大4岁，在他看来这年龄正好，大一点的女人更稳重，会持家，更何况他看上的是咪务约的心地善良。

举办婚礼时，两家杀了一些鸡，请了四桌亲友吃饭喝酒，寺里大和尚用线将新人的手腕拴在一起，婚礼便圆满了。婚后两人生育了8个孩子，生活过得很艰难，尤其是“大跃进”、人民公社时期，更是过了一段苦日子。年轻气盛时，两人难免吵架，但上了岁数也就不吵了。

寨子于1995年复建了寺庙，两人像世世代代的老人一样，每年都去寺里住上两三个晚上，听大和尚念经，悉心侍奉神佛。平日在家做家务，照看孙辈。儿孙们聚在一起时，热热闹闹。拍摄这幅图片时，两人仍是家族的中心，只要他们还在，儿孙们就有了团聚的理由。

哈尼族

夫：切遮，生于1933年

妻：艾明，生于1933年

结婚时间：1948年

生育状况：有儿有女，四世同堂

拍摄时间：2004年

拍摄地点：云南省西双版纳傣族自治州勐海县阿梭村

景颇族

夫：排玛杜，生于1913年

妻：玛宝，生于1923年

景颇族，云南省陇川县人

结婚时间：1935年

生育状况：4儿5女，存活6人

拍摄时间：2004年

拍摄地点：云南省德宏傣族景颇族自治州陇川县章凤镇芒弄村广山下寨

婚恋记忆：排玛杜从小是孤儿，年幼时就到玛宝家帮忙做事，身份是童养姑爷。玛宝长到12岁时，排玛杜已经22岁，家里为他们举办了婚礼，全寨人都来吃饭喝酒。景颇族谚语称：“男人不会耍刀，不能出远门；女人不会织筒裙，不能嫁人。”年轻时的排玛杜仗刀去过缅甸，1942年日军进犯，排玛杜带着自己的火药枪参加抗日，一年后才回来。

拍摄这幅照片时，6个子女已全部成家，有几家搞起了农家乐接待来景颇山旅游的游客，日子过得不错。儿女们按照景颇族传统，全家一起赡养老人。两人单独住在一幢小房子里，每顿饭由各个子女轮流送来。排玛杜双眼已近失明，听力不佳；玛宝的一只眼睛也近失明，但精神尚佳，还常到儿女家帮忙做一些力所能及的事情。

纳西族

夫：和士秀，生于1924年

妻：闵朝星，生于1925年

纳西族，云南省玉龙县人

结婚时间：1943年

生育状况：5个孩子，存活1儿1女

拍摄时间：2012年

拍摄地点：云南省丽江市玉龙纳西族自治县白沙镇

婚恋记忆：婚前两家仅二里之遥，两人七八岁时，父母就为他们定了婚事。时至今日，和士秀仍认为这是中国优秀的传统。1947年和士秀独自去南京求学，留妻子在家里耕田劳作，赡养公婆，抚育已有的两个孩子。男人读书上进，女人养家糊口，这在纳西族是天经地义的事。1949年，和士秀与同学一起参加解放军，辗转回到云南。1953年，一场大病使他不得不放弃在省城的工作，返乡回到妻子身边。后来，和士秀因去过南京被打成“反革命”入狱一年，出狱后疾病缠身，全靠妻子一人养家和照顾自己。那时闵朝星为了给家里换回几毛钱，常常爬到陡峭的玉龙雪山上砍柴，然后背着柴走上十公里到大研镇售卖。口弦吹弹得极好的她自此收起了口弦，生活艰辛难以言表。后来和士秀开始跟随闵朝星一起爬玉龙雪山，妻子砍柴，他采草药。1979年后，精通英语的和医生一家的生活终于好了起来。

拍摄照片时，和士秀从玉龙雪山上采回各种草药，为乡亲治病，把玉龙雪山的珍奇草药和心理健康疗法结合起来。如今他们的“玉龙雪山本草诊所”已成为丽江一处名胜，他们的儿子也继承医业并精通英语、日语，一家人不亦乐乎地忙着接待络绎不绝的中外宾客。

佤族

夫：杨岩那，生于1939年

妻：肖依不勒，生于1943年

佤族，云南省沧源县人

结婚时间：1963年

生育状况：4儿4女

拍摄时间：2015年

拍摄地点：云南省临沧市沧源佤族自治县勐角傣族彝族拉祜族乡翁丁佤寨

婚恋记忆：建寨已有300年历史的翁丁，是一个著名的佤族村寨。杨岩那的祖辈连续五代成为翁丁寨的寨主。杨岩那17岁从昆明公安学校毕业，18岁时家庭成分被划为富农，19岁时回到翁丁寨，参加协商工作组。24岁那年，他娶了佤族姑娘肖依不勒，婚后他们生育了四儿四女。1980年，杨岩那终于恢复了自己作为翁丁佤寨第六代寨主的身份。现在，翁丁成了闻名全国的佤族风光旅游地。肖依不勒忠实地跟随着丈夫，一起见证了翁丁寨在半个世纪里的变迁沉浮。

（责任编辑 刘笑）