九曲黄河阵仪式音乐探究——以忻州市保德县为例*

闫旭芳

（内蒙古师范大学，内蒙古 呼和浩特 010022）

九曲黄河阵仪式音乐探究
——以忻州市保德县为例*

闫旭芳

（内蒙古师范大学，内蒙古 呼和浩特 010022）

保德县“九曲黄河阵”是对具有神灵群体的一种庄严性的崇拜仪式，在正月二十五节日期间重要的仪式性表演活动，它源于村民为保全村风调雨顺、人畜平安而许愿的一种以“转九曲”为活动的人口灯会，有着良好的群众基础和广泛地社会活动，而它的仪式音乐至今没有详细研究记录，其中会有怎样的寓意和时代意义，值得进一步的探究和解析。九曲黄河阵现代浪潮的冲击下，已经在人们的心中有渐渐淡化的趋势，对于在生活中的功能和作用不再那么神圣，其中九曲黄河阵的仪式音乐似乎也已被流行音乐所撼动了其地位，接下来九曲黄河阵该如何发展和传承，成为值得探讨的课题。

九曲黄河阵；仪式音乐；忻州市保德县

忻州市保德县位于山西省和陕西省的交汇处，一条黄河相隔，地域文化的差异及常年交集碰撞，使得保德县的政治、经济、文化、日常生活，拥有别样的姿态，九曲黄河阵的存在不单单是一项民俗活动，具有了非常广泛的意义，在地理和生活习惯造就如此有秩序的盛大活动。

人们常有五千年文明看山西的说法，山西是华夏文明的发源地，华夏民族的政治、经济、文化，在农业背景下，就会产生特有的衍生物，某一种信仰或者崇拜一旦产生，随之会有更多流传的事物，九曲黄河阵具有相当久远的历史，而它的仪式音乐有一套相对严谨的模式，但大多失传。忻州市保德县九曲黄河阵的不同之处在于不在元宵节举行，而在正月二十五，二十三起会，为时三天。保德县的古会现如今已经演变成为黄河文化艺术节，是全县人民急切盼望的日子，有力的为全县人民促进商品文化交流，打响新春第一场热闹欢腾盛世场面。

一、九曲黄河阵

九曲黄河阵据老一辈的乡人说是由云霄、琼霄碧霄为兄长赵公明报仇所设的九曲黄河阵演化而来。是一种祭神活动，逐渐演绎成游行娱乐活动。而保德县为什么选择在正月二十五举行，是因为正月二十五是庙粱的庙会，而庙里面就是供奉着传说中的三位娘娘。

二、九曲黄河阵音乐仪式过程

第一步，请神。由专门做管事营生的长辈，在起会这一天，带着一众小辈整齐划一，精神抖擞的组成队伍，包括前面开路放炮的小弟，举着圣物的村干部，端着贡菜的长辈，后面尾随的是八音队，现在由于对于传统文化的不重视和不了解，学习此仪式音乐的人越来越少，目前只有简单的四人组成锣鼓队，包括小鼓、镲和唢呐，笙。大体的音乐为上下二句体，便于记忆和渲染气氛。基本节奏为x x xx x/xx xx xx x。以上的一行人，去庙粱将神神请到九曲黄河阵的会场，会场有临时搭建的标有“答谢天地”棚子，大伙磕头供奉便退下。

第二步，正式转九曲的仪式。在正月二十五这一天早上，会举行全县的大型的表演活动，每个县里的事业单位，医院、学校和比较大的企业，都会选择这一天，自己组织节目，装扮彩车，为全县的热闹事业添砖加瓦。在一块平地上搭建检阅台。每个单位的都会按照事先安排演出的顺序，一一在广场演出，节目纷呈，供全县人民欣赏，开阔眼界。

到了晚上，才是这个整个活动最精彩也是最有特色的一个时段。首先，八点整的最为震撼的烟火表演，几乎整片天空都描绘上绚丽的色彩。就在这时，村里面的每家每户都会点亮一盏灯笼，伴着锣鼓声，还有村里组织的丑秧歌队，从村里的合作社出发，沿着全村绕行，也会出现拦会现象，每家每户可以在锣鼓队和灯笼长队过来的时候，在自家的街口燃放鞭炮礼花，供大家赏玩。也显示自己这一年的和美富足的生活。行走时的音乐，大多重复是用的是：

每年将近到晚上十二点的时候大队伍才能绕回九曲黄河阵的大会场。到会场的时候，依旧人头攒动，大家都在等待这个激动人心的时刻，相传一家人在这一天随着锣鼓队和花灯队一同逛九曲，可以在这一年无病无灾，风调雨顺，家庭和睦。

在大队伍进入九曲黄河阵的主会场时，都会鸣放三个特别响亮的麻雷，大队伍正式入会场，这时音乐变得极其高亢明亮。全村人民会随着大队伍，缓慢的绕行在这吉祥的九曲。期间的伴奏音乐着实难以记载，随着传统艺人的过世，道教的佛教的乐僧的流逝，无人传承这门技艺，现在的鼓吹对大多是临时组织起来，根据山曲和保德的民歌，随意组合起来，只是为了渲染气氛，已经转化为一些个比较简易的曲调，因为一晚上吹奏下来，很是费力，所以有些时候鼓吹的的乐手会简化很多。

第三步，送神。这三天结束的时候，会组织送神仪式，与之前请神的环节一样，开路的放炮小弟和一众锣鼓队做此类营生的长辈，一同将神神送回原位。

三、结语

作为土生土长的保德人，虽近七八年在外读书，仍对家乡的熟悉的节日和大型的仪式庆典激动不已，深知此中的历史价值和时代意义。特别在读研期间，通过学习了解到许多关于民族民间音乐方面的研究和探索的方法及价值。希望用自己微薄的一份力量，去记录历史留下的足迹。要找到最初的九曲黄河仪式音乐的音乐套曲，是一项艰巨的任务，已经迫在眉睫，值得我们大家共同努力探究，保存这份遗失的记忆。

[1] 管建华,王项飞.仪式：崇拜与有序的神圣.北京:中央民族大学出版社,2008.

[2] 郭于华.仪式与社会变迁.北京:社会科学文献出版社,2000.

[3] 高有鹏.沉重的祭典——中原古庙会文化分析.开封:河南大学出版社,2000.

[4] 陶立璠.中国民俗大系(山西民俗卷).兰州:甘肃人民出版社,2003.

[5] 乌丙安.中国民间信仰.上海:上海人民出版社,1998.

[6] 保德县志编纂办公室.保德县志.太原:山西人民出版社,1990.

内蒙古师范大学研究生科研创新基金资助项目