简析霍桑的《红字》中的清教主义

摘 要：纳撒尼尔·霍桑，作为美国19世纪早期最杰出的小说家之一，深受清教主义影响。他创作了许多著名的作品，例如《带七个尖顶的阁楼》，《福谷传奇》，《玉石雕像》等等。他的代表作——《红字》，尤其受到了清教主义思想的影响，通过清教思想生动地描述了美国19世纪早期生活的蓝图。许多研究者对清教主义做了许多研究，包括霍桑和他的作品。从霍桑的作品中我们清楚地了解清教徒的观点以及它对其他事物的影响。

关键词：《红字》；霍桑；清教主义

作者简介：杨胜南（1993-），吉林辽源人，吉林大学公共外语教育学院硕士研究生，主要从事外国语言学及应用语言学研究。

[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2017）-18-0-03

一、引言

《红字》是美国小说家霍桑的代表作，也是美国浪漫主义小说中最著名的作品。故事发生在十七世纪中期受加尔文控制波士顿。根据当时的社会情况，作者描述了一个感人的爱情悲剧，揭露了当权者摧毁了人们的心理、心灵和道德。海丝特被认为是道德的化身。她不仅感动了牧师，甚至是都充满了原罪的整个社会。而她的丈夫，作者把他描绘成一个复仇者。小说采用了象征的手法，而且人物、情节和语言都是主观想象的。在描述中，它的重点是人的精神活动和直觉。总之，它不仅是美国浪漫主义小说的代表作，也是美国心理分析小说的创始人。在《红字》的结尾中，珍珠一直过着快乐的生活，海丝特回到波士顿纪念自己的罪恶，痛苦和忏悔。

二、关于霍桑和清教主义的介绍

纳撒尼尔·霍桑，美国十九世纪浪漫主义小说家，不仅继承而且批判者新英格兰清教传统。虽然他不是一个清教的信仰者，但他深受其学说影响。他的作品大多描写了人们的思想、精神上的矛盾和生活中的悲剧，尤其是他的代表作《红字》。

2.1关于霍桑和《红字》的介绍

纳撒尼尔·霍桑，十九世纪早期美国最重要的小说家之一。他于1804年7月4日出生于美国的马萨诸塞州。他是美国的心理分析小说的探路者，浪漫主义和象征主义小说家。他写了很多作品，其中大部分取得重大成就如《带七个尖顶的阁楼》，《福谷传奇》，《玉石雕像》等等。其中，《红字》是他的代表作。《红字》是基于殖民地时期的美国大陆。它揭示了社会法律的残酷性、宗教的欺骗和道德的虚伪性。

在十七个世纪中期的一个夏天的清晨，一群波士頓市民挤在草地上，在监狱前面。他们的眼睛一动不动地盯着牢房的门。海斯特白兰是一个善良，并且充满智慧和美丽的英国女孩，但她嫁给了一个丑陋的坏医生叫罗杰。在去北美的路上，罗杰被印第安人捕获。白兰独自在波士顿生活。她爱上当地一个有名的牧师亚瑟。他们的女儿出生后，白兰和她的女儿被抓了起来，并要求她在胸前戴着“A”，“有一个奇妙的花体A字，它是用鲜艳的红布做的，周围饰以精巧的刺绣，并用金丝滚边而成。这个字母绣制得十分艺术，十分神采，并富于想象力，简直是她衣服上最时新的，恰到好处的装饰。”[1]（P7）白兰出狱后，她带着女儿住在一个城外的小木屋里。她的针线活很好。“海丝特的手工制品逐渐地，但不是很慢地成了时髦服饰。”[2]（P47）“她的飞针走线出现在州长的皱领上，军人佩戴的肩带上，以及牧师的衣帽镶边上。她的女红装饰着婴儿的小帽，还被封闭在死者的棺木中发霉、腐烂。”[3]（P48），她工作勤奋，并且经常帮助别人，她想以这种方式“在她失去贞洁之后再造出一个贞洁来，并且由于殉道的结果，这个贞洁将更贞洁。”[4]（P45）七年过去了，她把丑陋的“A”转换成了一个象征着美丽和善良的标志。她赢得了每个人的爱并且她的女儿也在健康成长着。同时，罗杰知道那个人叫亚瑟。他采取了许多措施不仅在身体上而且在精神上来折磨亚瑟。亚瑟和白兰想要私奔到欧洲。令他们吃惊的是，他们的计划被罗杰破坏了。亚瑟极度绝望。在一个节日的游行中，亚瑟，白兰，他们的女儿和所有的人见面了。后来，亚瑟死了，他的死成了腐朽政权的牺牲品。

《红字》，是十九世纪美国浪漫主义作家霍桑的长篇小说，发表于1850年。这是发生在北美殖民地时期的一个爱情悲剧。这部小说采用了象征主义的方法，人物、情节和语言上充满了主观想象。它的重点是心理活动和直觉。这是美国浪漫主义小说的代表作，同时，它被认为是美国心理分析小说的开端。

2.2清教主义的定义

作为美国文明和文化的主要来源，清教主义对美国文化和美国文学有着深远的影响。清教主义有三个方面的内容。第一是信仰方面的内容，包括宗教的基本教义。二是道德方面的内容包括努力工作，内在和禁欲主义。最后一个是世界方面的内容，包括个人主义、民主和平等。因此，清教主义对美国的影响从三个方面来表现。而且，在文学上有不同的表达方式。在信仰中，清教主义，认为加尔文重视虔诚、敬畏和绝对服从上帝。理论基础是“原罪论”。在文学作品中，它是通过谈论清教主义包括复述《圣经》，构建清教的神话，赞美上帝，描述人类的堕落并且高度赞扬圣人证明上帝高瞻远瞩。这些作品被归为十七世纪的殖民地时期。此外，在北美清教思想产生了个人主义的自由精神和责任。相反，它通过对“美国的贪婪”的高度表达，寻找美国梦和作家的创造力。勤劳的品质，内向和禁欲主义不仅影响了清教徒的行为，而且极大地控制他们了的思想自由。所以，上帝与人、信仰与自由、原罪、善良与邪恶的矛盾，是美国文学中的一个永恒主题。虽然三个方面都无法占据美国文学的全部内容，但至少从第十七世纪到第十九世纪居于主要地位。更重要的是，随着外来思想的传播和社会生活的变化，逐步揭示清教主义文学不同的时序特征。

2.3清教教义对霍桑《红字》的影响

海丝特和亚瑟，他们的原罪是红字“A”。“A”代表通奸。“1658年普得茅斯殖民地当局制定的法律中就有这样一款：凡犯有奸淫罪者当于袖上及背部佩戴布制AD二大写字母，本政府制下若发现其未佩此二字母者立即予以逮捕并当众施以鞭刑。”[5]（P2）海丝特是有罪的，虽然她想保护她的爱人：亚瑟不承认自己的罪，在公众继续保持他的神圣位置。他的行为冒犯了上帝和欺骗了信徒。罗杰的罪行是在知道海斯特不忠之后疯狂的复仇，就连珍珠都是在罪恶的泥土里种下的花朵。人是有罪的，所以他们应该赎罪。在霍桑看来，每个人都应该为自己的罪行赎罪，净化心灵。他认为人类应该通过善良的行为减少罪恶感。海丝特，她是如此的勇敢，她可以承认自己的罪行，并坚持不懈地生活，同时，她帮助穷人和做一些善行。她的善良使那红字“通奸”变成“有才能的”[6]（P151）、“天使”。亚瑟，当他来到脚手架，承认自己的罪和海丝特拥抱，最终死亡，他的罪被赦免。在他死后，海丝特离开家乡带着女儿一起生活。多年过去了，她又回到了那里，不久便有了一个新的坟墓，在牧师坟墓的旁边。墓碑上只有一个字母“A”。“红A字已不再是受人奚落，令人痛恨的烙印了，而是成了使人为之遗憾，望而生畏，以至肃然起敬的东西了。”[7]（P283）作者想告诉我们，死亡不是生命的结束，而是永恒的生命，唯一的道路就是自我救赎。《红字》始于批判，终于救赎。[8]（P34）

三、《红字》中霍桑关于清教主义的个人观点

人是文学创作中的永恒主题，人的世界是复杂的。《红字》生动地描写了每一个灵魂。它更注重探索被控制和扭曲的灵魂，描述真实的社会，在典型的环境中建立典型的人物。在《红字》中，每个主要人物都有不同的面貌，甚至是不同的社会地位。然而，他们有一个共同的特点，即，他们的心灵由于各种各样的原因既是脆弱的也是极端的。总而言之，他们的灵魂是被控制的和扭曲的。

3.1善良勇敢的海丝特

海丝特白兰是一个勇敢，美丽和热情的女性。“海丝特使人联想起希腊神话中的Hester，Hester是天神宙斯的姐姐，是一个掌管天上人间一切炉灶的美丽女神。”[9]（P42-44）不幸的是，她嫁给了一个又老又丑的人名叫罗杰。他们之间没有爱情。后来罗杰在海上失踪，海丝特独自生活。然后她爱上了一个牧师亚瑟，并有了一个女儿。海丝特是一个勇敢的女人，她遭到了很多人的辱骂，同时也充满了斗争的精神。作者给了她多重的身份——一个有罪的清教徒，一个背叛了丈夫的妻子，牧师的爱人，珍珠的母亲，使她在社会、宗教和道德中具有多方面的内容。首先，她勇敢地面对生活中的困难，并且她无畏和美丽的。而且，她不在乎别人的嘲笑。她不放弃生活。因为她的自立，她克服了很多的困難并逐渐有了新的生活。另外，男人的习惯应该彻底被改变，女人也要像男人一样平等。除非妇女经历了一个巨大的转变，她才能享受改革的胜利。海丝特这样做。她敢于批判清教主义的法律并且过上了新的生活。其次海丝特期待爱爱情，她爱上了亚瑟，然而，他们的爱情却没有被社会制度和宗教所接受，所以这注定是一场悲剧。除非废除旧的宗教制度，否则他们之间的爱不会被接受。但在那个时候，这是不可能的。尽管如此，她坚持爱情，她承担了所有的痛苦，以防止亚瑟被侮辱。当她的丈夫问她牧师的身份，她拒绝告诉他。她坚持认为，为爱奉献。它揭示了海丝特与社会的斗争。再次，清教徒认为红字是罪恶的标志。但它却揭示了海丝特的人格和尊严。海丝特感动了所有的人，很多人都赋予了它新的含义——有能力的[10]（P151）和天使。

海丝特用自己的经验告诉女性，她们如何在一个困难的条件下获得平等和自由的权利，如何找到自己的价值观，她的精神激励着亿万妇女为梦想奋斗。正因为如此，“A”代表了意识，它具有永恒的意义。海丝特是善良、勇敢和独立的，同时，她还敢于面对当时的社会现实。在《红字》中她和其他男性角色不同，她是一个实实在在的红色字母。她的生活经历了一个过程：原罪--救赎--升华。起初海丝特追求爱情被认为是有罪的，她承认并接受了社会、宗教和法律的惩罚。然而事实上，她从未放弃过追求幸福的生活和爱情。一旦人们被扭曲，他们会选择其他的方法来摆脱控制。海丝特把她对亚瑟的爱转换到了对人类的爱中，通过她的善良去摆脱控制。她犯了通奸罪，戴着那鲜红的字母。因为这一点，她被赶出了社会，住在远离城市的小屋里。从那以后，她有一个独立思考的机会，她相信她有权力拥有爱。她勇敢的行为违背了清教社会的道德观点，当时，人们不理解他，他们认为海丝特就像偷吃了禁果的夏娃一样。因此，她受到了惩罚。

3.2堕落的牧师

在小说中，我们可以看到，亚瑟是一个受过良好教育和温柔的年轻牧师。他有着超高的社会责任，是教会中最神圣的人。然后，作者把他描述成一个胆小害怕、缺乏安全感、极度茫然的人。这表明，他知道他是有罪的，在心里他承受着道德的批判。尽管他在公共场合不承认他有罪，但他在心灵上惩罚自己。在西方社会，牧师不能接触爱情因为宗教的禁欲主义。如果他们触犯，他们将承担许多痛苦。所以他们的爱注定是悲剧。亚瑟是霍桑创作的最成功的人物之一。他很聪明并且见多知广。但他有一个缺点就是懦弱。正因为如此他隐藏了他的罪行7年之久。这就很容易解释，当他和海丝特有了女儿并且海丝特受到了惩罚之后，他选择了保持沉默。丁梅斯代尔是充满矛盾并且超越现实的一个人，然而，他被打败了。作为一个牧师，他信奉禁欲主义。在信徒看来他是忠诚的，神圣的，知识渊博的，甚至是神的化身。一方面，他渴望爱情，另一方面，他认为自己没有权利去爱，这说明他内心的矛盾。

在这七年中，他是一个牧师，受到许多人的敬仰和尊重。因为他很高的社会地位和他的虚伪，他不敢承认他的罪行。虽然他想和海丝特一起分担痛苦，但他不能与神的力量对抗，没有足够的勇气和他的爱人一起面对残酷的生活。因为他隐藏了他的罪行，他处在极大的痛苦中。渐渐地，他变得不健康了。经历了七年身体和精神上的痛苦折磨，海丝特的坚持不懈他和女儿的爱鼓励了他。此外，罗杰的报复刺激他。他对公众承认了真相，他最终获得了精神上的解脱。

3.3心灵扭曲的齐灵沃斯

他又老又丑甚至还是残疾人，他不能得到海丝特的爱。他强烈的爱无法释放，因此它转化成了仇恨。他疯狂折磨妻子的爱人和在他欲望得到满足是感受到乐趣进而形成爱。结果，他的人格被扭曲了。事实上，他是一个对爱忠诚、知识渊博的学者。他想得到海丝特的爱，并想要拥有她的微笑。他希望他们能有幸福的生活。当他的梦想被摧毁时，他的爱被转化成了仇恨。所以他的复仇欲望控制着他的灵魂。当他知道牧师的秘密时，他非常激动。从那时起，他不是一个旁观者，而是牧师心灵的主宰者。他可以随意控制他。他在折磨牧师的过程中来获得快感，最后他的恨意摧毁了他的心灵和他的良知，致使身心俱裂。

结语：

《红字》完整地揭示了清教主义，事实上，也有许多方面需要我们去探索。虽然在新英格兰清教主义统治的历史已经过去，但它的影响依然存在。美国人民崇尚个人主义和个性。而且，他们更注重个人的发展和成功。这些都可以追溯到清教主义思想中的勤勉、努力和救赎。美国，清教主义不仅是一种学说，也是一种文化氛围，它对于美国人的性格和美国文学有着根深蒂固的影响。从某种意义上说，清教主义使美国人和美国文学具有自己的个性。

因为清教思想是复杂的，所以霍桑在宗教上的观点也很复杂。一方面，霍桑清教教义持有怀疑和迷惑的态度，所以他反对传统和攻击那些虚伪的教义；另一方面，他是由宗教思想控制，他观察世界和人们都是通过清教教义。清教主义对美国文学的发展和走向影响十分显著。它的产生、发展和繁荣都受其思想、风俗习惯、道德习惯和价值观等的影响。清教主义在其处于萌芽状态时就开始对美国文学产生影响。这种影响是深刻而广泛的，所以我们不能忽视它在美国文学研究中的地位。

参考文献：

[1][2][3][4][6][7][10]霍桑著. 余士雄译. 美国经典文学名著——《红字》. 北京：中国书籍出版社，2005.

[5][美]霍桑：《红字》，胡允恒译. 人民文学出版社，1999. 前言第2页.

[8]王秋媛. 艰辛的救赎之路——从《红字》解读霍桑的宗教观，名作赏析Masterpieces Review. 2011年第15期. 34页.

[9]曾燕波：《<红字>象征寓意的探讨》. 《湖南工程学院学报（社会科学版）》. 2002年第3期.