何处染尘埃

作者：陈何伊

学校：浏阳市浏阳一中

何处染尘埃

作者：陈何伊

学校：浏阳市浏阳一中

语文课上读到慧能与神秀所做的偈子，慧能之诗读毕，满座寂然，如醍醐灌顶。但当时仅仅只是略读此诗，并未细究其中道义。“本来无一物，何处染尘埃”，我们只知它此“时时勤拂拭”的高明，可高明精深之处究竟在哪里？

神秀之诗首句：“身如菩提树、心似明镜台”，主语是“身”和“心”，由此可以推知，两诗所探讨的是身心情绪的问题。

“菩提树”、“明镜台”一个婆娑雅穆，一个澄明亮泽，象征无丝毫杂念的，无情绪纷扰的内心。“时时勤拂试，莫使染尘埃”，来去的情绪如尘埃一般蒙在心头，长年累积便会落上厚厚的污垢，混淆视听，干扰判断，心变得污浊焦虑，疲惫不堪。而我们要做的，就是寻找方法，将情绪及时转化、打扫、清除，以此保持内心的纯洁宁静。

神秀之诗固然有其道理，其调节情绪的说法通俗易懂，极易被大众接受，但也是它的简易性、大众性局限了其深度，他的思想仅仅停留在浅显的表层。因此如他所讲日日控制起伏情绪的人，往往发觉痛苦难以彻底清除，一有尘埃就清理，心灵在获得短暂的宁静之后，又会蒙上新的尘埃。灰尘洋洋洒洒落下，永远无法彻底扫尽。神秀之拂尘清扫，并未动摇痛苦产生的根源。而慧能则透过表象看到了真正的解决之道。

“菩提本无树，明镜亦非台”。菩提是大慈大悲，明镜是虚无空明，我们的心灵并不是情绪的承载者，而是情绪的观察者，匆匆来去的情绪从未真正影响我们的本质。“本来无一物，何处染尘埃”。如隔岸观赏一场缤纷落英，娆娆花瓣飘旋而下，却并无丝毫沾上衣襟，我们只不过亲眼目睹它的发生。心灵并无任何实体可承载情绪，漫天尘土径直穿透其中，何来玷污沾染？

最至上的境界，不是消弭情绪，不喜不悲，而是在各种情绪的起伏震荡中悠优自在地看着它。负面情绪不是痛苦的来源，对情绪的认同和关注，才衍生了一系列强迫性思考与痛苦感受。“色如空沫，痛如浮泡，皆悉空寂，无有真正”，一切如幻如露如影如电，喜怒哀乐的本质，不过是气血的震荡，是短暂的生理感受。神秀将短暂易逝的情绪看作能附着于身心上的污垢，而慧能则看破情绪极易幻灭的本质。深层次的意识，不是身在其中经历悲欢，而是出离情绪，旁观种种情绪流入体内的过程。神秀的思想仅仅停留在对表意识的控制，努力通过“勤拂拭”消除贪怨嗔痴。慧能则激发“观察者”一层的意识，把“我正亲身经历痛苦”转受为“我看到我在经历痛苦”。这样内心深处的宁静便不易被扰乱影响，喜悦才能长久驻留体内。这也许就是慧能的高明所在吧。

点评：作者通过对比慧能和神秀的两首偈子，向读者阐述了自己对其的看法和感受。神秀偈执着于诸多“有”，慧能偈觉悟到一片“无”，因此使读者通过作者的分析一目了然，清楚了谁的境界更高明。