钱塘江文化价值传播之思考

文刘佳佳

钱塘江文化价值传播之思考

文刘佳佳

费孝通先生在《人文价值再思考》中谈到，文化自觉是一个艰巨的过程，首先要认识自己的文化，理解所接触到的多种文化，才有条件在这个已经在形成中的多元文化的世界里确立自己的位置。经过自主的适应，和其他文化一起，取长补短，共同建立一个有共同认可的基本秩序和一套各种文化能和平共处、各施所长、联手发展的共处守则。

钱塘江文化已成为当下的一个热门词汇。一方面，钱塘江文化被社会各界热烈讨论和广泛应用；另一方面，钱塘江文化的范畴与边界却依然模糊，不同语境中的钱塘江文化背后的意义指向有很大的偏差。我们应该从全球化发展浪潮的视角，来观察熟悉的钱塘江文化元素。

钱塘江文化元素的三重维度

钱塘江文化元素并不是一个孤立的、单纯的事物或行为的特征要素，也不是简单的符号表层。故而，钱塘江文化内涵的思考应基于“价值—事物—符号”三重框架来审视。

第一层面：价值维度。价值维度包括功能价值和人文、情感价值。钱塘江文化的穿透力，超出一般人的想象，它是在浙江历史演进与文化交流过程中，形成的一种内在的体系化表达和认证系统。它承载着浙江文化的基因、社会价值观和民族性格，蕴藏着浙江人对生存的理解，饱含着浙江人对生活的向往，渗透着浙江人对生产的约定，更能解读出浙江人对未来的想象和期许。例如，历史上流传下来的江潮文化、孝道文化、义信文化、海塘文化、隐居文化、耕读文化、中医文化和哲学流派、艺术流派等，以及明清和近代以来兴盛的丝绸文化、商贸文化、围垦文化、航空文化等。钱塘江文化在价值层面先天秉承了吴越文化“海纳百川、兼容并蓄”的内涵，有着江南文化的共性。

第二层面：事物维度。事物维度是精神文化的物质化和客体化，它既包含日常生活中的特色物品，也包含民族记忆中的各种故事，还包括各种仪式化了的节日习俗等。浙江古代文化的对外传播也通过古迹、故事、人物、作品等得以承载。钱塘江文化元素在表现上具有更明确的可感知性，往往更容易成为一种区域乃至国际交往的意义载体。例如弄潮文化、治水文化，柳永的《望海潮》、黄公望的《富春山居图》，杭罗织造技艺、江干剪纸等传统技艺等。

第三层面：符号维度。钱塘江文化元素在艺术加工和日常生活应用中，产生了诸多抽象化的符号形式。抽象化的符号维度的钱塘江文化元素在各种类型的媒体场合，实现意义的接受、使用和沟通，如钱王、《富春山居图》等，而这些元素形态往往与其他文化要素重新组合，以更加丰富多元的形象得以再生产。

钱塘江文化元素的价值、事物与符号的三重维度是一个有机的、动态的概念。处于最表层的事物及其符号是最容易变动的部分，处于最深层的价值部分是最不容易变动的部分。钱塘江文化元素变迁一般也是沿着一个由表及里的顺序逐步展开，并在与其他文化元素的交往与融合中不断产生新的元素。

以正在全球征集的“弄潮儿”形象为例，“弄潮儿”代表的是走在时代前列、敢闯敢干的钱塘江流域人民，意指一种“弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿”的勇往直前、敢于拼搏的精神。它源于历史文化长河中的诸多故事素材，在提炼其精神价值的基础上，进一步物化和具象这一精神符号，赋予其生命力和号召力，并不断丰富其时代精神与内涵，以各种符号和事物形态得以传播和应用。从某种程度上说，“弄潮儿”集中了钱塘江“文化符号”的地域个性，也汇集并融合了其他区域的共性特征。

钱塘江文化元素的特征

钱塘江文化元素具有开放性特征。一方面，钱塘江文化元素的形成与浙江复杂多元的文化地理及漫长的历史演进有直接关系。钱塘江文化元素在漫长的历史演进中，吸收了大量本土的区域元素、民族元素、宗教元素等营养，它们是钱塘江文化元素得以形成的土壤。

另一方面，钱塘江文化元素也是跨区域文化不断融合的产物，本土与外来的各种文化形式在独立发展、彼此交流的同时，也通过自发的融合，而不是取代和征服，形成了超越各自具体文化差异的文化价值观念，既包容在他们所处的特定文化系统之内的，也对自己文化系统有一种独立性和超越性，在扬弃中包容、吸收、消化异质文化因素。

钱塘江文化元素具有复杂性特征。浙江自身的悠久历史、丰富地理及多元民族等特点，一方面可以为钱塘江文化元素带来极为丰富的内涵与外延，另一方面，也会增加钱塘江文化元素在理解和认知上的困难。

钱塘江文化元素往往诞生于民间，但在长期的历史演进中，会被有选择性的吸纳为官方和精英层面的独有元素，脱离了其应该有的时代和社会语境，钱塘江文化元素也会失去其当初的价值，逐渐僵化为一种符号或者仪式。所以，还原钱塘江文化元素，重新激发其应有的价值与意义，需要重新走进民间，“用现代的国际观和视野，做成当代的、喜闻乐见的生活用品和艺术品”。实现这一目的需要理解真正的钱塘江文化元素，做好钱塘江文化元素的文化自觉，并理解消费者的需求，它对功能和情感的需求，它内心永恒的人性需求。

钱塘江文化元素的价值思考

文化作为一种软实力，已经成为一个国家和民族的最重要资产。文化资源和政治资源、金融资源、土地资源应该被视作同样重要的生产性因素。

我们现在身处于消费社会，消费已经成了现代文化的生活模式，消费不仅是对商品的使用价值的购买，更是对其符号价值的占有来建构自我社会身份。作为生产性要素的钱塘江文化元素，不仅是历史人类学视角的人类的永恒需求，更是当代商品社会逻辑从使用价值转向交换价值的一种再现。钱塘江文化元素的价值最终体现在其多大程度上扮演文化标识的角色，也就是作为传播并交流文化象征与历史变迁的媒介，从而将国际视野中的现代化文化与自身的历史文化传承的有机统一，在不同历史和文化背景的消费者的心理与头脑中创造积极的情绪。

对钱塘江文化元素概念的认知，应该从一种全球化发展浪潮的视角来观察熟悉的钱塘江文化元素。从这个角度出发，钱塘江文化元素的核心就是传授双方的意义的创造、交往、理解和解释。钱塘江文化元素不是某一区域的人独享的文化意涵，而是中国人民，乃至世界人民的共享文化。

作者单位：浙江传媒学院文化创意学院