富育光：满族文化传承者

于典

富育光从小跟着长辈们学习模仿，不仅学到了很多传承故事，更从老人们无数的欢歌笑语和激动人心的善恶故事中，学会了如何理解人生、争取未来。

这位耄耋老人，一进书房，就谈起了家族史，谈起自己的研究，谈起萨满文化，他不时地找出萨满神书函套以及一些其他资料，娓娓道来的经历仿佛一部满族文化的长篇传奇，引人入胜。

家族熏陶，梦想研究民间文化

1933年，富育光出生在黑龙江省爱辉县大五家子满族聚居的古老村落。这些村落是清康熙二十一年（1682年），为抵御外侮入侵，清政府由宁古塔（今宁安）、吉林、盛京（今沈阳）三地征调来满洲八旗劲旅，驻守黑龙江沿岸，后来逐渐繁衍生息形成的，距今已有330多年的历史。

在满族独有的民情氛围中，富育光度过了难忘的童年、少年和青年时代。他的家族中，有很多德高望重的长者，富育光说，他们是真正的民族文化传承者，是民间的艺术家。他的很多长辈都是著名的大萨满，他们拥有过人的智慧和才华，能够讲唱满族英雄古史，会跳民族的歌舞，掌握着萨满文化的精髓。这些大萨满在当地有很高的威望，受人尊重。富育光回忆说，他的三太爷富小昌就是一位大萨满，富小昌病逝时，方圆百里的满族、鄂伦春族、达斡尔族、赫哲族、汉族人都来送葬。

满族的家族长辈总是潜移默化地训育和培养自己的子弟，希望他们能歌善舞，掌握祖祖辈辈留传下来的满族传统说部。富育光从小跟随着长辈们学习模仿，不仅学到了很多传承故事，更从老人们无数的欢歌笑语和激动人心的善恶故事中，学会了如何理解人生、争取未来。

富育光的父亲是一名教师，精通满、汉文，在工作之余，他一直走村串屯，收集和记录满族、达斡尔族、鄂伦春族、赫哲族的口承神话、传说、故事和民间俚语。富育光从懂事时起便受到父亲的耳濡目染。如今，回忆几十年的工作，富育光觉得，他能够一直醉心于此，与家族传承密不可分。

富育光毕业后在齐齐哈尔的一个小学当教员，可他并不满足一辈子只做一个小学教员，他想考学又没钱就得自己想办法，他在小学放假的时间偷着去学校，看到复习的学生们就跟他们一起学习，有不会的就问他们，自己上班的时候就一边背课、一边挣钱。第二年，他所在的单位说要把一批老师送进齐齐哈尔师专进修一年，富育光向学校申请成功，进修回来以后他成了黑河中学的教员，但他并没有停止提高自己，而是更用功。

1954年，国家提出大学考试，富育光看到了《人民日报》上的招考通知，他的“野心”再次被燃起，由于当时的规定是不允许关外的考生出东北三省，所以他的最佳选择只有四个：东北师范大学、东北人民大学（吉林大学前身）、大连工学院和哈尔滨工学院。富育光去了招生办，工作人员告诉他一定要慎重选择，对于只能考文科的他来说，东北师范大学和东北人民大学这两所学校一个是师资类、一个是综合类，而东北人民大学相对来讲分数更高一些，万一考不上就耽误时间了。

同年，富育光考入东北人民大学。大学毕业后，他如愿走进了省级科研单位的大门。本以为从此就能开始一直梦寐以求的民间文化研究，没想到事与愿违，研究刚起步，他却被调走了。

历经波折，坚持梦想终成真

刚刚开始民间文化研究的富育光，被调去编辑理论刊物，随后他又被调去省报做记者。在记者这个岗位上，他一干就是15年。

虽然距离自己喜爱的工作越来越远，但富育光却一直没有忘记梦想。他仍坚持着锻炼自己，为梦想的实现做努力。如今，富育光說，他要感谢15年的记者生涯。“在社会上，我得到了锤炼，养成了遇事观察、分析的习惯，学会了从事社会调查的艺术，更重要的是极大地提高了运用速记的能力。”

天遂人愿。1972年冬，一个偶然的机会，富育光见到了在大学读书时的老校长佟冬。佟冬是著名历史学家，时任东北文史研究所、吉林省哲学社会科学研究所所长。

当时，佟冬正准备在省社科研究所创办北方民族文化室，专门抢救民族文化，将东北文史研究事业尽快开展起来。他知道富育光有研究北方民族文化史的意愿，便邀请富育光加入北方民族文化室。

富育光至今还记得得到佟冬邀请时的心情，“梦寐以求的夙愿终可实现了，我激动得热泪盈眶，当即应允。”经过佟冬的鼎力斡旋，富育光终于重返科研部门，任东北民族文化研究室主任。多年之后，再次回到梦想的殿堂，富育光的工作劲头更加高涨，除了夜以继日地翻阅古籍和日伪时期资料、抄录卡片外，他还开始了当年父亲曾经致力的工作——背起行囊，徒步几十里奔波于城乡之间，搜集散落在民间的珍贵资料。

刚开始这项工作的时候，“文革”刚刚结束，民族文化遗产还被视为“迷信”，搜集资料十分困难。富育光与同事每到一地，与老萨满、老艺人相见都受到阻挠，即使接触到了，被访者也是心有余悸，不吐真言。

为了打消这些老人的疑虑，富育光与同事便设法住在被访问者家里，同吃同住、帮助劳动，希望能够以真情打动老萨满、老艺人。

一次，他们得知一位赵姓老人和老伴以前都是当地出名的萨满，就想对他们进行访问，希望得到一些珍贵的资料。但两位老人心有疑虑，一直缄口不言。富育光于是住到老人家里，恰巧两位老人身体都不好，经常需要去医院，富育光与同事就轮流背着两位老人去医院，不管黑天白天，不怕刮风下雨，就这样坚持了一段时间，终于得到了两位老人的信任——老人冒着生命危险隐藏起来的家藏文物、资料渐渐展示出来：从祖先的坟茔中，从茅屋墙缝间，从水井里取出来，偷偷地送给了富育光。

通过不辞劳苦的走访调查，富育光与同事征得了大量满族萨满手抄神谕。另外，还有大量的原始萨满神本，即萨满教自然崇拜的“大神祭”神本，《海祭》《柳祭》《火祭》《鹰祭》《星祭》《雪祭》。此外，大宗满文姓氏宗谱、祖先彩绘影像、萨满神服、神帽、神偶等祭用实物，也通过他们的工作，向世人展示开来。

希望萨满文化能传承下去

在几十年为北方民族文化奔走考察的岁月里，富育光排除了重重困难，有时甚至还要面临危险。

1986年冬，富育光冒大雪访问松花江畔的满族老屯，寻访失传的萨满神本和满族宗谱，一连走了几个地方，才发现夜深了。放眼望去，白茫茫一片，雪深没膝，20里内没有人家。富育光与同伴连夜在没膝深的暴雪中深一脚浅一脚地行进，双脚双手都冻僵了。富育光说，当时他们已经打定了主意，不能滞留，不能倒下，否则就会有冻死的危险。经过艰难的跋涉，最后他们总算找到了江岸渡口。在渡工小屋，渡工帮助几个“雪人”暖身子，直到天亮，他们的腿脚才有了知觉。

回顾前尘往事，富育光仍然激动不已。多年以来投身萨满文化研究，出版相关著作多部，富育光觉得：“萨满像一位蹒跚走过数千载的耄耋老人，他身上积满时代遗留下的尘垢，而经过时代的冲击与洗礼，他的整个身躯也产生了陌生的变化，令人无法辨识。”

由于种种原因，很多人对萨满文化有所误解，富育光说，萨满教的文化精髓，不是多数人理解的“神调”，更不是简单的封建迷信，它是北方诸民族千年来总结、留传下来的生活经验与生存经验的精华，是宝贵的非物质文化遗产。

如今，已经80多岁的富育光，每天仍笔耕不辍，进行“满族口头遗产传统说部”的研究与整理，过去几年间，已经有两批共1200多万字的“满族口头遗产传统说部”出版，如今第三批仍在紧张的整理中。富育光希望，通过他几十年的努力，能够让满族文化，更好的传承下去。