课堂还给人生，校园映射云影

魏忠

今天讲三首诗，来说说成长逻辑、思维逻辑、技术逻辑和教育逻辑。

第一首来自朱熹——我注六经，你读书。

《观书有感》

朱熹

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠哪得清如许，为有源头活水来。

公元1196年，饱受党政困扰的朱熹逃到了江西赣州，经学生的帮助，在这个美丽的园子里住了下来并写下了这首《观书有感》。天光为理、云影为气、湖面为镜、活水为书，天上的公理、眼中的景色映射在头脑中的是道。云影为何徘徊，规律如何与人心互动？朱熹深感人间正气需要存天理，灭私欲。因此，曾为帝师的他想到了“统一思想，统一教材”。朱熹要明视听，所做的是为《四书》做注，即以《四书》为抓手，以经注为教育方法，以格物致知为核心的一元化教育主体思想。

朱熹“名师、进士、游历、争斗、帝师、全才”的成长逻辑注定了他的思维逻辑，而他的思维逻辑又融入他的教育逻辑——先知后行，格物致知，人不重要天地真理更重要。朱熹是这样想的，也是这样实践的。朱熹的教育理念太简单实用和工具化了，以至于元、明、清三代照搬无误，也使其成为中国创造力最低的三个王朝，这是朱熹万万没有想到的。

朱熹成为那个时代的高手不仅是因为他聪明，更是逻辑和技术发展初期必然的选择。朱熹的选择至今在教育技术和教育界阴魂不散：既然沉重繁杂的知识太多太重，那么就不应该每所学校一套说法，每个教师一套说辞，用大一统的物理集中共享方式，才能够高效率低社会资源地统一思想。朱熹自认为师出名门，将孔子的四书作为圣典，学生如有读不懂的，读自己写的这套教科书和参考资料就足够了，省得无数教师和学校误人子弟，培养奸臣。而朱熹的这种物理集中、逻辑分散的思路，在技术上也就是主机虚拟化。这种逻辑在教育上造就了科举的八股，节省了开支，标准化了考试和录取，继续延伸就是我们今天常见到的全国统一高考、超级学校、精品课程、教育资源库、虚拟仿真中心、国家示范中心、名师课堂，这就是自上而下的优质教育资源的普及。

教育技术只是工具，技术背后的逻辑才是理、才是气。朱熹如是说，我们如是学，不舍昼夜。朱熹从校园收回师生的权利，再好的信息化也成为了工具，再好的教育技术也成为空壳。

第二首来自陆九渊——我注六经，六经注我。

《读书》

陆九渊

读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。

未晓不妨权放过，切身须要急思量。

朱熹在洋洋自得中，有一个人却表示不服：“我敬仰你的为人，但不同意你的观点；我同意你的目标，却不赞同你的路径。”公元1175年，鹅湖之会的陆九渊还是对自己的學生写下了以上这首诗——《读书》，实则讽刺朱熹。与朱熹对个人的重度包装不同，陆九渊还真是九代贵族，因此他也不需要突出自己读书。陆九渊连个像样的老师也没有，但学问和政绩一点也不比朱熹差。

成长逻辑带来的思维逻辑反映在教育逻辑上，陆九渊的这首诗与朱熹所推崇的多读书的“源头”和“经典”有完全不同的看法。陆九渊同意朱熹所说的“读书人所达到的至理”这一观点，但是路径却不同。陆九渊认为每个人天性不一样，要循序渐进，读不下去的书暂且放过，但是关系到学生切身利益和身边能够感受到的不要放过。陆九渊不认为读书应该是一件苦差事，更不认为读书只是为了识字，他认为读书是一个过程，一个灵魂修炼的旅程，是一种游历。陆九渊的观点来自九代家传，家里年轻人都要轮流管理家族的事务，从小事上自然就能体会到精髓，再去读书自然理会得好且快。

陆九渊的哲学来自家学和小事，哲学上心即理，教育上注重家庭教育和潜移默化，这反映到教育上就是倡导减负、小班制、家庭教育、精英教育、快乐教育。从技术逻辑上来讲，如果说朱熹走过云的第一阶段主机虚拟化，那么陆九渊的逻辑就是典型的客户端虚拟化：每个学生不必有一个沉重的计算机，也不必非要去机房，书包也不要背得那么重。学生可以将适合自己的书以个性化的形式放到后台，当使用的时候，可以用笔记本，可以用手机，还可以用Pad。

陆九渊的“教育心学”直到今天仍具有极大的教育含义：移动学习、即插即用、互动教学、翻转课堂、智慧教室等。如果我们将教育定位于不让一个孩子掉队，如果我们假设教育和学校有一个全国统一的基线标准的话，陆九渊无疑是朱熹的升级版。今天各个校园和教室里多种多样的信息化，虽然不能代替朱熹“衡水中学”模式的苦读的升学率，但是学生确实喜欢，自杀率确实低了，更重要的是学习不一定那么苦了，知识和社会现实不一定那么远了，学习效率确实也有所提高了。

陆九渊试图从形式上掩盖和回避教育的目的和意义，也从校园中收回师生的权利，在光怪陆离的信息化和教育技术工具中，不仅不能面对校园外的真实世界，就连面对朱熹训练出来的功底，也很快就会败下阵来。

第三首来自王阳明——心即是经，何须注。

《示诸生》

王阳明

尔身各各自天真，不用求人更问人。

但致良知成德业，谩从故纸费精神。

三百多年后，明朝有一个人对朱熹产生了怀疑，将自己家的竹子“格了又格”，极其认真地“格”，却什么真理也没发现。这位老兄对陆九渊也产生了怀疑，“真有什么每个人都一样的真理吗？真有什么先有知识，然后指导行动这回事吗？”换成今天的话说，“你们忽悠了几百年，考上大学的和成绩好的毕业以后混的都不怎么样嘛！”

这个人叫王阳明，这首诗是他在安徽滁州办夜校时讲给学生的。这首诗等于说，朱熹说要读好书，陆九渊说要细读书，而王阳明问：“什么叫书？什么叫教室？什么叫校园？”你们扯那么多，知不知道原本每个学生都是不一样的，每个学生读的书也未必一样，每个学生将来成为什么样的人也未必一样，但是每个人都是天才，每项真理都在知行之中。

王阳明的“致真知”，不是简单地将孟子和孔子的理念嫁接起来，而是来自对自己成长逻辑的深思熟虑。也许王阳明根本就不需要名师，因为父亲就是名师；王阳明也不需要反复咀嚼读书的先后次序，因为他过目不忘，根本不懂陆九渊所说的。考上进士后的王阳明不再追求所谓的读书，而是在怀疑“读书是什么，干什么”。

比王阳明小三岁的米开朗基罗有一句名言：“塑像本来就在石头里，我只是把不要的部分去掉。”王阳明终于发展出自己的一套思维逻辑，即“无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物”。这套逻辑在教育学的自然表现就是人生下来就是无善无恶的，人本身就是一个天才，教师将孩子身上裹着良知的泥土顺势冲掉就行了，而获得每个人的天真，需要的是自己的实践。好的教育的目的是什么？作为人有灵心动了，就有善恶了，有了善恶，学校就有事做了，即让学生知善恶，而知善恶的目的是发扬学生身上的善，避免人性之恶，其间人不实践是不行的，学校不与外界交流也是不行的，这该怎么办呢？该实践还要实践，执行力和实践是修心也是教育的另外一面。

王阳明的思维逻辑如果延伸到技术逻辑，那就是“无论是朱熹的主机虚拟化也好，陆九渊的客户端虚拟化也好，都要有一个有形的和全面的操作系统，将成体系的软件程序预装在操作系统里面”。而按照王阳明的逻辑，每个人都是天才，不必也没必要成为别人眼中的一个体系，一个应用仅是一个应用，根本没有必要把整个操作系统在一个没有必要的应用中去拖动。那么，能不能定制和封装一个个性应用需要的最小量的环境呢？而应用虚拟化就是这个思路。例如，我们过去按照朱熹的思路去学《论语》的虚拟化课件，那就要到教育部信息中心找到《论语》专属服务器去学习；按照陆九渊的思路，要通过省市教育厅的学号登录数字化门户系统访问自己应有的资源；而按照王阳明的逻辑，我们只要关心是什么问题，如果《论语》能回答，那么就对微信说句话，得到结论后就可以关了，至于《论语》表现形式是中文还是英文，是语言还是文字，这些都不重要，知行统一才重要，文字是蹩脚的使者，心才是智慧的主人。

我们传统的看法是，校园之所以存在，也许是因为孩子太小没人看管又需要和未来接轨，教师存在也许因为学生未来将会长成果实需要教师来施肥。按照这个逻辑走下去，为了更好的未来，朱熹就把校园變成一所监狱和超级学校，陆九渊就把学校变成了一个声、光、电的剧场和信息化展示中心。王阳明不这样认为，他不认为花朵努力开放只是为了成为果实，他认为花朵本身就是精彩，他也许还认为一块璞玉本身就是玉，一旦有人心动，就有了价值，那么就有了好坏。设计师能干什么呢？能把玉本身好的部分留下来。如果沿着教育逻辑走下去，今天的另外一些概念——智慧校园、创客空间、智慧实验室、学生创业、校企合作、柔性课程、弹性学制，也就都是知与行的统一，更是精彩的校园。也许王阳明会问我们：为什么要有教育呢？为什么要有学校呢？他笑话朱熹读死书、死读书，研究伪问题，他笑话陆九渊本末倒置，他痴痴地看着我们。用实践行动回答这些基本问题就是：课堂还给人生，校园映射云影。

2017年，美国华盛顿大学得到1亿美元捐助，决定建计算机楼。这一天，微软、谷歌、星巴克等得太久了。这1亿美金到位后，仅仅将华盛顿大学的计算机专业的毕业生由每年400人增长到600人，而仅微软一个公司每年就需要这所顶级名校计算机专业的毕业生800人。为什么华盛顿大学不“为了”多培养一些有用的学生而多招一些学生呢？华盛顿大学的计算机课经常是400人的课堂，1000人的考试，20人的实验室，5个人的答疑，为什么不把实验课增长为100人一个班呢？当然，华盛顿大学就其教育来说有多年的经验，自有其道理，更重要的不在于此，而在于华盛顿大学的整个课程体系、培养体系、研究体系、选拔体系、信息系统都和个性相集合，都是围绕一个个专业而进行的应用虚拟化系统。如果你只想拿一个华盛顿大学的毕业证，那么你可以都修音乐欣赏，修满40个学分即可，但都要及格，毕业找不到工作是你的事，只要你快乐；但如果你需要毕业拿到15万美金的工作，那你就得去这座大楼，每天晚上做实验和作业到凌晨三点，基本每门课还得考85分以上。学生选择什么样的人生，关键在于自身，校园只提供了一种可能，学校既不会被功利化绑架，也不会无视环境因素。柔性课程、弹性学制、全选课、全课程平台、全课程体系，学校提供的一个表面无为、背后平台的支撑系统，课堂还给人生，校园映射云影。

一个为了申请计算机专业，拼搏了两年的学生告诉我：“我试了很多次了，不拼计算机了，因为我不是那块料，最近在拼信息专业。”

今天文章的结论，就是他所说的“是不是那块料”。教育是个道场，学校不仅要还给师生，还要还给人生：外面的世界多精彩，校园的世界就多丰富，外面的世界多残酷，校园的学生就多孤独。课堂还给人生，校园映射云影。