女性健而美形象分析

宋池

20世纪初期的新文化运动为中国带来了“男女平等”的思潮，伴随着四方思潮的不断涌入，人们对于女性的认知也发生了变化。《良友》画报中的女性以拥有靓丽的外表、健美的体型、优美的舞姿、出众的才华等为主要特点，改变了过去中国女性三从四德、弱不禁风的形象。

女性形象健而美的原因分析

一、文化建构与后殖民时代的观点

我们分析的逻辑起点是，如同一切的文化建构，“上海故事” 的讲述， 构成了当下的日常生活实践。正如德塞托所说，文化既是日常生活实践的来源也是其产物。同样，这种对文化实践及其所处位置的强调，也是后殖民理论视角的主要特征之一，尤其体现于霍米·巴巴（Bhabha，2004）运用“第三空间”和“文化杂合”等概念对后殖民社会当中文化实践的“之间”（in-between）和“杂合”（hybrid）特性所议朱德群与朱振庚在绘画形式语言上的共鸣

刘东阳 江苏师范大学美术学院

摘要：艺术离不开地域、文化的影响，是社会生活的真实反映。随着东西方文化交流的日益频繁，必然会带动当代绘画形式语言的发展。作为中国当代油画领军人物的朱德群。他将带有中国意蕴的油画作品推入世界，加深了世界对中华文化的认识与理解。而朱振庚主张笔墨结合，在中国传统绘画上方式上，加之西画色彩技法的运用，令其国画作品别具风格。探究二者在绘画形式语言上的共融性，有助于探析当代绘画形式语言的发展方向，促进当代艺术理论的发展与革新。

关键词：绘画形式语言；艺术；创作理念

一、教育经历对绘画创作理念形成的影响

艺术来源于社会生活，是社会生活的真实反映。朱德群作为土生土长的中国人，他生于徐州萧县中医世家，早年曾在杭州艺专（中国美院）学习油画专业。时任杭州艺专（中国美院）的林风眠校长，他主张“中西合璧”，他提出的口号：介绍西洋艺术；整理中国艺术；调和中西艺术；创造时代艺术，恰恰是对20世纪中国美术变革中基本观点的直接回应[1]。在绘画教学上，他将国画纳入必修课程，主张油画、国画双修，这种教学方式既深入到中国本土优秀的千年艺术中，又学习了西方文化典型的油画艺术，为后来朱德群个人绘画形式语言的发展奠定了实践基础。

朱振庚同为徐州出生，由于徐州的历史文化底蕴深厚，幼年的他深受地区民间艺术感染。早年酷爱绘画，勤练速写，后经卢晨先生引荐，考入中央美院读研。中央美院作为中国早期美术艺术创作的摇篮，他深受西方艺术的影响，对西方现代派有了进一步的理解。早年的求学经历令朱振庚尝试利用油画色彩关系表现水墨，将传统国画与现代绘画方式有机结合，令画作有别于传统绘画形式，促进了传统绘画形式的理论革新。

二、艺术创作理念在不同画种间的借鉴与吸收

朱德群在中国油画发展史上具有举足轻重的地位，其主要原因在于它将中方绘画思想融入西画创作，打破了西画注重形式结构剖析与剥离的思想怪圈。由于早年杭州艺专的求学经历，令画家将“中西合璧”的艺术追求看作是一生的艺术理想。为实现中西绘画的融合，他试图在画布上用油彩表现中画“以形写意”的绘画形式。他在阐释自己的创作理念时说：“阴阳指的是暗和亮，实际上就是光。我所要表现的是光，我的绘画思想是天、地、人合一。”他将中国书法线条与国画中意味融入西方油画，从书法中领悟到虚实相生、留白、焌白等有无、明与暗的对应关系。除色块与线条的无形处理外，借用国画中墨色晕染的传统绘画技法，令画作笔调洒脱、富有禅理，抽象意味十足。典型画作如《神秘之地》、《无题》、《光之痕迹》。

朱振庚是中国当代的国画大师。在创作理念上，他主张“重彩写意”，以民间艺术形象为题材，吸取民间艺术精华，引进西方艺术的构成和空间处理。在吸收、改造的过程中寻求个性，促进中国画艺术的理论革新。“中国重彩有着古远的传统渊源，但也并非如'华山自古一条道'。古有古道，今有今道，今日重彩，得现代之优势。采西方之阳刚，取民间之精华，强中国之气韵。龙人艺术立世之林，不失博大，我赋采者当为之自强不息。” [3]

中国画的造型主要以用笔为主，笔墨是中国画独特的造型手段。朱振庚主张在国画教学上学习素描。素描可以加强笔者的用笔能力，但不可取代国画的骨法用笔。他将西画中的色、形、点、线、面等绘画构成形式运用于国画创作，利用笔、刀、墨等工具，突出画作在造型、色块、线条和空间上的画面构成，革新了传统国画创作表现技法形式。

三、结语

较中国而言，油画理论的起步较晚，其发展时间也较为短暂。朱德群受中国早期艺术家思想启蒙影响，在油画创作中大胆加入中国绘画创作元素，实现了油画艺术与中国本土绘画元素的结合，令西画与中国画在绘画形式语言上有了共通性。而朱正庚利用西方色彩绘画关系革新了中国传统绘画理论，再次印证了西画与中国画之间在绘画形式语言上的共鸣之处。

在艺术创作理念上，二者利用不同画种在色彩表現技法上的特性，加以其他绘画创作理念，既丰富了不同画种间在绘画形式语言的多样性，又增强了艺术作品在意境表达上的艺术感染力。同时，也促进了当代绘画艺术理论的革新与进步。

参考文献：

[1]王承昊.传统之根—试论赵无极、朱德群、吴冠中的中国艺术精神[J].艺术史，2010（4）：100-102.

[2]吴刚.朱德群[M]，河北教育出版社，2009.

[3]宁人.朱振庚中国人物画作品选登[J].书法艺术，1998（3）： 24-25.

[4]周京新.朱振庚的魔力[J].艺苑（南京艺术学院学报美术版），1997（04）.

[5]钱忠平.朱振庚谈话录[J].艺术界，2001： 62-67.

[6]（法）朱德群.朱德群[M].河北教育出版社，2005.

[7]任济东.朱德群绘画中的中国画意蕴[J].美术大观，2014（7）： 36.

[8]朱振庚.谈艺录[J].东方艺术，2012（22）：120-121.

[9]朱振庚.浅谈中国画用笔[J].美术研究，1981（3）：50-51.做的阐释。遵循这些理论概念所铺设的路径，我们将分析的对象看作是具有“文本”形态的文化实践，它发生于具体的时空场所。这里的“场所”，指的不仅是《良友》得以生存的历史时空，而且也包括 “《良友》热”这一文化现象所发生的当下时空，由此构成了上海叙事中历史与当下、想象与实体、地方与全球的叠加与穿插。其中，“看得见的”和“看不见的”、不同文化元素与社会结构之间的联结，恰如深嵌的掌纹，在目睹与洞察中，泄露出生命轨迹的秘密。因此，本文对风靡老上海的《良友》的文本分析，交织了对当下“《良友》热”这一文化现象的考察。通过这样的考察，我们试图探究蕴藏在上海这座东亚的都市——这座曾经沦为半殖民地的城市，这座被称为中国最西化的城市——纹理之中的信息，以及从中折射出的伴随着当下上海迈向“国际大都市”的过程中的身份焦虑和意识形态遮蔽。

二、女性形象的分析

女性始终是《良友》画报所关注的主要对象。《良友》不仅以女性为其封面增添魅力，同时在内文中经常介绍最新的欧美时尚和国货时装（多是女装）、世界各国的选美活动（世界小姐、花王等）、中外电影明星的动态 （以女明星为主），而且还开设有妇女界专栏。第99期的《良友》举办了一次关于《良友》画报之“标准女性”的评选活动，入选者的形象集中在一幅名为《标准女性》的招贴画上。画面的设计颇具匠心，圆形布局中，10位女性的头像在外圈环绕， 在里圈则相应地加注以表示出其成功所在：“如胡蝶之名闻四海，如哈同夫人之富有巨万，如宋太夫人之福寿全归，有宋美龄之相夫贤德，有何香凝之艺术手腕，有林鹏侠之冒险精神，如胡木兰之侍父尽孝， 有丁玲之文学天才，如杨秀琼之入水能游，如郑丽霞之舞艺超群”。在一个纷繁复杂、 新旧并存的时代，不同的生活方式，自然也带来了不同的评判标准。万花筒般旋转出的10位女性，的确千姿百态。而透过这万花筒般的景象，我们或许可以看到一位《良友》的标准女性，既要有靓丽的外表，健美的体形，优美的舞姿，出众的才华，还要有孝心、贤能美德；既要入得厅堂，甚至可以与男子并肩作战（如林鹏侠般驾驶飞机，响应航空救国之号召），又要进得厨房，相夫教子。而为这种想象奠基的，则是编辑和作者这个基本由男性构成的文化生产群体主动地以自己的方式混杂传统与现代的意念和表达元素，以深藏着男权的视角，选“看”多元的女性名流，通过将她们赞颂为“标准”而规训女性。这种表意策略所反映出的与传统文化的“藕断丝连”恰巧与对待东西方文化的暖昧态度相吻合。

三、人体美与健康美

而另一方面，或许一个较少受传统规范束缚、敢于大胆追求自我欢愉的都市女性的诞生，也标示了在历史尘封中艰难浮出的女性的自我意识的觉醒。两者共同部分地构成了《良友》中关于女性形象的暧昧文本。对女性的规训，还突出体现在《良友》从创刊之时就一再倡扬的“美”，而这一主题也同样充满了中西杂合。《良友》所推崇的除了东方女性的柔美之情，也有来自西方世界的“人体美”和“健康美”。《良友》在完成对于“人体美”和“健康美”的阐述过程中，也完成了将女性身体从一件艺术品到一个健康美丽的载体的置换。从中似乎既有对女性主体意识的警醒的反映，也不乏将女性作为审美价值的载体而予以观赏的客体化趋向。上海都市的发展，包含并体现了女性挣脱传统牢笼的历史趋势：女子学校渐次成立，职业女性人数增加，女性进出公众场合愈加频繁。这些都令女性的社会角色变得更为多面。在广为流传的“新”青年、“新”社会、“新”教育等新词新语中，“新女性”往往象征着那些敢于抗争千年“封建”传统，融入时代进步潮流的女性。在救国救民启蒙话语占主导地位的五四时期，“解放”了的女性只有投身到进步的集体中才能成为“新女性”。通过上述多面向的女性形象，我们或许可以看到，在男女两性视角下的女性特定话语（爱国和现代性话语）。

对女性的期待和规训，以及女性自身的追求，如模仿西方流行的装扮、 走出传统家庭领域（私域）等，同时并存、相互交织。《良友》文本中所呈现的身处其时的时代女性们，她们既肩负着民族革命与社会实践的重任，又承载着物质社会中热情与引诱的期望，同时还寄托着对真美善理想的精神追求。她们要激进革命，也要诱人奔放，还要娴美纯静。

被寄予如此多期待的“新女性”、“摩登女郎”、“标准女性”们也促使着包含了多元社会、文化和人性元素的現实与理想之间展开的协商。