浅谈紫砂“如意弥勒壶”和佛教的关系

盛英杰

摘 要 佛教自东汉传入我国以来，佛教思想与佛教文化对我国的文学、哲学、艺术，以及民间风俗的变化产生过重大影响。宜兴作为千年古陶都，制作生产出的紫砂壶既有其实用性，又有观赏的价值，不少壶器蕴含着佛教文化，使阳羡的历史文化更加光辉灿烂。

关键词 紫砂；如意弥勒壶；佛教

在历史悠久的中国陶瓷中，紫砂乃是后起之秀。经过历代紫砂艺人的努力，紫砂融入了丰富多彩的中国传统优秀文化。而佛教思想、佛教人物与紫砂的渊源关系，就是其中一个分支。紫砂泥是深藏于“甲泥”矿中的“泥中泥”。传说紫砂土的发现与广施善缘的僧人有关。一是佛教的功能灵异。时至今日，“五色土”成了名副其实的“富贵土”。徐秀棠大师在2002年创作了大型紫砂雕塑“始陶异僧”，现供奉在富藏紫砂泥的黄龙山麓的大水潭边，让陶都的世代人民不忘其恩泽。僧人法力甚大，对深藏地下的紫砂矿了如指掌，“引村叟，指山中产土之穴”。人们按其指引前去挖掘，果然发现了“五色土”，真可谓佛法无边也，这就是紫砂泥“富贵土”、“五色土”的由来。据明代周高起的《阳羡茗壶系》记载：“相传壶土初出时，先有异僧经行村落，日呼曰：‘卖富贵土。人群嗤之。僧曰：‘贵不欲买，买富如何？因引村叟，指山中产土之穴，去。经及发之，果备五色，灿若披锦。”僧人让人们以陶致富，体现了我佛慈悲的道理。二是佛教人士在紫砂壶的创始中起到极大的作用，比如著名的赵州法师从谂也把“吃茶去”作为自己修行的偈语。紫砂壶之所以被誉为“世间茶具称为首”，历来受到佛教人士的青睐，原因是用砂壶泡茶能发真茶之色香味。而历代的高僧、居士玩壺、爱壶、藏壶，乃至参与紫砂壶的创作，代代有传人。清代《阳羡名陶录》的作者吴骞，不但把金沙寺僧列在紫砂“家溯篇”之首，还撰写过诗篇歌颂紫砂艺人：“金沙泉畔金沙寺，白足禅僧去不还。此日蜀冈千万穴，别传薪穴祀眉山。”佛教与茶事因缘深长，僧人饮茶、崇茶、斗茶并悟出茶中三昧，茶禅一味。现以这款紫砂“如意弥勒壶”（见图1）为例，谈谈紫砂壶与佛教的关系。

1 紫砂“如意弥勒壶”的造型特点

这款紫砂“如意弥勒壶”精选原矿紫砂泥制成，色泽沉郁厚重、质感丰盈。壶身扁、鼓腹、颈高，圆形盖板十分平滑。壶盖与口沿子母线吻合严密，合成圆线饱满。莲花型壶钮有力，二弯流胥出自然，圆圈把匀势而起，富于灵动。飞处于壶柄下端，有重心下拉之感，壶体虽小，器型稳重大方，不失大度。紫砂“如意弥勒壶”整体骨肉亭匀、收展有度，有一气呵成之畅。

2 紫砂“如意弥勒壶”的刻绘与佛教的关系

紫砂的魅力是多方面的，独特的泥料、独特的成型工艺、多元的文化内涵，构建成一个精彩纷呈的紫砂世界。而无论从哪个方面来看，紫砂都与佛教有着不解之缘。古人借茶修道，今人品茶养性。茶中有禅，禅借茶悟。一水一杯，散淡轻松自我；一叶一芽，宁静和谐自他。禅的意蕴对紫砂的影响至深，这里将如意弥勒伸腰的样子刻绘在紫砂“如意弥勒壶”的壶腹上，体现了佛家以空为大的思想，认为空是一切的根本，是一种大境界，佛教文化与宜兴紫砂可谓源远流长，因缘深长。

3 小 结

紫砂壶与佛教的结合，是许多制壶艺人的一个方向，例如这款紫砂“如意弥勒壶”，它将如意弥勒的样子刻绘在壶腹上，也算一个鲜明的例子。壶刻弥勒佛状，弥勒笑口大开，露出两酒窝，左手握一佛珠，右手托一元宝，壶嘴置于佛腹部，柄于背部，造型别致、生动有趣，予以世人开心生活的启示，这也许就是佛教予人们最重要的精神指导：人生匆匆几十年，何不以乐为之？

参 考 文 献

[1]吴利民.漫谈紫砂与佛教文化[J]佛山陶瓷.2012（10）：60，63.

[2]中佛协副会长学诚法师接受新浪佛学频道开通访谈[J]法音.2012（11）：66-70.