在禅思中咀嚼人生百味实现“中国梦”

萧惑之

《禅悟人生》是“人间佛教”之思想升华智慧结晶

《禅悟人生》是一部启迪智慧厚重的“案头书”。案头者，随手翻阅浏览之备也。作者自云——禅，与其说是宗教，不如说是一种生活的智慧；与其说是信仰，不如说是一种独特的生活态度。……因之，我理解，禅是一种人文精神和一种思维方式。在物欲横流、权欲充斥、戾气靡世、情操淡薄、世道浇漓、物质丰富、精神空虚的现代社会中，更需要“参禅”之淡定和品德之修养。

禅，原本佛教用语，静坐凝思，排除杂念，参禅是修真养性的一种方法。每有心得，写成一句句偈语，成为一种教中的唱词，易于流传，便于记忆，相互启迪。如果说禅是人生的智慧，那末“偈”则是箴言语录，委实很贴切。《禅悟人生》是一部“大智慧，小故事，发人深省，富有哲理，倡导积极，激励向上”的集萃之作。

禅的智慧在读，读其语淡留香；禅的智慧在悟，悟其哲理导航；禅的智慧在行，行在路途开阔。因之，将禅的精神、禅的智慧、禅的力量融入我们的生活当中，促进参禅者的生活情感迈向更高的境界，让“精神生活更充实，物质生活更高雅，道德生活更圆满，感情生活更纯洁，人际关系更和谐”。

“一花一世界，一叶一菩提”。修禅，绝不是逃离现实，更不是鼓吹人们“谢事”乃至“谢世”。禅的终极意义积极入世，面向社会人生。用赵朴初先生的话说，“发扬人间佛教的优越性”，禅是思想世界的硕果菁华。

禅存在于我们的生活之中，无时不在、无处不有，吃饭穿衣、敲打键盘、写则微博、发条微信……处处都有它的存在，展现着它的风貌。修禅，能将哲思大众化，关怀人生、启迪人生、奉献人生。当你被生活中的琐碎烦恼包围的时候，当你被沉重的工作压得喘不过来气的时候，当你为各种得失丢魂落魄的时候，当你被纷乱复杂的人际关系搞得焦头烂额的时候……读一点充满人生智慧的禅宗语录箴言，可以帮助你放下一切，进入一种无忧无虑的境界。何谓禅？“三十年前未参悟时，见山是山，见水是水；及至后来，见山不是山，见水不是水；而今依然见山是山，见水是水。”诗曰——

禅悟人生如神思，一偈语妙哲理词。名家百姓皆创作，笃信世间大爱时。

“乔帮主”在参禅中悟出直觉自由思维之真谛

我读过两个版本的《乔布斯传》中，都有关于“乔帮主”学“禅”的真实故事。

1972年，美国的校园生活发生了巨大的改变，刚刚结束了越南战争，激进主义思潮逐渐消退。乔布斯在“里德”学院读书期间，当学子们中一些人沉湎于酒精、毒品和色欲的时候，他寻觅到了思想上的依托——参禅。乔布斯参禅的导师是日本铃木俊隆教授用英文撰写的《禅者的初心》入门读物。西洋人理解禅的奥妙实属不易，但乔布斯在学禅中也表现出极高的悟性。参禅不看重经文，摒弃繁文缛节，不主张烦琐的思辨，坚持“一切唯心，万法共识”，即发自内心的顿悟。这种思维方式正合乔布斯生来特立独行的天性。

《禅者的初心》中说，“做任何事，其实都是在展示我们内心的天性。这是我们存在的唯一目的”。乔布斯在参禅中看到并入境到了一个“清净、澄澈、可以任由思维自由行走的理想世界”。沃尔特·艾萨克森版的《乔布斯传》中写道：乔布斯对东方精神，尤其是对佛教禅宗的信奉，并非心血来潮或年轻人的一时冲动。他投入了他特有的那种激情，这些东西在他的性格中根深蒂固。

乔布斯的朋友也是禅宗的痴迷者科特基说，“禅宗对他的影响非常深。你可以从他极简主义的美学观点和执着的个性上看得出来”。乔布斯说，“我开始意识到，基于直觉的理解和意识，比抽象思维和逻辑分析更重要”。在寻求自我启迪的校园文化中，参禅对乔布斯是一盏指路明灯和打开顿悟之门的钥匙。偈语道，“化繁就简任自然，出世可做入世事”。洋人乔布斯做到了。诗曰——

扶桑礼佛拜名师，访者竟是乔布斯。禅悟力主求个性，构思苹果如神驰。

马云在“太极禅”“辟谷”“禁语”中获得真灵性

中国商界“创世纪”的人物马云，是否皈依佛教难下定论，但他对佛教的虔诚和对佛学思想的敬仰是有据可查的。“人是未来佛，佛是过来人，佛也曾如你我般天真”。马云的助理陈伟先生说，“马云把每个中小企业都看作是心中的‘菩萨”。马云是方丈月真法师的老朋友，他们在交往中有共识。——“禅是所有智慧和慈悲的总和”。“禅就是要帮助除却一切人为制作的伪装”。“每个人心中都有一盏灯，禅就是擦去灯面灰尘的抹布”。

据载，马云为沉静地思考问题，“辟谷”、“禁语”都践行过。可以说，太极哲学是马云之魂，影响着阿里的决策。马云打太極拳，一招一式都有模有样，形体到位。其实，马云之痴迷太极拳，追求体现的是太极哲理，即每一招都既可攻又可守，于是他禅悟出一偈——没有绝对的境地，只有对境地绝望的人。

“‘虚灵顶动，不偏不倚的思想，‘一羽不能加，蝇虫不能落的敏捷，这些不止是练拳，对企业的管理发展都有很大的作用”。马云对“永福禅寺”情有独钟，会友交往，谈经论道，每有启迪，于是留下许多著名的偈语。诸如，“什么错误都可以犯，别犯路线错。”直白说拳，暗藏玄机。“‘太极禅是一种生活态度”。他从乒乓球“速度克制旋转”，联想到信念的强大，与佛学中的“念念不忘，必有回响”有异曲同工之妙。

关于扬长避短，他对莘莘学子有禅悟妙语，“别跟乔丹去打篮球，去跟他下围棋。”“太极禅苑”是阿里人的“养生馆”，既编织了许多名人的故事，又留下许多脍炙人口的人生处世箴言。如何面对“被嘲讽”，马云禅悟留言，“盲目地相信是迷信，盲目地不相信也是迷信——迷失信仰。”如何应对“被曲解”，马云妙语如珠，“如果说好人是白马，坏人是黑马，那么这个世界只有——斑马”。

慈善在马云的心田播种开花结果，“太极禅苑”是马云相约友人做慈善的最好场所。一幅即兴“涂鸦”之作“马画藤”——马云心血来潮泼墨的一条藤。大类现代派的抽象画，不知是什么意思，可是拍出好价钱，马云作画不在画，而在敛钱做慈善捐赠也。史玉柱先生得知后，调侃道：“比齐白石的画还贵，真是艺术界的悲哀啊！”

孔子曰，“入太庙，每事问”。马云悟性极高，这和他广交友分不开。佛学高僧、道学奇人、哲学家、艺术家、文学家、企业家、乃至国家总统……都是他结拜的对象。“中国的互联网公司中，可能全世界的互联网公司中，我是唯一一个完全不懂互联网、不懂计算机，也不懂科技发展的CEO……”马云如是说，可是他为什么能在互联网行业走得那么远呢？答案是，“一个CEO要去思考他自己强项，思考未来，这就是我觉得我得花了很长时间去思考的问题。”参禅有如神力，暗中推动马云问鼎。诗曰——

众生皆有成佛日，阿里马云奋斗时。念念不忘有回响，涂鸦玄虚皆是诗。

曹德旺“心若菩提”“问道石竹”不忘初心乃禅悟

“心若菩提”是中国“玻璃大王”曹德旺先生自传的书名。我仰慕曹德旺先生，不仅是其事业大成，殊荣“安永全球企业家2009大奖”，成为首个华人得主；更主要的是他的博大胸怀和菩萨心肠，为民造福，至今已奉献80亿元人民币做慈善事业。“人民币为人民”，善哉，大爱德旺也。

“心若菩提”之“心”有何含义？曹德旺幼小的心灵接受了父亲的教诲——“做事要用心，有多少心就能办多少事”。年少的曹德旺掰着手指数着，“用心、真心、爱心、决心、专心、恒心、耐心、怜悯心……”随着事业的发展，曹德旺能揆数的“心”已经不是双手能容得下的了。简言之，可用四个字概括，那就是——“不忘初心”。

“心之官则思”。曹德旺没有“博士”头衔，更不善于把玩“从概念到概念”的推理游戏，却极其具有直觉的“极简主义”之本事，在质感中把握“抓手”，顺势而一个一个地解决难题。曹德旺先生没有机会皓首穷经，却善于在菩提树下悟道之后用俗语写出“箴言”和“名句”，权作是“禅悟人生”中留给我们的偈语罢。福建省福清县的石竹山有释家道家混合的道观，多有当地巨富上山求签析梦。曹德旺“问道石竹”的故事，缘于接受了母亲烧香礼佛的传统。第一次“石竹问道”，一签“虎啸凤鸣不觉奇”，打消了曹德旺去香港谋生的念头，坚定地继续留在“高山玻璃厂”拼搏。38岁的曹德旺“二问石竹”，一签“中原群鹿可追寻，不问东方问何方；回过首来日又午，寒蝉唧唧笑空归”，更加坚定了他与“玻璃结缘”的忠诚，没有“移情别恋”，选择了“从一而终”继续奋斗。不惑之年的曹德旺遇到了建设合资汽车玻璃厂的困惑，又生发了“三问石竹”的故事。签语写道，“一生勤奮好学，练就十八般武艺，今日潮来忙解缆，东西南北任君行”。曹德旺在好签面前，充满希望地踏上了新的征程。1989至1990年之间，事业有成的曹德旺，悉心读过《弘一大法师李叔同》的热销书，“观其一生，半为艺术，半为佛。光明磊落，潇洒飘逸，道德文章，高山仰止”。曹德旺联想起自己竟日劳劳碌碌，不过是三餐裹腹，一时性起，萌生了皈依佛教“走出家之路”的幻觉。于是有了“四问石竹”的故事，老和尚答曰，“你今生有佛眼，却无佛缘。”“你的晚景会有很好的福报。静下心来，好好地去把企业办好，别动这个念头了！”

石竹山最后的求签，成就了曹德旺的“中国玻璃大王”的伟业。诗曰——

初衷不改积友善，心若菩提玻璃缘。禅悟留偈筑民路，耕耘大爱在祖田。

“人间佛教”有助“提高全社会普遍的人格水平”

赵朴初先生认为，佛法博大精深，义理幽玄，不易为人们了解接受。朴初先生经过多年潜心研究后，悟得并提出“人间佛教”的主张，博得信众的赞扬，在佛学界取得共识。先生解释为：“一切众生，皆有佛性，有佛性者，皆得成佛”。鼓励的是人人平等，修行成果，重在努力。宝岛台湾的星云法师完全认同“人间佛教”的理念，并著有《人间佛教何处寻》一部畅销书，习近平总书记阅读惠书后，予以首肯并高度评价。星云法师一生竭力布道推动“人间佛教”，倡导入世、慈悲、和谐、宽容的价值，因为“人间佛教”有益于国家、社会、人心的建设。星云法师专门解释了“人间佛教”的含义——就是从山林走向社会，从寺庙走入家庭，从僧众走到信众，从谈玄说妙走向实践服务。“人间佛教”的教规倡导“五戒”，即“不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒”。由此生发出来的“十善”，反之即“十恶”，至今，无论何国那家何党派都没有公开反对，具有普世价值。最为值得称道的是佛教讲“因果关系”，即“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”，具有明晰的法律精神。所谓“杀人偿命”体现了法律的准绳和尺度。信众要牢记“诸恶莫作，众善奉行”的信条并身体力行之。《华严经》明示，“一切众生而为树根，诸佛菩萨而为花果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧花果”。这种信仰体现了“载舟覆舟”和“老百姓是国之根基”的治国理政之观念。

享有“百科全书”之誉的大学者梁启超，自称“自己研究佛学最根本的原因在于‘提高全社会普遍的人格水平。”还说，“佛教是建设在极严密极忠实的认识论之上，用巧妙的分析法解剖宇宙及人生成立之前之要素及其活动方式，更进而评判其价值，因以求得最大之自由解放而达人生最高之目的者也。”愚以为，一句“人格水平”，一句“自由解放”，正是时下我们极其缺乏的精神食粮。因之，我们也就容易理解当代骄子，无论是大洋彼岸的天才乔布斯，抑或还是中华大地的马云、曹德旺……他们为什么对“禅悟”情有独钟，把“心若菩提”当做修养的最高境界，从而”仰望星空”、“自由飞翔”、“心若菩提”、“佛智今用”……我们在“禅悟人生”中也许获得了自己的答案。

“中国文化复兴佛教当担大任”。“中国唐代玄奘西行取经，历尽磨难，体现的是中国人学习域外文化的坚韧精神”。“中国人根据中华文化发展了佛教思想，形成了自家独特的佛教理论，而且使佛教从中国传播到了日本、韩国、东南亚等地”。……我记得，2013年习近平对中央高级党校干部讲话时，以“弟子规”为例，曾说过佛学等优秀传统文化书籍“蕴涵着做人做事做学问的大智慧”。这些谆谆教导，无论是对“有神论者”抑或“无神论者”，都是肺腑之言，当践行之。诗曰——

高擎神灯照人生，佛智今用重践行。仰望星空看大地，飞天有梦迎光明。