浅析佛塔风铎的世俗化演变

摘要：佛教在传中入国后，与中原文化相互融合，风铃便被融入了新的思想。如：樊钟，铃塔等。而自北魏以后，原本悬挂在佛塔上的风铎，也都出现在寺庙殿、阁等檐角，并一直沿用至今。本文就佛塔风铎的世俗演变过程进行探究，分析佛教传入中国后不同时期风铎所被打上的中国印记。

关键词：佛教；风铎；世俗化

第一章 风铎的佛法意义

最早中国的风铎是在北魏年间，那时的风铎主要是在佛塔上出现。古印度时浮图上就有悬挂风铃的习俗，然而中国最早的风铃形制也并非佛塔形制，所以在中国也会有人说风铃和金刚铃是一回事，都是从印度随着佛教一并传入中国。

风铃在中国有不止一个称呼，比如：风铎、檐铃、宝铎，悬于佛塔檐下，随风而鸣，所以名为“风铃”。回首看中国古代佛教，风铎从古到今已成为佛塔上重要的装饰元素，它懸于佛塔檐角，本无声，却随风动而声，风铎便被赋予了不一样的意义，人们认为这是世间与佛祖的一种沟通。在佛教里，风铎有三种含义，分别是：惊觉、欢喜、说法。

对于佛学，每个人也都有不同的理解。惊觉也可以理解为警觉，及对待人或事都要有“警”的心态，有戒备，有戒敕。佛教里有首风铃偈曾说道：“浑身似口挂虚空，不论东西南北风。一律为他说般若，叮叮咚咚叮叮咚。”而这当中的“叮叮咚咚”则是说明苦、空、无常、无我的佛理。风铎便成为了一种传递佛法的媒介，庄严清脆的声音能惊醒世人，在恬淡纯净的心态中给世人的心有一个指向，而风铎声不仅仅是一种声音，更是在喧嚣的尘世中给人以宁静、和平之气，感悟天地大气，钟声浩荡，佛法无边。

风铎在风塔中还有“说法”的含义，这里的“说法”我理解的是”现身说法”，以铃声代替佛声，铃随风动，仿佛是佛祖在向世人讲述真理，风铎此时便体现出佛法广大，能现出各种人相，向人说法。

第二章 佛塔风铎进入世俗生活

人们对佛祖的信仰，也是人们对自然界的一种崇拜，佛祖在一定程度上代表了一种自然力。随着佛教文化在中国的深入，风铎也大量出现在宫殿各个檐下，风铎，则是悬挂在檐下沟通人佛的一个桥梁，一种媒介，渐渐趋于世俗化。

宫殿建筑四角四季悬着的风铃，不仅仅是一种装饰。这种装饰艺术创作不仅包涵了传统的中国哲学，也承载着人们对世间自然界所有美好的向往。佛教与传统的中国思想碰撞结合在风铎上的体现便是“合”。人们通过对自然界的长期观察，逐渐对天、地、人有了了解，同时包涵着对自然界和神灵的崇尚敬畏之情，人们认为风铃作为一种与神灵沟通的媒介，另一种意义上也说明了中国人所认为的“合”。在古人所进行建筑活动时考虑到天地和神灵一样重要，在这种情况下，人们开始对建筑赋予更多的“神气”。古人十分注重风水，所设计的一丝一毫都要与国家兴亡，祖业盛衰密切相关。于是檐下的风铎便成为人与神灵联系的枢纽，人们便可以与天地神灵之间通感交流，达成与天地神灵的“合”。在古时的中国，以发展农业为主，无论是坐在朝堂上的皇帝还是在田间耕作的农民都希望风调雨顺，古代皇权将这种希望寄托在风铎上，希望随着风动铃动传达给天上的神灵，使天下苍生生活在和谐美好的自然环境中。

广义上来说风铃的意思就是随着风的吹动发出清脆的声音，它悬挂于高高的宫殿檐下，使人们不能轻易的接近，有一种居高临下的感觉，仿佛俯视世间的一切。同时，因为悬于檐下，显示了古代皇室贵族的皇权高高在上，不可逾越。在中国古代的历朝历代，政教的建筑上都悬有风铃，这是重要的场所，在这些地方没有警卫兵戎，却悬挂风铃，这就显得整个场合有警惕，平和的意思。在庄严的宫殿四角悬铃，同时也少了肃杀苛刻的气息。风铃随着风声作响，仿佛在惊醒世人，抛出一切烦恼。

第三章 民间的风铃

随着佛教在中国的发展，风铎逐渐从贵族走向平民，也由原本悬在佛塔檐下而演变到宫殿四角，被打上了世俗的烙印。由于走向民间，便被赋予了更多的意义的作用。

佛教在中国发展以来，很好的与中国传统的文化融合在一起，既有禅学意义又有东方的人文理念。中国人自古以来讲究的“言必称意，意必吉祥”也充分体现在风铎的上，并赋予风铎更加美好的内涵。中国人认为的“合”将自身的希望与自然相联系，人们将风铃悬挂在屋内任何一处自己觉得好的地方，风触动风铃，发出清脆悦耳的铃声，人们将这种“好韵”比为“好运”。

在现代，风铃也是出现在各个场合各个地方，不受礼制的限制，不受制作成本的束缚，人们单纯的认为风铃是好运的一种，有驱邪祈福之意。这时的风铎虽不像在佛塔，宫殿檐下那样庄严，风铎本身上也没有在刻上佛经和莲花等，但风铎最初的意义还是存在的，发展到现在，风铎多了喜庆和吉祥的意义。

风吹风铃动，风吹幸福来。风铃寓意自由和梦想，寓意着一帆风顺。发展到今日风铃也成为世界共同的语言，风铃也有着无限的内涵和指向性。风铃发展到今日，造型也越来越多样，不同的材料制作出的风铃也发出不同的声音，产生听觉上的享受；风铃现在不仅是居家装饰摆饰，而且依旧是佛教的重要法器。在民间传说中，如果送风铃的话，并且有风吹动，就好像是旁人对你的声声问候，风铃发出的清脆声响能让人想起朋友，亲人。风吹动，铃心系。彼此希望有心电感应。

结论

最初产生的风铎，主要体现了佛教文化中“神圣”二字。佛教中的风铎从贵族走向世俗的过程的标志是与中国传统文化的“合”字。风铎自从佛塔檐下走到宫殿的四角，不管皇权贵族还是平民百姓都有对美好生活的向往，这种追求使得风铎成为一种沟通天地，神人的媒介。到了现代在民间流传开的风铃，更加突出了人们对吉祥，对喜庆的渴望和期盼。“佛”到“人”的过程，就是佛教在中国到世俗的过程。中国传统的人文主义思想被深入到风铎当中。

风铎在走向世俗文化的过程中也体现了很大的包容性。不仅将佛教文化中的神秘色彩提炼出来，并且与中国的社会文化相互交融，从而产生了世俗化。风铎无论在精神上还是在形式上都紧密地结合起来，不论是在佛教盛行的唐宋，还是在世俗化严重的明清时代，风铎都显示出非凡的魅力，它不仅仅是世俗化的艺术，还是一门与众不同的艺术。

作者简介：王中加（1993.09—）男，籍贯：宁夏回族自治区银川市，河南大学，黄河文明与可持续发展研究中心，15级在读研究生，硕士学位，研究方向：民俗学。endprint