月明夜郎西

这是一个以成语“夜郎自大”而闻名天下的地方，更是一个因盛唐两位大诗人吟唱而令人向往的地方。当我踏着阑珊灯影，徘徊在夜郎谷小桥头的浓浓夜色，仰望千百年依然皎洁的五溪朗月，久久走不出那氤氲千年惆怅动人的诗境。

我曾寻迹朱自清的荷塘月色，在捕捉虽不均匀但却光影和谐的旋律时陶醉；也曾学俞平伯，荡舟秦淮河，拨开桨声灯影，静待六朝古月的期许；曾读过余光中笔下的海峡星月，触摸波光点点中氤氲开去的惆怅乡愁；还曾随杨朔的目光，去访问金字塔夜月，感受古埃及朦胧梦境的幽秘。然而，种种的月乡情怀，仿佛都被眼前夜郎故地的清辉洗净，唯余李太白绣口一吐、王昌龄圣手轻弹而飘拂千年的盛唐诗风，伴着人性温情在缭绕，似乎有人仍在评说：“酒入豪肠，七分酿成了月光。”寂寂的月下，谛听诗歌走过的回声，一团团水墨渲染的山峰，如遗落的一个个跫音。

唐贞观8年（634年）之前，这里还属于龙标县辖地，贞观8年才析龙标置夜郎县。地处云贵高原苗岭余脉的龙标，群山莽莽，为五溪腹地，涎溪（今舞水）、满溪（今渠水）、雄溪（今巫水）在此交汇，当时仍是蛮荒地区，因此成为唐代贬流之所。唐天宝7年（748年）秋王昌龄因莫须有的“不护细行”罪名贬龙标尉，次年春天辗转抵达龙标，这时他已50余岁。这是他的第二次被贬谪，从富足繁华的江宁的二把手县丞，贬为贫瘠荒远的龙标的三把手县尉。

王昌龄是开元时期就已负盛名的“诗家天子”，再次被贬的消息使得朋友知音们大为叹息。与他同时代的殷璠在几年后辑录的最早的唐人诗集《河岳英灵集》中评论这件事说：“奈何晚节不矜细行，谤议沸腾，垂历遐荒，使知音者叹息。”王昌龄是李白的好友，而且比李白大几岁，也是盛唐诗坛上唯一能与李白“争胜毫厘”的七绝圣手，同为七绝当家联璧，名重天下，两人多有唱和。李白大约是王昌龄已到龙标的时候才得到消息，震惊叹息之余，随即写下这首七绝寄赠：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”这应该是所有同情王昌龄，替他抱屈，为他宽怀的赠别诗语中，最能给受者慰藉，令聞者动容的一篇。以饱含飘零离别之意的杨花子规起兴，以五溪夜郎见迁谪之荒远，借风月以寄情，无一字悲痛之语，而悲痛之感自溢，处处流露出对友人不幸遭遇的深挚同情，因而成为千古传诵的名篇，成为文学史上的又一佳话，也成为了夜郎故地闪亮至今的诗意广告。

王昌龄的经历恰恰折射了盛唐的兴衰。开元后期至天宝年间，唐玄宗日渐昏聩，迷信神仙符篆，专意渔色享受，排斥贤能，任用奸佞。特别是罢斥名相张九龄，信用奸相李林甫，朝政出现奸相悍将加昏君的局面，大唐国运自此便从顶峰开始下行。这个李林甫，便是成语“口蜜腹剑”的原型。《资治通鉴》记载：“李林甫为相，凡才望功业出己右，及为上所厚，势位将逼己者，必百计去之。尤忌文学之士，或阳与之善，啗以甘而阴陷之。世谓李林甫口有蜜，腹有剑。”正是李林甫等人的倒行逆施，加速了盛唐的衰落，终于导致了长达9年的“安史之乱”。读白居易的《长恨歌》，难免不为唐明皇掬一把同情泪，我却读出了唐玄宗难以言说的后悔长恨。每读唐史到这一段，就偶发假想，如果唐玄宗一直像开元初一样励精图治，如果开元二十四年他采纳张九龄的意见，果决处斩“失律丧师”、“貌有反相”的安禄山，如果后来他不轻率地将占全国版图三分之一的地方交安禄山节制，那么史家诗家笔下的盛唐又将是怎样的一番气象？

在如此的时代环境，耿介直率，傲视权贵，孤洁恬淡，落拓不羁的王吕龄，屡受排斥打击就是大概率的事了。开元26年他第一次贬流岭南，是因为疏救被罢相的张九龄而触怒唐玄宗而获罪。获赦改任江宁丞期间，因对朝廷政治黑暗十分失望，对仕进之途已渐看淡。他在《留别岑参兄弟》中表露心迹：“何必念钟鼎，所在烹肥牛。”这一点上，他与李白声相和，气相投，与李白“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒”如出一辙，以至于用“人生须达命，有酒且长歌”的消极态度处世，留下被嫉恨之人谗毁中伤的“细行”。他的诗友常建为他打抱不平：“谪居未为叹，谗枉何由兮……二贤独去来，世上徒纷纷”（《鄂渚招王昌龄张债》）。王昌龄到龙标后《为张偾赠阎使君》：“哀哀献玉人，楚国同悲辛。泣尽继以血，何由辨其真。”既为张偾辩诬，也是自证清白。后来他在沅水边芙蓉楼为辛渐饯别赋诗，给洛阳亲友带信，“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”更是以冰心玉壶自喻，蔑视谤议，洗刷谗名，展现了朗朗胸怀和刚毅性格。这时再读李白的“我寄愁心与明月”，除了随风飘举的浓浓思念，怎么看都感觉是在以明月比喻高洁，为王昌龄的冤屈辩解。

翻遍旧唐书、新唐书的王昌龄本传，对王昌龄屡被贬谪都语焉不详。但在地方志里，却记载了他廉洁奉公、为政以宽、生活简朴的事迹。《湖南通志·名宦二》说，“往返唯琴书一肩，令苍头拾败叶自爨。溪蛮慕其名，时有长跪乞诗者。”至今黔阳（今洪江市）民间还流传着许多王昌龄除恶惩贪、建芙蓉楼、办学兴教、促进苗汉融合的美好传说。《唐才子传》评价王昌龄说：“及沦落窜谪，竟未减才名，固知善毁者不能掩西施之美也。”渎了地方志，又印证民间传说，我终于找到了注脚。

写到这里，忽地想起刘禹锡的《浪淘沙》来，“莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦，吹尽寒沙始到金。”刘禹锡是中唐时期的著名诗人，与柳宗元、白居易齐名，被时人誉为“诗豪”“国手”。因为参与王叔文变法的“永贞革新”，被一贬朗州刺史，再贬朗州司马，在“巴山楚水凄凉地”困厄了23年。朗州即今之常德，与龙标相距不远。这首《浪淘沙》既是对刘禹锡自己人格的写照，又何尝不是对王吕龄的惺惺相惜。

同李白一样，王昌龄心中之皎月，笔下的明月，常常是高洁品德、豪情壮志和美好事物的象征。春夏秋冬，以月相伴，喜怒哀乐，倚月寄怀；大漠边关，月色苍茫，江南山乡，月光皎洁。

王昌龄青年时，正是开元初年，他曾数度“出关玩新月”。其笔下的边关月，总是那么悲壮苍凉，浸透了历史沧桑。他北上燕赵蓟门，感慨“秦时明月汉时关，万里长征人未还”，西去河陇祁连，听戍边将士“更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁”。意未尽，再添一曲：“撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。”放眼望那血色黄昏，却是“骝马新跨白玉鞍，战罢沙场月色寒”。王昌龄的这首“秦时明月汉时关”，可谓家喻户晓，耳熟能详，被人评为唐代七言绝句的压卷之作。一千多年后，这轮大漠边关的冷月又点燃了阎肃的火热灵感，一首《长城长》，鼓舞了多少英雄战士，激励了多少热血儿郎。

王昌龄的诗人情怀和坎坷经历，使得他对友情有特别的体会，常常以月亮的无暇纯洁来表现，“清辉淡水木，演漾在窗户。”他以这和柔的月色象征自己与崔国辅的友谊：“清光比故人，豁达展心晤。”他赠冯六阮二，直接以月喻友。在贬流岭南的困境中，正是众多朋友的照顾和安慰，才使得王昌龄避免了深重的孤独寂寞，得以从容面对“空馆月”“山斋月”和“孤舟微月”，能够洗去“岭色千重万重雨，断弦收与泪痕深”。所以他也把对朋友的关心填满了古道热肠，总是把冷月、孤月、残月留给自己，把明月清辉送给友人。不论是“别后冷山月，清猿无断时”（《送张四》），还是“晓夕双帆归鄂渚，愁将孤月梦中寻”（《送人归江夏》），抑或“霜天起长望，残月生海门”（《宿京江口期刘慎虚不至》），只祈愿“鄂渚轻舟须早发，江边明月为君留”（《送窦七》）。

王吕龄留存于世的诗有180多篇，《全唐诗》编为四卷。然而他写给李白的诗只两首，给辛渐的却见三首。三送辛渐，一托玉壶，两赠月色，足见其情谊深厚。一次是以扁舟载月，春江云残，把酒喝高了，连西去长安的路也分不清，“别馆萧条风雨寒，扁舟月色渡江看。酒酣不识关西道，却望春江云尚残”（《送辛渐》）一次是秋深多云，高楼饯别，一再叮嘱自己，不能醉，不能醉，莫负此一江明月，“丹阳城东秋海深，丹阳城北楚云阴。高楼送客不能醉，寂寂寒江明月心”（《荚蓉楼送辛渐长》），深情厚谊，离愁别绪，令人怅然若失，言已尽而意未完。这个辛渐本名不见经传，《全唐诗》载有二千多位诗人，但未见其踪迹，却因为是王吕龄知己而名扬千古。《唐才子传》在王吕龄本传里这么顺带一笔：“与文士王之涣、辛渐交友至深，皆出模范，其名重如此。”有趣的是，王昌龄送辛渐竟还引出一桩公案，“一片冰心在玉壶”究竟写于何处？这次送辛渐去洛阳又是何地？多年来研究者莫衷一是，甚至许多选本和论家以为是在丹阳，连湖南的著名文学评论家、作家李元洛先生也采信了丹阳说。对此我不免存疑，这几年一直在探究，认识才慢慢清晰起来。研究者发现，较早的唐詩版本里有不少尘封不住的痕迹。其一，北宋初年宋太宗下令编撰的文学类书《文苑英华》中，丹阳送别的标题在辛渐后加以“长”，另一首则未加“长”，可证两首诗的写作时间相距较远，前者诗人正在江宁丞任上，正当壮年，所以称辛渐为长，后者则表明诗人也已步入老年，当是贬谪龙标之时。其二，也是最有说服力的，由曹雪芹的祖父曹寅奉旨刊刻，于清康熙45年（1706年）成书的《全唐诗》，“寒雨连江夜入吴”句，“吴”又作“湖”，由江人湖，切合从龙标前往洛阳的路线。其三，检阅《嘉庆重修一统志》，其中《沅州府·古迹》目下记载：“芙蓉楼，在黔阳县境，唐王昌龄有《芙蓉楼送辛渐》诗”。其四，王昌龄在龙标送魏二，也是在芙蓉楼饯别，也是送得情深深意浓浓：“醉别江楼桔柚香，江风引雨入舟凉。忆君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长。”这些足以说明，“一片冰心在玉壶”这首诗写于龙标，龙标也有一座为王吕龄晚年岁月遮风避雨，供他吟风弄月、迎客送友的芙蓉楼。

五溪的月色，应该是王昌龄长达九年的龙标贬谪生活中不可或缺的情感寄托，也成为替他排忧疗伤的一剂良药。这里的青山绿水又滋润了王昌龄的诗情，他写下了大量脍炙人口的诗歌，也离不开月光的润色。“沅溪晚夏足凉风，春酒相携就竹丛。莫道弦歌愁远谪，青山明月不曾空。”读《龙标野宴》，我们仿佛随着诗人，在夏日傍晚去山间竹林野餐，携一壶春酒，鼓几曲弦歌，直到明月当空，清风徐来，何必耿耿于怀那远谪的愁绪呢。龙标在当时算得上个大县，水路枢纽，南行西去的必经之地，王昌龄常在这里迎送友人。我尤喜他的《送柴侍御》，固然是诗中写的武冈邻近我家乡，读来亲切，更因这首七绝写得情文并茂，耐人寻味：“流水通波接武冈，送君不觉有离伤。青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”武冈在龙标之南，雄溪（今巫水）源头。尽管山水遥迢，在诗人眼里，却是青山一道，云雨相同，明月共睹，化远为近，合两乡为一乡，蕴含了人各两地、情同一心的情深意厚，把对朋友的宽慰、友情和思念，渗满了字里行间。

“夜郎自大”其实是一个历史误会。以原典而论，自大确非夜郎的专属权，按说也应是滇王自大在前，夜郎只是跟着一问而已。据《史记·西南夷列传》，当年汉武帝遣使前往西南，到达滇国，滇王询问汉使：“汉孰与我大？”之后，汉使辗转来到夜郎国，司马迁记述：“及夜郎候亦然。”轻轻一笔带过。“夜郎自大”成语最早见于清代蒲松龄的《聊斋志异·绛妃》，其中说：驾炮车之狂云，遂以夜郎自大；恃贪狼之逆气，漫以河伯为尊。本是蒲先生的游戏笔墨，因《聊斋》传播影响，发酵成众口铄金的成语。唐代的夜郎县，汉时肯定属夜郎国地界，叫晃州之名已是唐末五代的事了。据说王昌龄尉龙标之前，夜郎县又曾改置为奖州龙溪郡。王昌龄曾在龙标送崔参军往龙溪。龙溪即今新晃县城所在，龙溪汇入舞水的江口，是古代通往西南的重要驿站。王昌龄宽慰崔参军说：“龙溪只在龙标上，秋月孤山两相向。谴谪离心是丈夫，鸿恩共待春江涨。”王昌龄是否到过龙溪？没有看到记载。我想，以盛唐诗人行万里路、读万卷书、交四方友的志趣，他一定溯舞水而上，来过这里探索夜郎之谜，要不怎么如此肯定地告诉崔参军“龙溪只在龙标上”呢。但他怎么也想不到，在他离开“夜郎西”后不久，曾寄愁心与明月的好友李白，也会被流放夜郎。这是诗人的不幸，但是又何尝不是夜郎的幸事呢？

月明风轻的子夜，我漫步龙溪古镇的青石板街，街巷的粉墙黛瓦在斑斑驳驳的月色灯影里，越发显得古朴沧桑。仰望镇江阁上空千古依旧的那轮冰月，依稀飘着缕缕盛唐诗韵，侧听风雨桥下舞水夜归渔舟轻柔的桨声，仿佛一阵阵春江涨起的诗潮。

诗家天子低吟浅唱过，诗仙愁怀情寄过，如此已足够，仅此亦足够。正是王吕龄和李太白的深情酬唱，正是王昌龄的诗意耕作，使原本偏僻荒陋的五溪夜郎升腾起千年不息的人文暖意，飘洒着心结千重的山水诗情。

石光明，湖南省作家协会会员，湖南省人大常委会委员，湖南省人大民族华侨外事委员会主任委员。1983年开始发表作品，著有散文集《岳麓山下》（作家出版社出版）、七绝诗集《潇湘听雨》（岳麓书社出版）、诗集《难忘是乡愁》（湖南文艺出版社出版）等。散文、诗歌作品多次被收入各种作品年选、获奖和被选刊转载。

责任编辑 冯祉艾