谈绘画的意境

李驭戈

摘 要：“外师造化，中得心源”。唐代画家张磉这两句训示，是意境创现的基本条件。艺术境界是主于美的，而美则来自心灵，这从根本上就规定了“情”“景”结合的意境，“情”是矛盾体的主导方面。画家为什么要创造意境？因为“艺术意境的创构，是使客观景物作为主观情思的象征……恽南田题画说：‘写此云山绵邈，代致相思，笔端纠纷，皆清泪也。山川成了诗人画家抒写情思的媒介，所以中国画和诗，都爱以山水境界做表现的中心。”由此看来，意境乃是一种借物抒情的艺术业绩。

关键词：意境；绘画；构思

中图分类号：J205 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2017）14-0177-01

意境是借物抒情，可是它非一般的借物抒情。宗白华对意境中的情与景，作了多次的论述，多次的形容勾画：以宇宙人生的具体为对象，赏玩它的色相、秩序、节奏、和谐，借以窥其自我的最深心灵的反映；化实境为虛境，创形象以为象征，使人类的最高的心灵具体化，肉体化，这就是“艺术境界”。

艺境中的情，是“自我的最深的心灵”，是“人类最高的心灵”。恽南田《题洁庵图》说：谛视斯境，一草一树、一丘一壑，皆洁庵（指唐洁庵）灵想之所独辟，总非人间所有。其意象在六合之表，荣落在四时之外。将以尻轮神马，御冷风以游无穷。真所谓藐姑射之山，汾水之阳，尘垢秕糠，绰约冰雪。画上的境界是画家“灵想之所独辟”，景是情所过滤，所创造的。这个“游心”的情，非尘垢时俗之情，它是冰清玉洁的超凡入仙之情。恽南田颂扬唐洁庵山水画中的情，是文人的清高之情，它也是“人类最高的心灵”的一种。“鸢飞鱼跃，活泼玲珑，渊然而深的灵境”，又是一种情景融合中的情。

意境里的情景的相生相化的现象，“在一个艺术表现里，情和景交融互渗，因而发掘出最深的情，一层比一层更深的情，同时也透入了最深的景，一层比一层更晶莹的景；景中全是情，情具象而为景，因而涌现出一个独特的宇宙崭新的意象，为人类增加了丰富的想象，替世界开辟了新境，正如恽南田所说，‘皆灵想之所独辟总非人间所有。”“景中全是情，情具象而为景”，这不正是意境中情占矛盾主导地位的最好说明，诗和画各有它的具体的物质条件，局限着它的表现力和表现范围，不能相代，也不必相代。但各自又可以把对方尽量吸进自己的艺术形式里来。诗和画的圆满结合（诗不压倒画，画也不压倒诗，而是相互交融交浸），就是情和景的圆满结合，也就是所谓“艺术意境”。

意境的这个新解似乎把人们通常说的“诗情画意”里的“诗情”代替了“情景交融”里的作者之情；不再提“人类最深的心灵”，“最高的心灵”，也不提“主观的情思”。用一句话概括意境，即“诗和画的圆满结合”。

当代另一位美学家伍蠡甫在《中国画研究》一书中有《论中国绘画的意境》一篇，开宗明义地说：意境是中国绘画艺术的实践与理论以及中国文艺创作与批评方面一个重要的美学范畴，属于审美意识或美感的领域，是客观存在的审美对象对艺术家、文学家的思想、感情所唤起的能动反映。当一定的事物形象激发一定的艺术想象以进行艺术创作时，这便意味着艺术意境的产生及其体现的过程，或者说内容指导形式，形式为内容服务的过程。在我国文艺理论发展史上，意境作为观念很早就存在，而有关“意境”的论说，则出现较晚。

由于他将意境作为“内容指导形式，形式为内容服务的过程”看待，所以他论意境的含义较宽，论意境的起源历史也较长。到了宋代，关于诗中有画，画中有诗的那场讨论，其主题就是关于通过艺术形象来表达情思，或者说，描绘形象以抒发意境；其中情思、意境是根本，凡属成功的诗画创作都应如此。”

具体说来，意境的根源是自然现实，意境的组成因素是生活中的景物和情感，离不开物对心的刺激和心对物的感受，因此，情景交融，情景结合，而有意境。这个见解与现代学者论意境没有精神上的出入。但联系到古代画论谈中国画的意境，伍蠡甫却有自己的新观点。他认为：中国画论发展史有一条主要线索，那就是以尚形逐渐过渡到尚意，进而主张意与形的统一，其中包含着创立意境、表达意境和表达的方式方法、意与法的关系这么几个方面或课题。在每一绘画作品中，这几方面有机地联系着，而意境则贯彻于创作的始终。

他认为，从尚形过渡到尚意，进而主张意与法的统一，“这个转变和发展是历史上一大突破；其首創之功应归南朝时宋代宗炳。他所谓山水画家‘含道映物，是说接触自然时应取得一个完整的主观境界；所谓‘山水以形媚道则指山水画家有此境界才会发觉某些自然形象更能引起美感。换而言之，画家掌握了审美的主动权，于是作品中以形写神的‘神，就不仅仅是客体的本质，而转变为主、客体统一的意境，是‘意主宰着形了”。

他认为，北宋苏轼的“诗中有画，画中有诗”，郭熙的“诗是无形画，画是有形诗”及其所作的论析，“也是强调诗寓情于景，画借景写情，要皆以意、情为主”。

从以上述评的古今有关意境论可知，意境理论是中国山水诗和山水画创作发展过程中的必然产物，是艺术实践自身规律的产物。有些谈艺者认为，意境是受佛学影响产生的。佛典中有“境界”、“意境界”等词，可能对意境说发生某种借鉴作用，但不能由此断定诗论、画论中的境界说源于佛学境界说。认为诗画意境源于佛学意境说，持论者似乎忽略了中国山水诗和山水画的艺术创作和理论的自身发展规律。

参考文献：

[1]王雷.谈绘画中的宗教情境与意象[J].艺术广角，2009（05）.

[2]李慧红.谈绘画意境在诗歌语言中的体现[J].大家，2011（12）.