把握生命方向成为人生主人

学诚法师

每一个人，都希望做自己人生的主人。不仅拥有令生活无忧的财富、足够支配的时间、更多行动的自由、良好的人际关系，内心深处更希望拥有心灵的自在与快乐。这样的人生，不再会因为外在境遇的变化而难以把握，而是能够恒久保持一份宁静、祥和、积极和阳光的心态。

而现实的情况，却常常事与愿违：

我们拼命赚钱，以为拥有了坚实的物质基础，内心就能获得安稳，但辛苦一场，剩下的更多是疲惫、麻木和茫然。甚或有时，我们因此而牺牲了亲情，淡漠了友情，这些原本就在身边的美好，也渐渐失却。

我们赚完了钱，又大行挥霍，想通过欲望的满足来获得心灵的充实，但忙碌一场，却发现收获的是无尽的空虚。甚或以为，是欲望满足得还不够，结果变本加厉，恶性循环，使自己在痛苦无奈中越陷越深，无力自拔。

我们付出努力，想要获得更大的成功，可常常会遭到挫折与失意；我们渴望人与人之间的信任，却遭遇到朋友的背叛；我们希求人情的温暖，可亲朋好友却总是出其不意地离开。

在尘世中摸爬滚打几十年，经历了大大小小的悲欢离合，目睹了人情世故的兴衰炎凉，原本以为，自己的内心会在如此的打磨中变得坚强，事实上，我们的心在岁月的裹挟中变得越来越敏感和脆弱。

太多的事与愿违，让我们不自觉地包裹起自己的心，想让它不再受伤。看上去，我们好像阻隔了险恶，但其实，我们的心正在这样的封锁中渐渐变得僵硬，跟我们最初美好的愿望越行越远。甚至于，我们还会用华丽的外壳来包装这颗疲惫不堪的心，向外人矫饰一个完好的人生，换取短暂的心理安慰。

难道，我们只能这样度过一生吗？难道，心灵的自在与快乐，是属于圣人的专利？其实不然。通过了解和学习佛法，并如理地在生活中运用佛法，我们每个人都可以摆脱心灵的枷锁，到达幸福的彼岸，乃至可以获得自在解脱的完美人生。

向内探求，致力完善自我

首先需要明确，幸福快乐的药方不在别处，而恰恰在我们的心中。所有外在的东西都是不可靠的，金钱、物质难以给我们真正的快乐，名利、感情带来的愉悦短暂易逝，只有内在的精神财富，才能恒常地充实我们的生命。

儒家讲“内圣外王”，认为人只有德行具足，才有条件承载宏大的事业。反过来说，我们究竟能承办多大的事业，根本在于我们的道德品质、精神境界达到了多高的层次。《大学》有云：“是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。”说明了人的“内财”——“德”的重要性。又云：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”要想做好治国安邦、利益社会这样的大事业，根本在于道德、人格的日臻完善。《周易》也说：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”指出了君子安身立命、为人处世，首要的是从自身建设入手。

中国历史上不乏因为致力于完善自我而不知不觉改变命运的例子。《了凡四训》中所记述的袁了凡先生的真实故事，就是一个典型。了凡先生的前半生平平庸庸，他的每一个重要人生节点所发生的事，都被言中，这使得他认为自己的人生剧本是被提前写好的，于是选择了接受命运的“摆布”。直到一位修行人出现在了他的生命里，点拨他从改变心念入手，以主动造作的善心善念，置换那些隐藏至深的恶心恶念，并把心念积极落实在行动中。袁了凡先生依教行持，点滴积累，“动即万善相随，静则一念不起”，不出几年的时间，他的生命就发生了极大的改观，开始打破预言，最后完全重写了自己的生命。

了凡先生改命的故事很令人羡慕，我们也希望拥有这样的人生，希望一切都能美好顺遂。佛法告诉我们，我们所希望得到的一切都是“果”，而想要得到如是“果”，首先要种下如是“因”，如果没有相应的“因”，必然长不出相应的“果”。试想，如果我们背信弃义，落井下石，怎么可能收获他人的真诚和信任？如果我们冷漠自私，唯利是图，怎么可能得到他人的爱心和温暖？如果我们吝于布施，只知索取，怎么可能真正积聚到财富？……佛教教义中讲诸恶莫作，众善奉行，深信因果，修十善业（不杀生、不偷盗、不淫佚、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪婪、不瞋恚、不邪见），可以看作是培养道德、充实心灵的具体指导，这也是取得幸福快乐之良方。

更进一步，道德的养成要靠我们切实的行持。“水滴虽微，渐盈大器。”从日常工作、生活中的细小处着手，踏踏实实去做，慢慢就能感受到益处。关键在于，要以长远心、持久心去实践。“病去如抽丝”，要想使积弊如山的生命状态获得改变，那就不是对一个人、两个人，一件事、两件事的去恶修善能够换来的。所有真功夫的养成，都需要长久的坚持，德行亦复如是。相反，如果能够本着“只问耕耘，不问收获”的心去修炼自己，当下就能感受到光明和快乐。

关注人性，利他亦是自利

单单从自身去努力，是不是就够了呢？并非如此。要想圆成我们的人格，奠定坚牢的事业基础，完善自我只是事情的一个方面。儒家讲：“己欲立而立人，己欲达而达人。”通常我们会认为，社会竞争这么激烈，自己削尖了脑袋向上爬，都唯恐落后别人一步，若把好机会让人，岂能有自己的立足之地？甚至于有人不择手段，钻营投机，想方设法在功成名就的舞台上抢占属于自己的一片天地。古人的智慧告訴我们，自身要想取得成就，先要帮助别人成就；别人成就了，我们也就成就了，成就别人就是成就自己。

譬如说，我们是公司的主管，如果能够很好地体恤下面的员工，所作所为都能够有恩于大家，有利于大家，有助于大家，不仅仅让员工们在工作中获得满足衣食的酬劳，更关注员工心灵成长的需要，创造机会让员工获得生命的提升。当员工们感受到这些的时候，一方面对主管会支持拥护，积极配合；另一方面，他们的聪明才智和创造潜能会得到更好的激发，从而主动参与公司的建设，使公司得到更好的发展。主管取得的这份成就，正是从“成就别人”的用心中得来的。

对员工如此，对合作伙伴、对客户也是同样的道理。考虑合作伙伴的利益，才有可能拥有长久的合作，让事业的发展得到更多的保障；处处待客户着想，体会他们真实的需求，有了客户的支持，企业才会有持续发展乃至不断壮大的可能。

用佛法的语言来讲，这里所体现的就是“自利”和“利他”的关系：“自利利他本不二”，要真正自利就必须以慈悲心利他，要圆满利他则必须以智慧心自利（自我提升）。《华严经·普贤菩萨行愿品》中说：“一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。何以故？若诸菩萨，以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故（梵语，意为无上正等正觉，即最高的智慧觉悟，编者注）。是故菩提，属于众生，若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。”诸佛菩萨要取得成就，需要依靠一切众生，通过广积福慧二资粮，与无量众生结善缘，最后才能成就圆满佛果。

我们如果能够本着这样的认识和发心去经营企业、与人相处，生命一定会越来越充实、快乐。当我们突破了自我世界的狹隘，周围的人都因为我们的存在而得到好处，这样，我们一个人就活在千千万万人的心里，我们一个人的生命就能够同千千万万的人联成一体，那么，我们的人生就非常有价值，就不会虚度光阴。我们的生命就会越来越有光采，越来越辉煌。

承担责任，开拓人生格局

从佛法的角度来说，这个世界上没有一个事物是孤立存在的，我们作为世界上的一员，和周围的人都是有联系的，我们的行为无时无刻不在影响他人，同时各种复杂的因缘关系也影响到我们自身。所以，如果想让自己的生命变得更加圆满自在，就要关注自己与他人、与社会以及与自然万物的相互关系和彼此影响。

佛教中有句话：“依正不二”。“依”就是“依报”，指我们的生存环境；“正”是“正报”，指我们的身心状态。佛教认为，依报会随着正报转，正报也会随着依报而转。现实生活中这样的例子随处可见。例如一个国家或地区，如果民风淳朴，人与人之间互相尊重，对于自然环境也爱护有加，那么这个地方的民众就会拥有平和稳定的人格和善良阳光的心态，这就是“正报随着依报转”。如果一个地方的人们崇尚物欲，盲目攫取经济利益而不顾人与自然、社会的和谐发展，就会造成环境污染、生态失衡、自然灾害频发等问题，这就是“依报随着正报转”。通过对比观察这样的社会现象，我们能够发现，环境与人的生存状态有着紧密的联系和相互影响。

因此，如果想拥有一个美好的生活环境和良好的人生状态，就需要我们激发起对于他人、对于社会、对于自然环境的责任感，并且以这种利他心和责任感，作为指导自己事业和人生的大方向。

从近处、小处来说，我们需要思考：自己所做的事情，有没有损人利己？在为自己团体发展考虑的同时，有没有考虑到更多人的生存发展、身心幸福？

从远处、大处来说，我们也要思考：现在的发展能不能成为社会文明进步的动力，成为子孙后代的福祉？在人类社会已经成为“地球村”的时代，我们能为这个世界的长远发展与人类的和平幸福做些什么？

看清楚了自己与世界的关系，想明白了自己在人类整体福祉中的定位，利益他人、承担责任便不会是吃苦、吃亏。表面上看，我们或许会比别人多承受一些困难和压力，实际上，通过承担责任，我们得以扩大心量，增加生命的厚重，开拓人生的格局。从心里只缘念自己一个人，到缘念团队的几十人、成百人、上千人，再到不可计数的天下苍生，我们的生命状态就会发生质的改变，我们就不会再为一些琐碎的烦恼所牵缠，整个人生会变得更加积极、开放、有价值、有意义，给更多人传递慈悲智慧的正能量，同时能影响、带动社会大环境的改善，最终使我们的人生和社会变得更加和谐、更加美好、更加欣欣向荣。

如果不甘心在生活的洪流中无奈流转，让我们从当下就开始改变。从今天开始，让自己在物质世界疲于奔命的脚步放慢一些；从今天开始，向心灵的深处注入精神的力量。发起坚定的心、利他的心、长远的心，把握好生命的方向，我们定当成为自己人生的主人！