摘要:中国式园林是门综合的艺术,讲求天人合一、物我相融,其中的山石,成为其连接天与人的最佳纽带。本文即围绕中国式园林中的山石展开,漫谈历史,探究应用的技巧。
关键词:中国式园林;山石文化
石头质坚存久,在人类历史进程中,有着广泛的应用。特别是中国古人,不仅将之作为了一种传递艺术情趣的载体,还将其作为审美符号应用于园林中。在中国式园林中,山石、水体、花木、建筑是四大构成要素,尤以山石艺术为盛。常常,山石就是一个园林的主心骨。
一、中国山石艺术的发展
中国古典园林中的山石不仅师法于自然,还具有传情的作用。
(一)先秦时期
先秦之际,自然山石在人们眼中具有神性,常被奉为神灵加以崇拜。故而其主要功用,就是作为崇拜之物置于园林之中。
(二)秦汉时期
秦始皇统一六国,推动了我国园林艺术迎来第一个发展高潮。这时期的园林以皇家园林为主,规模宏大,并确定了“一池三山”的造园模式(“三山”是指神话中的三座仙岛——“蓬莱”、“瀛洲”、“方丈”)。也因此,作为园林支撑的山石艺术也找到自身定位。
(三)魏晋南北朝时期
以道家学说为构园基础的士人园林迅速发展,并确立了以山水、植物等自然形态为主导的景观体系。这时的山石意义也发生了巨大转变,即由之前的崇拜对象,发展为景观审美的对象。
(四)隋唐时期
园林成为了文人名士风雅的体现,私人造园活动兴盛起来。在建造的方法上,主张在山石原有特点之上,以人工点缀,使园林景观从纯粹地描摹自然,转向写意,为中国传统园林艺术体系的成熟奠定了基础。与此同时,叠山造石艺术兴起,追求“怪异”的外观形态蔚然成风。士大夫们皆以“奇石不遇识者”自喻,借以凸显自己独立的人格。
(五)两宋时期
这时期,园林艺术在写意的路上继续发展,终及全盛。大官僚乃至宋徽宗都醉心书画艺术,民间更掀起了“文人园林”的兴建高潮。这时期,绘画、诗文、园林三者间相互渗透,这令园林富有诗情画意。叠石之风也在这个时候达到了高潮。此外,这时期提出的以秀、瘦、雅、透来论石的总结,成为日后赏石的通用标准。米芾的相石法,更具有历史里程碑式的意义,标志着石玩进入雅境。
(六)明清时期
园林山石艺术在写意园林的基础上继续发展,叠石技术更是达到精湛,还形成了各具特色的叠山之法,如李渔的土石山之法。此时还出现了山石构造的理论书籍,如明计成《园冶》、清李渔《闲情偶寄》居室篇等。但乾隆之后,叠山造园艺术过分浮华和累赘,丧失对意境的追求,园林叠山艺术由盛而衰。
二、山石在中國式园林中的应用
(一)叠石成山,作为主题山景
利用不同色彩、纹理、形式、质感的天然石,在园林中塑造成具有岩、峰、壑、洞和各色假山,令人仿佛置身于群山之中。故而,叠石为假山,就成为园林中最具表现力的园景形象。可以说,山石是中国式园林的骨架,山景是最重要的园景。
(二)分景的手段和借景的对象
通过对石景巧妙的空间安排,以此扩大空间,营造出“虚实相生”的意境。山石在此既是景观,又是空间布局手段,可谓是一举两得。如此可令原本一览无遗的有限空间迂迥曲折,丰富游览路线,增加情趣感受。
(三)用作镌文刻石,点题立意
中国式园林追求诗情画意,园内的碑刻、匾额、对联也是创造意境的重要因素。山石是题写碑额、镌刻诗文的重要载体,其天然质朴的质感和汉字书法富有动感画意的线条的相结合,寓意着自然和人力的统一,体现着“虽由人作,宛自天开”的审美追求。整个园林就仿佛是一幅写意山水,而镌刻诗文的碑石就是这幅立体绘画上的边款、印章。
(四)用以景观建筑和辅助设施
天然石材还普遍应用于筑桥铺路、修建亭榭、堆围水岸等园林建筑和辅助设施上,此时的山石,既是工程上的实用建材,也成了营造意境的装饰要素。石材的质地、纹理、颜色、质感非人力所及,最具自然造化的天然意趣。所以大多按需粗刻成形,少精刻,不粉饰不涂圬,以露出自然的韵味。
三、现代园林山石艺术的丰富与发展
(一)意
“意”,指山石艺术的意境由寓意性向形象化的转变。中国传统园林山石具有托物言志的作用,而现代园林中的山石艺术则更多的是追求造型的视觉美。在创作中,设计师多注重山石艺术的材质、肌理、色彩的表现,为景观设计拓展了空间,丰富了人们生活。
(二)形
“形”,指的是现代山石艺术的两个变化形式:一是运用形式的变化,主要表现在山石艺术雕刻手法的应用;一是外观形状的变化,主要表现对山石艺术具象化的处理。
(三)用
“用”,指的是山石艺术在当下的广泛运用。山石在保持园林构景元素的同时,还作用材质大量地运用于构筑物的外立面,成为一种装饰。
(四)材
“材”,指的是山石材料的不断丰富。一是对自然山石的再应用,二是对人工石材的开发,三是山石与新型材料相结合。
(五)技
“技”,是指山石景观构筑在技术上的日益提高。一是山石构筑技术的提升,二是山石装饰技巧的多元化。
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作者简介:罗淞雅(1988-),女,汉族,湖南长沙人,研究生,湖南工艺美术职业学院助教。研究方向:景观设计。