学会辩证分析（下）

周君

注意事项：

从高一学生写议论文的现状来看，不少人在讲道理、作分析时，经常会说这三种话：一是“过头话”，过分强调，太偏激；二是“到头话”，静止孤立，太偏狭；三是“一头话”，片面议论，太偏颇。其主要原因就是分析问题时忽视了对论点的正确联结。因此，在运用辩证法的全面观、联系观、发展观“三观”来分析事物、联结论点时，必须着重注意以下几点：

一是选择恰当的“三观”。所谓“恰当”，就是能在论点和事物之间架起桥梁，下笔前一定要确定某种辩证观点的确能够用来论证这个话题或主题。时间许可的情况下可以多思考几点辩证原理，然后做一番推敲。为避免失误，写作时对把握不准的辩证观点，宁可不用也不能乱用。

二是先用辩证观点分析事物，然后让两者融为一体，构成分析的文字，切忌二者水油分明，截然两端。这就要求我们学会把抽象的观点化为感性的事例，辅以具体明白的事理解析，达到二者的融合。

三是因为辩证说理往往会呈现反传统思维的一面，故要求选择的事例一定要典型而有说服力。

四是辩证的论述并不要求一定体现在全文整体的说理中，也就是说我们可以在论证的局部甚至是一个议论细节中采用，只要收到效果、体现辩证法就是成功的。

片段示例：

一

弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

——韩 愈《师说》

技法点读

作者用动态的、发展的眼光看待师生关系、师道关系，论述了师生关系并非一成不变的，而是可以相互转化的，教与学是可以相长的。坚决地将老师和学生之间那条人为的、固定的界线取消，对自古以来“师道尊严”的传统提出挑战，表现了作者非凡的学识与胆魄，闪耀着朴素的辩证唯物论的思想光辉。

二

他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。

总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人；没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。

——鲁 迅《拿来主义》

技法点读

《拿来主义》一文用辩证法的全面观，用一分为二的观点，阐明马克思主义关于批判地继承文化遗产的原理和方法：对文化遗产应该是既“占有”，继承好的，又“挑选”，剔除坏的；既不是无选择地兼收并蓄，也不是盲目地全盘否定。选段一在论述对“鱼翅”“鸦片”“烟具和姨太太”的正确态度时，既反对“左”倾，又反对右倾，全面科学地阐述了“拿来主义”的正确观点，富有极强的说服力。选段二是文章的结束语，鲁迅谈到“拿来主义”的两个基本目标“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺”，这一句话指出了实行“拿来主义”的必要性和重要性，很好地阐明了继承和创新的辩证关系。

三

这种学规早在宋代就十分流行。如陈善的《扪虱新话》一书中写道：“读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处；不能出得书，则又死在言下。唯知出知入，得尽读书之法也。”

用现在的眼光读这一段文字，也许觉得他的见解很平常。然而，我们要知道，陈善是南宋淳熙年间，即公元十二世纪后半期的人。在那个时候他就能够提出这样鲜明的主张，也算是难能可贵的了。他主张要读活书而不要读死书，就是说要知入知出；要体会古人著作的精神和实质而不要死背一些字句，就是说要体会古人用心处而不可死在言下。不但这样，他还反对为读书而读书的倾向。他主张读书要求实际运用，并且要用得灵活，即所谓“透脱”。你看他的这些主张，难道不是一种反教条主义的主张吗？

——邓 拓《不要秘诀的秘诀》

技法点读

运用联系的观点，必须联系具体的环境、条件评价人物或某种言论。选段对南宋时的陈善，就是用历史的眼光进行分析、评价的。邓拓先引用了南宋陈善《扪虱新话》中的一段文字，接着便具体分析：“用现在的眼光读这一段文字，也许觉得他的见解很平常。然而，我们要知道，陈善是南宋淳熙年间，即公元十二世纪后半期的人。在那个时候他就能提出这样鲜明的主张，也算是难能可贵的了。”

佳作示范：

环境映衬人生

□张丽娟

红叶如火，露珠是红叶胸膛的一抹热血；白莲似雪，露珠是白莲颊边的一点清泪。叶的红成就了露珠的热烈，莲的白成就了露珠的清灵。迥异的环境，成就了各有千秋的美。环境映衬人生，环境体现了人的价值。

不同环境，不同风采。生活在北极的爱斯基摩人，皮肤雪白，而与之相对的非洲大陆的居民，肤色却如炭黑；蒙古人总是穿棉袍吃羊肉，而东南亚居民则喜欢围着草裙吃烤鱼；阿拉伯妇女总喜欢戴着面纱，而英国女人则习惯于袒露着大脖子；东北的汉子高壮，而云南的姑娘娇小，如此等等，难道不足以证明环境的差异对人的影响？是的，世界各地丰富多彩的地域文化，正是环境造就的。

不同环境，不同人生。李白生活在盛唐时代，时代的大好环境造就了李白豪放飘逸的性格。在月下，在花间，他独自歌舞，且道“我歌月徘徊，我舞影零乱”。他霸气，他豁达，有些哀伤，却姿态昂扬！他仰天大笑出门去，直呼“我辈岂是蓬蒿人”，这才是李白，这才是盛唐的缩影。而杜甫看到的是山河飘摇，满目疮痍。他哪有心思饮酒赏花？就连看到花、鸟，也都是“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的凄凉，更不用提“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的惨状了。杜甫的豪情仿佛也因生活的阴雨而蒙上了灰色的纱，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”。这就是环境对人的影响。环境映衬人生，环境造就了各种各样的人生。

环境映衬人生，然而这“环境”，我们可以自己选择。诸葛孔明久居深山，有智慧，有谋略。他选择了最适合自己的环境，他的智慧在刘备的军队中得以揮洒，运筹帷幄；他的价值在鼎足而立的三国得到了最完美的体现。鲁迅在医学领域也并不是毫无成就，可在当时那个动荡不安的年代，他明白自己的价值更应体现在拯救国人的思想上。弃医从文，这是他人生最华丽的一次转身，他将自己置于动荡的环境中，实现了自己无可估量的价值。

当然，并不是每个人都像诸葛孔明、鲁迅那样可以融入最适合自己的环境，体现自己的人生价值，但我们总能根据环境的需要来体现自己的价值，让自己散发独特的光芒。就像那露珠一样，在枫叶上就要火红，在荷花上就要洁白，把握环境，适应环境，你可以拥有闪耀的人生。

点评

这是一篇标杆议论文。习作从露珠与枫叶、荷花的关系角度切入，用联系的观点，阐述了环境映衬人生，环境体现了人生价值的辩证关系。开篇由小诗自然而然地引出论题；主体部分从“不同环境，不同风采”“不同环境，不同人生”“‘环境，我们可以自己选择”三个方面进行由表及里、由此及彼的分析；最后归结全文，指出“把握环境，适应环境，你可以拥有闪耀的人生”，充分展示了作者思维的深度。文章首尾呼应，引用材料巧妙，例证典型，论证严密，有较强的说理力。