次道德：挣扎与进步

方如玥

劫匪救下了被劫女子的性命，小偷寄回了重要的信件，驾车逃逸者拨打了急救电话……“次道德”到底意味着什么？是人性的挣扎，还是社会的进步？

古人有“大同社会”的理想，在这个社会中，人人淳朴善良，灵魂不受污损，人与人之间的交往礼法分明、井然有序。它之所以为人所向往，恐怕正因为现实世界与其背道而驰。道德不得不与财富、名誉息息相关，它无法孤立地存在。不劳而获、逃避惩罚都是人生而有之的弱点，如同小孩子总不舍得分享玩具一样。但它们在特定的情形下被放大，呈现出矛盾激烈的一面。长久以来，都有一种说法，即圣人与凶徒相近，上帝与魔鬼并存，世间百态本是你我自身。试以“理解之同情”看待“次道德”：这样的劫匪、小偷、驾车逃逸的司机并非十恶不赦之徒，他们或许仍有理想、有原则，有现时难以摆脱的困境。当我们明了了他们的心灵是如何为风霜所侵蚀时，除了气愤，还有心酸与叹息。“如果我们能明辨，我们就知道容忍。”懂了他们的无奈，我们就不会冷漠斥责，会转而呼唤更完善的社会保障制度。

正如龙应台所说的，每一个公民都应该坚守正义、挺身而出，不能懦弱旁观、放任恶行的发生。“次道德”的挣扎可视作人性的觉醒，但并不应是我们的灵魂长途跋涉的终点。那么，我们究竟该怎么做？我想，首先要有信心，其次是严格要求自己。“如果你把你拥有的最好的东西献给世界，你可能反而会被踢掉牙齿，不管怎样，总要将你拥有最好的东西献给世界。”“尼采在最后十年中，亦未有一句粗话脏话……一个人，清纯到潜意识里没有渣滓，耶稣并非独生子。”读到这样的句子，谁又能不对真正美好的人格心生向往呢？若能从今日，从此刻起，人人致力于修身、慎独，那么光辉灿爛的未来亦不远矣。毕竟，虽然人在人性的本质上并无区别，却又在自律过程中分开了泾渭。自我“只不过是一串不同的意识以无法想象的速度接连而来，不断改变并移动”，人性的弱点绝非人类文明驻足不前的借口。

“次道德”是人未泯的良心，也是一种进步，它在向真正的高尚、自由、公正、仁爱招手。

点评

“善人”“恶人”归根结蒂仍是一撇一捺写就的“人”。未经世事，人心本无别，但由于后天种种趋向不同。可或深或浅，每人心中都有底线，最基本的做人的坚守。“次道德”是一种希望。

【作者系湖北省荆门市龙泉中学岚光文学社社员，指导并置评：邓济舟】