哈萨克族阿依特斯传承人培养模式探究

史春梅　宋安宁

摘要：本文通过分析阿依特斯艺术的概况及传承的重要意义，提出阿依特斯传承人培养模式的构想，探寻出一条阿依特斯艺术传承人的有效培养途径，使哈萨克族阿依特斯艺术继续得以弘扬。

关键词：哈萨克 阿依特斯 传承人 培养模式

中图分类号：J0-05 文献标识码：A 文章编号：1008-3359（2017）14-0172-03

一、哈萨克族阿依特斯概述

（一）阿依特斯的含义

“阿依特斯艺术”是哈萨克族一种民间对唱形式，是哈萨克民间文学的重要内容之一①，融文学、音乐以及表演艺术为一体。

在哈萨克语中，“阿依特斯”主要是指语言的竞技、雄辩与争论等，其形式独特，内容丰富，题材广泛，既反映社会现象，也表达人民生活的愿望。

（二）阿依特斯的分类

阿依特斯艺术形式总体上分为习俗歌阿依特斯与阿肯阿依特斯两大类。

1.习俗歌阿依特斯

习俗歌阿依特斯可分为巴迪克阿依特斯——因对萨满教的信仰而产生，是最古老的阿依特斯形式；宗教训诫阿依特斯——以宣扬宗教为主；纳吾鲁孜阿依特斯；加尔一加尔阿依特斯——主要使用于姑娘出嫁时；姑娘和小伙子的阿依特斯；喀依木阿依特斯——共同使用习俗歌阿依特斯和阿肯阿依特斯；谜语阿依特斯——将某一事物或概念用谜语形式进行问答；寓言阿依特斯——用比喻的方式反映社会生活的各个方面等八种类型。

2.阿肯阿依特斯

阿肯阿依特斯按内容分为阿肯阿依特斯和争执阿依特斯两类，按形式分为吐热阿依特斯、苏热阿依特斯和书信争论阿依特斯三类。其中阿肯阿依特斯是阿依特斯艺术形式发展较为成熟的形式与成果，凸显了阿依特斯艺术的精华。

（三）阿依特斯的价值体现

“哈萨克族阿依特斯艺术被列为国务院批准、文化部确定的第一批国家级非物质文化遗产名录”②，它包含有历史、文化、教育、经济等各类丰富资源，体现出历史、文化、精神审美及教育等各方面的重要价值。

二、阿依特斯传承人培养的重要意义

“非物质文化遗产保护， 首要的任务就是要特别保护那些继承和发扬历史文化传统的优秀的传承人， 并依靠他们加紧培养文化传承人③。随着经济全球化和现代化的冲击，社会的不断进步与发展，哈萨克族人民的世界观、人生观、价值观发生了极大的改变，生产、生活方式也从逐水草而居的游牧式逐步转向定居和半定居，民间自发的阿依特斯活动逐渐减少，失去了生存土壤，当代哈萨克族青年因社会发展、生活环境的不断改变，也慢慢转变了固有的生活方式。阿依特斯艺术面临着传承人断层的问题，阿依特斯是以人为本的活态文化，只有传承人这一载体得到保护，才能保证阿依特斯艺术传承渠道通畅以及传承的延续性。

三、阿依特斯传承人培养模式探究

（一）加强阿依特斯艺术的文化研究

从人类学的角度出发，理解传承人与阿依特斯表演艺术之间的联系， 将阿依特斯理解为是由表演者的表演与观众的欣赏、认同而引起的文化现象。因为，哈萨克族阿依特斯文化所呈现的“不仅是某一种民俗文化载体，更为重要的是可以发现哈萨克族通过这一表演形式所表现出的或者说带有符号意义的历史记忆和社会记忆的“族群单位”。④由此可见，加强阿依特斯艺术的文化研究， 必然能够深化对其艺术特点与文化内涵的认识，从而深入探究阿依特斯文化艺术的内涵，为培养传承人提供丰富的文化素材。

（二）将阿依特斯传承人的培养引进高校专业教学

首先，随着社会文明不断进步，人民整体素质以及文化水平都有了很大程度的提升，文化品味追求普遍提高，这就要求阿依特斯传承人的文化需求进一步增强，文化水平与修养要得到进一步提高。

其次，对阿依特斯艺术文化意义的挖掘以及人文关怀越来越受到政府与社会的普遍重视，作为阿依特斯的传承人，要继承阿依特斯艺术活动过程中的文化本质与内涵。由此可见， 阿依特斯艺术所凸显的文化需求， 客观上要求推进教育的变革与创新，确定传承人的培养目标，加强学科专业发展与文化研究，把传承人的培养引入高校教學机制，将人才培养目标纳入课程教学体系，为文化传承人的培养提供专业平台。

案例：伊犁师范学院奎屯校区阿依特斯艺术班。“该班开办于2004年，开设的专业课程涉及文学、音乐、文化三个方面。文学方面的课程包括哈萨克民间文学、哈萨克古代文学史、东方文学、中国哈萨克现当代文学、写作概论等；音乐方面的课程有冬不拉演奏技巧、声乐、音乐基础知识等；文化方面的课程包括哈萨克民俗与礼仪、哈萨克简史、哈萨克文化史、人类文化学、邓小平理论、计算机操作技术、基础汉语、教育学等”。⑤

其中较为重要的课程有阿依特斯实践课、音乐课——包含声乐、冬不拉弹奏、音乐基础三方面课程。声乐课主要解决练声、学唱歌曲，进行阿依特斯对唱练习。其余还有写作、专题讲座以及汉语、计算机、政治等课程。

该班的授课方式基本沿用一般音乐专业的授课方式，主要以教师讲解要点、示范，学生跟做练习为主，穿插讲座内容，讲授者均为阿依特斯有名艺人抑或新疆社会科学院的研究专家。目的在于开拓学生视野，掌握前沿信息。

把阿依特斯传承人的培养引人高校，对于进一步推动阿依特斯的保护与传承具有十分重要的意义。利用高校的丰富资源对传承人进行培养，还可以使阿依特斯的传承和覆盖面更加宽广。借鉴当代音乐教育体系的丰富经验，充分利用伊犁州哈萨克族音乐的丰富素材，在本科教学中同时介入教学、科研与创作，同时在教材、专业以及课程建设方面进行大力探索，为地方性特色人才的培养做出积极的努力。

（三）创新阿依特斯传承人的培养模式

伊犁师范学院奎屯校区的阿依特斯艺术班，在讲授基本技能与理论的同时，还安排了学生的阿依特斯实践课程，例如采用擂台赛的方式。学校创造场地，提供设备，以“打擂台”的方式，给与学生展示技能的平台，关注学生的知识与技能，动态地考察学生的真正水平，并以此竞技成绩作为依据来挑选各地阿依特斯赛场或文化市场的学生。

除了专业课程讲授之外，为了给传承人的培养营造良好的学习氛围，还要辅以科研、舞台实践、社会实践等手段，并且创造条件外出观摩学习，为传承人从校园迈向社會提供平台，从而促进传承人的成长。

（四）促进阿依特斯艺术的本土化发展

阿依特斯的传承教育要注重本土需求，培养的目的要满足本土发展文化、促进经济与社会发展。伊犁师范学院高等院校拥有独特的人才、技术优势和丰厚的教育资源，能够把握阿依特斯发展的前沿信息、趋势和实际发展需要。促进阿依特斯艺术的本土化发展，要进一步主动建立与现有阿依特斯艺术传承人的联系，借鉴他们丰富、独特的经验，使学生获得听取民间艺人讲座、现场表演等教学方法，从而充分发挥他们在文化传承人培养中的重要作用。

（五）阿依特斯民间教育的保护

阿依特斯艺术的传承方式主要包括家族、师徒以及民俗等几种口传身授的传统传承方式。然而传承的独特性以及传承过程，需要一定的空间与时间，其传承过程有其自身的“生态环境”。因此，对于阿依特斯艺术文化的保护，还要注重保护其传承的“生态环境”，确保传承人开展传承活动的原生态性，形成一个稳定的传承群体。

四、对阿依特斯传承人培养模式的思考

（一）明确目标，准确定位

哈萨克族阿依特斯艺术传承人的培养，应当定位为：“熟练掌握阿依特斯表演技艺，能在国内外的各种艺术平台进行展示，传承和弘扬哈萨克族阿依特斯艺术表演人才以及后续的师资力量”，传承人的培养应当具有针对性、专业性。

（二）扩大培养生源

伊犁师范学院作为伊犁州唯独一所高校，应当建立试点，与州内中学联合办学，建立阿依特斯艺术文化传承人生源基地。利用本土资源，与本地中小学或青少年活动中心建立联系，开设初级的阿依特斯艺术培养课程，将具有一定基础的学生作为招生的主体生源，以确保生源的质量。

（三）改革培养模式

制定科学合理的传承人培养方案非常重要。要想真正传承阿依特斯艺术，把学校作为传承基地，就要把公共基础课、专业基础课、专业主修课、民族音乐文献及欣赏等课程纳入人才培养方案，以保证教学质量，提高传承人的素养。加强实践环节，提高传承人的实践能力，增强就业能力。在培养过程中，要注意将以上课程与阿依特斯生存的社会文化背景相融合。

（四）加强教材建设

教材是实现教学目标的重要工具，根据教学计划、课程设置编写一套具有伊犁本土地域特色的教材，是传承人培养的重中之重。利用已有的哈萨克族音乐文化研究成果，编写一套力求系统性、实用性、全面性的教材，并组织教师、民间艺人对阿依特斯文化艺术的内容进行梳理，整理出一套系统、实用、有针对性的教材。

（五）增加实践环节

除了以上提到的伊犁师范学院奎屯校区采用的“擂台赛”的形式，建议应多安排学生到民间进行实地演练，积累鲜活的阿依特斯素材。阿依特斯艺术传承人经过系统、科学的训练与培养，进入民间进行直接参与，通过实践活动向民间艺人学习，专业素养有利于得到更大的提高。

（六）加强师资力量的培养

师资队伍是阿依特斯艺术能否传承下去的关键，要加强师资队伍建设，提高教师技能水平，使教师队伍梯队不断合理化，才能保证阿依特斯艺术传承工作的顺利进行。

五、结语

哈萨克族阿依特斯艺术要继续传承并发扬光大，就必须对传承人进行保护与培养，既要保证阿依特斯艺术生存的原生态背景，又要将其纳入到学校教育之中，通过改善人才培养模式、完善师资队伍与教材的建设、促进本土化发展等方式，保护和培养阿依特斯艺术的传承人，使哈萨克族阿依特斯之花永远绽放。

注释：

①②库兰·尼合买提：《阿肯阿依特斯艺术及传承价值》，《新疆社会科学》，2010年版第6期。

③林娜，张博文：《非物质文化遗产保护与文化传承人的培育——以高等旅游院校特色化发展为例》，《广西民族大学学报（哲学社会科学版）》，2008 年第6 期。

④艾山江·阿不力孜，迪木拉提·奥迈尔：《人类学视野下的哈萨克族阿依特斯文化研究》，《民间文化论坛》，2011年版第4期。

⑤古丽娜尔·强巴依娃，胡尔曼古丽·阿斯平：《对当代阿依特斯阿肯的培养研究》，《伊犁师范学院学报（社会科学版）》，2011年版第2期。

参考文献：

[1]节肯·哈吾提.关于阿依特斯专业实施实践教学活动的意义[J].新西部（下半月），2009，（05）.

[2]多里坤·阿米尔.哈萨克族阿依特斯的分类与特征[J].民间文化论坛，2011，（04）.

[3]阿山·艾宝.哈萨克族阿依特斯的种类[J].新疆社科论坛，2011，（04）.