老子哲学美学对中国文人与书画艺术的影响

韩晶

摘 要：老子哲学美学对于中国传统的古典诗歌、乐曲、山水画、古代书法艺术都产生了很大的影响力，尤其是促进了中国文人书画艺术的形成与发展进程。本文中主要讨论了了老子"道法自然"对于古代文人世界观产生的影响，老子"自然无为"的思想对古代文人品行的影响，老子"虚实相生"的思想对中国传统书画艺术的影响力，老子"涤除玄鉴"思想对于书画审美价值的影响。通过对本文的阅读我认为我们对于老子哲学美学一定会有更深层次的理解与思考。

关键词：老子；哲学美学；中国文人；书画艺术；影响

中图分类号：B835 文献标识码：A 文章编号：1671-2064（2017）07-0198-01

老子哲学美学思想是中国传统古典哲学的发展的源头活水，老子的美学思想是中国传统古典美学的发源地。老子的哲学美学对中国传统古典诗歌、乐曲创作、中国画、中国传统书法艺术都产生了很大的影响力，尤其促进了中国传统文人书画艺术的兴起与发展的进程。

1 老子"道法自然"对于古代文人世界观产生的影响

老子哲学美学中的核心观念便是是“道”，他的整个哲学美学体系都是他通过所预设的“道”而进行构建的。在《老子》一书中的“道”，在其不同章节也代表了不同的涵义，自古以来所有研究老子思想的学者们对“道”的诠释仍然是众说纷纭，没有一个统一的概念。

现代著名美学家叶朗先生的观点，便是认为“道”是老子哲学美学体系之中的核心范畴与最高范畴。从《老子》全书的通观全局的角度看来，“道”具有以下几个重要的性质和特点：“道”指的是原始混沌；“道”可以产生万物；“道”既没有意志，也没有目的；“道”懂得自己运动；“道”是“无”与“有”的两者的协调统一。因此，老子哲学美学体系在总体上具有唯物论的倾向，具有很强的辩证法的色彩。

现代研究老子的著名专家陈鼓应先生本身认为，《老子》一书之中所有的“道”字，符号型式虽然它们的符号型式是一致的，但是在不同章句的文字脉络之中，却各自代表着不同的涵义。在有些地方之处，“道”指的是形而上的实存者；在有些地方之处，“道”代表着一种规律；然而在有些其它的地方，“道”又诠释了人生的准则、指标、或典范。虽然“道”代表的义涵各不相同，但是却又完美地贯通起来。

当代闻名的哲学史家张岱年先生在探讨“中国宇宙论之发生”之时指出，中国宇宙論总体上可分为“本根论”与“大化论”两种，而老子的道论便是中国古代最早的本根论代表。张岱年先生指出“中国本根论之最大特点，可以说就是在于以下几个方面：（1）不以唯一实在言本根，不以实幻说本根与事物之区别。（2）认为本根是超乎形的，必非有形之物，而寻求本根不可向形色中求。（3）本根与事物有别而不相离，本根与事物之关系非背后实在与表面假象之关系，而乃是原流根枝之关系。”在后来时间里又指出：“最早的本根论为道论，以究竟理则或究竟规律为宇宙本根。继之者为太极论，以阴阳未分之体为宇宙本根。其后乃有气论，以无形物质解说一切[1]。气论是太极论之发展，而其气的观念，则可以说出于道论。气论亦言理，遂导出唯理论或理气论，以理为气之本。唯理论有言理具于心，乃又导出主观唯心论，认为理即是心，心为一切之所本。”由此可见，老子的道论一说对于中国传统的哲学的发展影响很是深远。

2 老子"自然无为"的思想对古代文人品行的影响

“自然无为”思想是老子哲学美学体系中最为凸显的一个观念。如果说“道法自然”思想代表着老子的宇宙观、世界观，那么“自然无为”的思想就是代表了与老子自身相联系的人生观、价值观念。以老子观点看来，所有的事物都应该顺任它依据自身的情状去进行发展，没有必要凭借外在意志与力量去规范它、制约它、左右它，这就是所谓的“顺其自然”，即真诚地遵从自然而然的“自然”法则。不仅“道”要法“自然”，天、地、人要效法的也是“自然”。

著名学者李泽厚与刘纲纪先生说：“老子无为而无不为的思想，包含老子对对必然与自由之间关系的自身理解”。在中国思想史上具有很深远的影响力。庄子的“以反对人的异化，追求个体的无限与自由为其核心”的思想也在中国思想史上有着举足轻重的地位。先秦道家的自由思想对中国历代文人品行以及人格的形成都产生了不可估量的巨大影响。宗白华先生曾说到：“汉末魏晋六朝是中国政治上最无秩序、最混乱、社会上最悲惨的黑暗时代，然而在精神史上确实极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。”

此外，老子所倡导的抱朴守真、轻利寡欲、致虚守静等高尚思想影响了一代又一代的中国文人学者。后世之中数不清的文人学者都效法老子追求“真人”、“天趣”、“宁静致远”、“淡泊名利”等等，可以说是古风犹存啊。

3 老子“虚实相生”的思想对于中国传统书画艺术的影响

老子的哲学美学思想之中具有很强烈的辩证法的思想。这些思想主要体现在虚实相生、对立转化、循环运动等多个方面之上。老子在其《老子》一书之中对于有无、虚实观点的论述对于后世的书画艺术的兴起于发展具有很大的影响力。

对于有无问题的论述，老所持有的观点便是关于有无问题是理解道性的关键所在，“常有”与“常无”思想是理解世间万物的“众妙之门”[2]《老子》一书中说：无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，故以观其微。此两者，同出而异名，同谓蜘玄。玄之又玄，众妙之门。我们要更好地理解有无统一、有无相生是道之创生的规律、道之体性的表现。

老子上述思想之中，有关于“道”、“气”、“象”三者的论述，对于中国传统古美学的发展具有重要的现实意义。特别是老子的“虚实相生”的思想，对于中国传统书画艺术产生了较为深远的影响。著名学者董欣宾先生指出，在中国传统书画之中，“虚实”对于“疏密”、“繁简”、“有无”等思想的体现具有领导作用，在中国画艺术原理中有关“虚实”范畴与“虚实相生”的原理，就完全来自于老庄哲学美学的思想之中，其中受老子思想的影响尤为深远。

4 老子"涤除玄鉴"思想对于书画审美价值的影响

“涤除玄鉴”也是老子哲学美学体系中一个重要的思想，在中国传统美学史上的影响很深远，对于后世的书画理论与实践都带来了不可估量的效果。有关“涤除玄鉴”的表面意义上中，“玄鉴”的意义是指因为心灵玄妙，能鉴知万物，“涤除”便是指老子反对从内心中所产生的一切智慧、欲望、技巧，希望得到洗涤。老子主张洗清心体，使之清明而无任何瑕疵。

南朝著名的山水画家宗炳所提出的“澄怀味象”的著名命题，便是收到了老子“涤除玄鉴”思想的影响和启发。在宗炳看来，只有达到“澄怀”的地步才能“味象”，也就是说虚静空明的心境是实现审美观念的必要条件。“澄怀味象”便是要要求审美主体要以一种淡泊名利，超凡脱俗的审美心怀，去发现、感知山水画中的感性形象，感受到埋藏在山水感性形象之中却又超越山水感性形象之上的“神”与“理”的存在。他还认为山水的感性形象仅仅只体现了“灵”与“道”，画家在画山水画之时，应要洞察入微，穷尽神理，才能不被物象所束缚，不拘泥于物象，使人感到乐趣无穷[3]。

5 结语

扎根于中华璀璨民族文化沃土之中的中国书画艺术，光芒万丈的中国文人思想都是老子哲学美学思想的重要载体。老子的哲学美学是构成中国传统文化深层结构最主要的一部分，它对中国书画艺术与中国文人思想的影响极大，使中国书画形成了自身独特的审美体系。总之，老子哲学美学对中国书画艺术的影响，其最根本的意义在于为中国书画创作提供特有的认识角度和审美视野，因而老子的哲学美学思想对中国文人的思想上也产生了持久而深远的影响。

参考文献

[1]陈祥明.老子哲学美学对中国文人与书画艺术的影响[J].安徽电气工程职业技术学院学报.2012（06）.

[2]姜澄清.中国绘画精神体系（第一版）[M].兰州：甘肃人民美术出版社，2008.

[3]彭莱.古代画论（第一版）[M].上海：上海书店出版社，2009.