我国民俗旅游开发存在的问题及对策

许耀杰

摘 要 民俗旅游，是以特定地域或特定民族的传统风俗为资源而加以保护，开发的旅游产品。民俗旅游资源开发与经营已成为旅游的一个热点，同时也存在着很多的问题，文章在分析我国民俗旅游资源特点以及民俗旅游开发现状的基础上，对民俗旅游开发过程中存在的问题提出相应对策，以推进民俗旅游的发展。

关键词 民俗旅游 伪民俗 民俗变迁

中图分类号：F592 文献标识码：A

民俗，即民间风俗，是指一个国家或民族中广大民众所创造的、享用和传承的生活文化。我国是一个拥有56个民族的国家，民俗文化旅游资源丰富多彩，特征各异。如今民俗旅游在很多地区进行的如火如荼，特别是少数民族地区，民俗旅游受到国内外的推崇。作为一种高层次的文化旅游，民俗旅游满足了游客“求新、求异、求知”的心理需求，已经成为旅游行为和旅游开发的重要内容之一。

1民俗文化开发的现状

近些年来我国国民素质与国民收入水平大幅度提高，人们对旅游的需求越来越强烈，这个过程中也促使民俗旅游异军突起，产生了以观光型旅游、购买性旅游、体验型旅游等形式多样的民俗旅游开发模式。观光型休闲型旅游是把民俗旅游资源与自然资源相结合的旅游；购买型旅游是对民族旅游的商品进行开发供游客参观、购买、留作纪念的一种旅游；体验性旅游是通过兴建民俗村、民俗园、民俗博物馆等等，提高旅游者的参与性的一种旅游方式。随着民俗旅游业的蓬勃发展，民俗旅游资源的开发进行的如火如荼，然而，在民俗旅游资源的开发中存在着各种各样的误区及问题。

2民俗文化开发存在的问题

民俗旅游资源的开发中存在的问题主要表现在以下两个方面：

2.1民俗旅游产品开发扭曲了其历史文化内涵

民俗文化是有其历史客观性的，基于民俗文化开发的民俗旅游产品也必须尊重其历史客观性，比如民俗表演要尽可能贴近真实的社会生活，不能偏离民俗文化的本真面目。但是在利用开发民俗旅游资源过程中，确实存在扭曲民俗事象历史文化内涵的现象，并且这种现象有愈演愈烈之势。

2.1.1伪造民俗文化产品

伪民俗主要指那些任意编造、添加、拼凑、虚构出来的，在“民俗地”根本就不存在的民俗事象。民俗文化有自己固有的形式、内容和基本的特征。不论是建造民俗的景点，还是进行民俗的表演，都应该充分尊重民俗的本来面貌，但是很多事实恰恰与此相反。真正的民俗能给予人们以真实感，而伪民俗就会像糟粕一样误导人们对民俗文化内涵的认识。

2.1.2产品设计破坏了民俗文化本色和内涵

一些旅游项目为了追求戏剧效果，提高旅游者的积极性，在开发过程中仅仅注重形式，忽略了民俗的历史文化内涵，有些旅游项目甚至连形式都无中生有。例如：为了增添一些民俗风情，旅游服务人员不切实际的上衣穿苗家衣，下穿侗族裤；一些民俗旅游地随意表演民族婚礼，招募旅游者扮演新郎。首先旅游开发商内部备好一名美丽新娘，站在楼台上手捧绣球，然后抛向旅游者，接到绣球的男性旅游者就作为新郎上台与新娘进行结婚仪式，仪式过后，双方互赠礼品，新娘赠送给新郎几十块钱的纪念品，而新郎则要赠送给新娘几百块钱的手镯和项链。虽然新郎知道已经上当，但是多数情况下，也只好慷慨解囊。

2.2开发格调低俗或庸俗化

在一些民俗旅游地区，存在一些“特色”表演，打着变魔术、玩杂技的旗帜，给旅游者提供一些黄色表演，敲诈勒索旅游者的钱财，这种民俗旅游产品，格调低俗，把糟粕当精华，完全破坏颠覆了一个民族和地区的形象，损害民族或地区形象，使人嗤之以鼻。还有一部分民俗旅游区，借着民俗旅游的外衣，大建地狱、神宫、洞府等等，而且设计低略，工艺粗糙。甚至一些导游人员违反职业道德，信口雌黄，大讲风水、巫术、星象、牛鬼蛇神等等反科学、非理性的内容，以传播封建迷信、惊吓旅游者为乐，误导了旅游者对民俗文化的认识。

3民俗文化开发问题的原因

3.1民俗文化赖以生存的环境因素正在逐渐消失

民俗文化的形成与地理因素、气候条件息息相关。但是当代社会，各地区、各国之间的政治、经济、文化、教育、科学、交通的相互发展和人们交流的增多，人口的相互迁徙、民族的互通婚姻，都使人们的原有生活习惯、地域风情、民俗文化在碰撞和融合中逐渐淡化，甚至消失。

3.2旅游者对民俗文化环境的冲击以及管理不善也造成文化环境破坏

民俗风情景区景点的开发与开放，给民俗旅游地带来了可观的经济收入和物质环境的变迁。然而随着民俗旅游地与外界的这种互动往来，外来旅游者的大规模进入对民俗旅游地的自然生态环境和人文的环境造成了极大的破坏。比如甘肃的敦煌莫高窟，旅游者的随意拍照留念、临摹，造成莫高窟里的壁画遭到腐蚀、淡化。九寨沟的原住居民，原来都是淳朴的康巴汉子，现如今出现了很多强买强卖的小贩。民俗文化在某种程度上是不可再生资源，政府、文化部门、旅游部门必须给予高度重视，共同保护民俗文化环境。

参考文献

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