明清社会以来婺源“三雕”艺术探析

赵苏星+杨怡博

摘要：江西省的婺源县与安徽省的黟县、歙县、祁门、休宁、太平、绩溪等地构成古徽州属地。这里人杰地灵，徽派风格的建筑密布于各个村落，作为徽派建筑的重要组成部分徽派“三雕”随着时代的变迁，尽情地演绎着其独特的艺术角色，她是博大精深的徽州文化的重要组成部分。其中笔者重点考察了婺源县境内大量保存于民居、祠堂、庙宇、园林等建筑的“三雕”装饰。其所留存的“三雕”精美艺术品，高超的雕刻技艺，是国之瑰宝，同样也是人类文明的宝贵文化遗产，值得我们珍视和保护。婺源“三雕”艺术毫无争议地被联合国列入首批国家非物质文化遗产名录。

关键词：婺源；三雕；艺术；寓意；探析

婺源地处江西，安徽，浙江三省交界处。明清时期婺源属徽州，所以其建筑上具有徽派风格，又由于其临近浙江，所以浙江的新安画派的表现手法也影响着建筑的装饰。

这里所说的婺源“三雕”是对婺源明清建筑当中的砖雕、木雕、石雕三种雕刻艺术的总称。

木雕常以枫、樟、柏、槠、楠、枣、杨、桃等作为材料。木雕刀法以圆雕、浮雕、浅雕、深雕和透雕极为常见。婺源古民居、官邸、古祠堂中的门楼、梁坊、斗拱、驼峰、雀替、窗棂、隔扇、柱础、漏窗等雕刻十分精美。

石雕由于受雕刻材料所限，远不及砖雕、木雕那样细腻繁琐复杂，主要是以动植物形象、书法和博古纹样为主体。雕刻手法上，浮雕以浅层透雕与平面雕为主，圆雕整合趋势明显，刀法融精致于古朴大方之中。

磚雕是指用本地产的水磨青砖进行表面深度雕刻。婺源砖雕的表现手法夸张、变形，一般是高浮雕，以增加浓重的装饰性。由于砖质松脆，刀法多趋于简练。砖雕的题材包括翎毛花卉、龙虎狮象、林园山水、戏剧人物等。

婺源的艺术工匠们将“三雕”装饰艺术应用于建筑装饰上，使装饰性风格具有浓烈的地方文化特色。它主要有用于祠堂庙宇，园林民居的装饰的表现上，还有的用于室内家具及生活用品上。近年来，笔者每年两度带学生去江西婺源写生训练，对婺源“三雕”装饰艺术进行了较为深入的探析。

明清以来，特别是清朝晚期，婺源“三雕”得以昌盛，有其内在的必然的原因。首先是因为婺源是处在山林地区，盛产木材。各种木材很多，如樟木，枫木、柏木、槠木、楠木、杨木、桃木等取材很方便，所以婺源的手工艺人将木雕大量的应用于家庭院落的装修装饰，例如室内的门、窗、屏风，日常使用的桌椅、床、书架、书房等等。再次石雕之所以非常的流行，则是因为离婺源较近的黟县山中有大量的大理石，这种大理石叫做“黟县青”被广泛用于房屋的基座的建设建筑中，这种石头有它的独特的观赏价值，它经过打磨之后，会呈现出漂亮的线条纹理，这种石材不仅石质坚硬，而且便于雕刻，所以被大量应用。还有就是南方多雨潮湿，石雕可用来做房屋立柱的基座，保护柱子不易发霉生虫。再有就是徽商外出做了一辈子的生意，挣了钱，为了光宗耀祖，回到家乡，他们用大量的财力来修建祠堂，建立自己宗族，以显示荣华富贵的家庭背景和显赫的地位。但又受到地理位置及朝庭的限制，只好花大量的财力物力放到雕刻上，他们在花费了大量的财力的同时也培养出大量的艺术工匠，使得这些工匠在大量的实践中雕刻技艺不断炉火纯青，独秀一枝。最后婺源这块土地四面环山，交通不畅，少有战乱，他们的祖先当年就是为了躲避战争而搬迁至此。祖辈的古训教诲使这里走出一条独具特色的耕读并举，亦商亦儒，以商养儒的路子。婺源境内出现大量的仕途，商道都非常通达的历史名人、达官上卿。这些达官商贾赚了钱，发达了又回到家乡开学堂，教育后代，他们的发展同步地带动了此地的文化发展，婺源“三雕”艺术就是在这么一个良性循环的环境下形成，其初步形成于宋代，至明代清末极为鼎盛。

首先来看看木雕。木雕主要应用于房屋的建构及装饰上，明清时期的徽派建筑大多数采用木质结构建，门窗床大都采用雕刻艺术，通过这种表现方式来显示家庭的经济地位及学识修养。主要体现在房梁、门楼、窗户的装饰图案的地方。其艺术特点是，刻在房梁、门楼、窗户的木雕，形象大多圆润饱满，线条流畅，十分干净利索。线条组织和疏密节奏飞舞律动。造型上或笨拙可爱，或夸张变形突出，简洁概括突出特征。外形工整，在神情的传递中达到自然传神，人物及动物的动作表情表达得十分到位。寥寥数笔，栩栩如生，形成经典的模式。当然，明代的木雕相比清代来说就显得拙朴，而到清代，木雕艺术才逐渐向精雕细刻过渡，多层透雕取代平面浅雕而成为主流。清代的木雕吸收了新安画派的表现手法，讲究艺术美，多用深浮雕和圆雕，提倡镂空效果，有的镂空层次多达十余层，亭台楼榭，树木山水，人物走兽，花鸟虫鱼集于同一画面，玲现剔透，错落有致，层次分明，栩栩如生，显示了雕刻工匠高超的艺术才能。

木雕所选的雕刻题材常有人物、走兽、花鸟、鱼虫、楼台亭阁等。发展到晚清，更多是融入历史故事，神话传说等等。其中有很多动物常用于木雕中，例如牛羊、鹿马、喜鹊、蟾蜍、蝙蝠等都进行了典型的特征概括，极具代表性。至于植物的雕刻，常见的有菊花、梅花、兰花、莲花等也进行了经典的特征概括。木雕在雕刻中注重了点、线、面的平面化的处理，使之极具有现代感。木雕雕刻中还有一个常用的特点，就是利用暗示的寓意或者比喻的手法来表达对生活的美好向往。例如莲花和芦笙放在一起表示连生贵子；把蝙蝠和仙桃放在一块以为福寿双全；石榴暗示多子多福；三宝方天画戟代表连升三级；瓶子里插了一把扇子就是说平生要积善累德。木雕雕刻的图案在日常教育的作用起到了潜移默化的功效。尤其是对于幼学启蒙教育显得十分重要。例如福禄寿喜，渔樵耕读，忠孝结义，富贵吉祥，仙人菩萨，无所不包。这些都取之于当时的书本之中。还有些木雕将人们相传的一个个民间故事雕刻于木雕之中，如平步青云，五子登科，官拜公卿，福禄双收，百子图等等用以教育后人。这种形象的雕刻都是有其特定的意义和美好的愿望的，都是对人生幸福的完美的愿望及对人生的天伦之乐的向往。木雕的雕刻手法十分细腻繁复，讲究艺术的美，有的讲究镂空的效果，镂空的层次多达十几层。所雕刻的题材内容大都在不同平面上，层次分明显示出雕刻艺术十分高超。为了保护木雕不易损坏，同时也是为了获得更佳的艺术效果，雕刻完毕，工匠会在木雕表面涂抹一层油漆彩绘，使得颜色鲜亮明快，内部的形象大都用金色或金箔描绘，金灿灿的光彩艳丽使之显得有富贵之气。木雕常用浮雕和透雕相结合的表现手法，运用流畅的线条，简洁拙朴的造型，强调对称及富有装饰的趣味，在明代木雕雕刻风格朴实，平面突出。一直到清代后期，雕刻艺术日益繁荣，寻常百姓家家户户都采用木雕来装饰室内家居。

其次来看看石雕。石雕有做立柱的基座的，有镶嵌在墙上的石窗楼窗，造型上有圆形的、扇形的、菱形。其上雕刻著精美的图案，如吉祥瑞兽，梅兰竹菊图等等。还有的应用于其他的地方，如房屋的台柱门楼，起到装饰作用。石雕还有运用在小型动物雕刻上，其造型朴实，神态自然，大多是小狮子或麒麟兽等。再就是将石雕应用到牌坊的建造上，如具有代表性的是皇帝赐给功臣以表彰其的业绩为其歌功颂德。此时的雕刻艺术价值更是精湛。牌坊上雕刻的吉祥瑞兽，牌坊上有大柱子，柱子下端都雕刻石雕大狮子，狮子刻的栩栩如生，是完整的雕塑，大狮子和小狮子嬉戏打闹。牌坊中部常刻有仙鹤麒麟瑞兽，在牌坊上部刻有天官赐福，仙人石雕，牌坊有大量镂空石雕，极尽繁复，一般多为透雕，还有圆雕、线雕等与各种技法的并用。

再就是砖雕。砖雕主要应用于门头上及门槛上，起到装饰作用。用以显示门第的不同，区分家族显贵的作用。雕刻方法十分突出形象，大多用的是浮雕，凸显出砖面之上，一般是左右对称成双成对的形象，镶嵌在大门门头之上，大多用的是吉祥瑞兽，蟾蜍，钱币，大象，麒麟送子，蝙蝠成双对，宝鼎出祥云，莲花等等。而且砖的外形也不是完全拘泥于方形的，常见的有扇形、菱形。在这种形式下砖雕显得十分柔美灵动，砖雕各种形象的表现也十分精细流畅。图案的选择装饰感十分强烈，一般都寓有着美好的寓意。形象造型上略显笨拙，有福气之感油然而生。构图时常采用平面并行排列，使形象都处在同一平面上，这样和门头飞檐组合起来看，门面彰显一种大气，格局不凡的感觉。

婺源“三雕”题材深受儒家文化的影响，大多为情节化的人物、故事。如戏曲故事、神话典故、生活习俗、民间传说等等。人物故事所涉及的图案前景多用圆雕，中景楼榭则用为镂空雕，背景的屋宇门户亦有一定深度。为了故事情节的完整需要，画面可透雕十几层以上。婺源“三雕”的雕工讲究刀法，追求刀味，用刀干净利落，粗中有细，柔中带刚，近看似大刀阔斧，实则细腻分明。

婺源“三雕”技艺是徽派建筑的附加艺术，它使徽州传统建筑走向一个更加绚丽斑斓、华美多姿的自我表现时代。它在形体色彩、质地、工艺技巧、构图、艺术立意诸方面都有大量创新，她是中华民族民间文化与人文文化相互结合而产生的一种民间艺术。是中华民族的优秀传统的体现，是中国民间艺术的瑰宝，也是人类的宝贵文化遗产，值得我们珍视和保护，值得我们去研究和发掘，以便我们将她一代一代传承下去。

参考文献：

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[8]陈道龙，王飞凯《浅析婺源古建筑“三雕”兴盛的原因》《美术大观》， 2007年05期。

课题项目：江西省文化艺术科学规划项目课题一般项目课题编号：YG2016152。