贵州布依族民歌的艺术特色探究

[摘要]

布依族民歌有着悠久的历史，这也是布依族文化的精华所在，2008年6月，布依族民歌经国务院批准已被列入第二批国家级非物质文化遗产名录①。它们风格多样，曲调及内涵都有着独特的魅力，本文从歌唱形式、歌曲种类及歌词结构方面对贵州布依族民歌进行研究，以呈現布依族民歌之美于大众。

[关键词]布依族民歌；歌唱形式；歌曲种类；歌词结构

[中图分类号]J607[文献标识码]A[文章编号]1007-2233（2017）22-0008-03[HK]

一、布依族民歌的歌唱形式

布依族人民勤劳勇敢、热情善良、喜爱歌唱，日常生活与歌唱密不可分，通常我们将布依族民歌按照演唱环境和演唱模式分为两种形式。

1.按演唱地点区分

布依族的日常生活与歌唱完全融合在一起，无论吃饭、喝酒、穿衣还是与朋友相聚等，他们总是善于用歌唱的方式进行交流，长久以往也就有了多样的歌唱形式。通常我们将其演唱环境的不同区分为室外歌和室内歌。室外歌在布依族传统的节日，如三月三、六月六等盛大节日中常见。另外，室外歌还出现在山间、田野、河边，年轻的布依族男女即兴在山间坡头对唱，用歌声表达相互的爱慕之情，形成一种特殊的社交手段及交流方式。

另一种重要的歌唱形式是室内歌，主要指在室内进行的一种歌唱，大多出现在家里的红白喜事时，也有在屋里宴请好友以歌唱交流情感。室内歌又有两种：“酒席唱歌”和“闹家”。

“酒席唱歌”往往为族内的远亲近邻聚集在一起时在酒席上贺喜庆祝歌唱，歌唱内容和曲调也颇为丰富。通常是两人结伴进行，其中一个人为主，另外一人则在旁边帮腔助唱，丰富歌曲内容。但布依族有一个俗成的规定，这种室内歌的形式姑娘不能单独一人与小伙子进行歌唱。

“闹家”是布依族同胞接待客人的一种特有的习俗，在布依族村镇中，无论谁家来了客人，到了晚上通常就会有很多附近的布依族青年男女来到主人家中与客人对歌，布依族同胞大都热情好客，他们认为对歌是一种表示友好的方式。在布依族社会这是一个十分常见的风俗习惯。

2.按照演唱模式区分

布依族的歌唱按照演唱模式来区分，形式多样且都具有自己独特的艺术特色，通常分为三大类：独唱、对唱、齐唱。其中对唱和齐唱在布依族同胞生活中占有重要地位。

他们一般是多人一起进行歌唱交流，独唱的形式比较少，在一些重大的节日还有特殊场合会推选演唱技巧出众者演唱，为庆祝节日聚会送上祝福，或是主人在家中宴客，用独唱的形式向前来聚会的亲朋好友进行答谢。

对唱是布依族同胞日常生活中常见的演唱形式，于他们而言对唱就是他们的日常对话、情感交流，故此类型的歌唱有着非常重要的地位。其中最为普遍的就是情歌对唱，大部分的情歌曲调悠扬，音域虽然不是非常宽广，但声音却很通透嘹亮，体现布依族青年男女执着、浪漫又自然的爱情价值观，通过这种特殊的交流方式，大多数的布依族少男少女都能收获自己美满的爱情。

在酒席聚会上最常见的歌唱形式就是齐唱，通常“以桌”为单位，每一桌的客人需要跟主人进行对唱，但不是个人而是集体的形式，这时候演唱的歌曲通常都是大家耳熟能详的曲调，配上一定规律的即兴歌词而成。

二、布依族民歌的种类

布依族民歌从歌唱语言上分为两大模块，布依语歌和汉族语歌，前者历史悠长曲风传统，常分为：叙事歌、古情歌、礼俗歌、酒歌四大类。随着汉族文化的普及汉族语民歌渐渐出现在人们的视野，在今天已占有重要地位。其中最常见的是：山歌、连娇歌、儿歌、礼俗歌、酒歌。不同类别的歌曲有着它独特的艺术特色。

1布依语歌（土歌）的分类

布依语歌就是我们常说的土歌，它是用布依族语言来进行演唱的一种传统布依族歌曲，这类歌曲的曲调比较简洁、单纯，但题材类型却丰富多样，通常分为四大类。

叙事歌以演唱传统的长诗和叙述历史故事和传说为主要内容，具有强烈的叙事性。例如《开天辟地歌》《造田造地歌》等。叙事歌的内容丰富多彩，有的是记录和表达对传说中的各路造世神明以及对天地的敬仰之情。这类叙事歌内容浩瀚而曲调较为单一，多是主导乐句的重复变化，是吟诵和说唱的结合，它也被叫作“古歌”，布依语叫作：Wen Xiu Guan 。而另一类叙事歌描述的是歌者或某一位具有代表性的小人物的悲惨遭遇，或者令人同情的身世。这类叙事歌也被称为“苦歌”“寡崽歌”“勒甲歌”，是一种专门叙述悲伤情感的歌曲。

古情歌是一种流传于老一辈布依族的青年男女对唱的套曲式歌曲，包括：初会歌、想念歌、逼嫁歌、分离歌等。从歌曲分类名称上我们不难发现，这一套曲目包含了青年男女恋爱的全过程：从相识，相恋，结婚，甚至分手，每一种不同的阶段所演唱的歌曲内容和风格都是很有讲究的。但是随着时代的发展，古情歌这种套式歌曲的使用渐渐减少，现在多在年长者中流传。

礼俗歌也是我们常说的祭祀歌，这类歌曲对于布依族同胞来说意义深远重大。千百年来由于受到封建意识的影响，布依族同胞相信神鬼之说，以至于娶亲、盖房等风俗活动中渗入了部分唯心主义的意识。这类歌曲通常伴有简单的肢体舞蹈，曲调口语化似念咒。但随着时代的进步，布依族年轻人更相信科学，现在此类活动及会唱这类歌曲的巫师也逐日减少了。

酒歌布依语称：Wen Nuo或者Wen Nao是布依族音乐活动中最常见的题材，也是最热情、丰富的一类。在所有的传统布依族风俗活动的酒宴上，或是在庆祝节日、喜庆的宴会上酒歌都是必不可少的。布依族普遍都喜好喝酒，各种节日盛会都会以酒助兴，以歌会友。大家在对歌中遵循礼节，展示歌唱才能，进行着相识、问候、盘考、赞美、谢礼，等等。酒歌虽然内容繁多，但是曲调比较单一，大部分地区都有自己常用的酒歌曲调。

2汉族语歌（明歌）的分类

新中国成立后，汉语在布依族村镇普及之后出现了用汉话演唱的歌曲，这类歌曲的曲调内容多样，题材丰富，最常见的是山歌、连娇歌、儿歌、礼俗歌、酒歌。这类汉化的布依族民歌在年轻的布依族同胞中渐渐流行起来。

山歌是人们在田边山头、河边山林中即兴演唱的歌曲。它虽结构简练，但情感生动，并见物生情、流传广泛。山歌的唱腔较自由而变化多样，曲调高亢爽朗，也有不失开阔悠长的特点。由于受汉族文化的影响，布依族山歌跟汉族民歌的联系也越来越紧密。

连娇歌又叫“趕表歌”，也就是俗称的情歌，其主要内容就是男女间互诉爱慕之情。与传统情歌“古情歌”不同，它更注重现实功能性，形式上也不受传统情歌“套式”的束缚，内容也随着时代变化而不断增加新鲜题材。这类歌曲与恋爱婚姻直接相关，青年男女复杂多样的情感以及审美观道德观通过这类歌曲得以抒发。

明歌中的儿歌针对的是儿童群体，这类歌曲在原来不常见，但随着社会的进步，越来越多的民众开始关注儿童群体，随之相关的歌曲也得到了发展。儿歌主要是为了反映儿童独特的个性，歌词内容大都表达对大自然的喜爱和生活中一些细小而又有趣的故事，情感基调大多是活泼可爱的。它的曲调通常是成人歌曲或者乐曲改编创作的。明歌中的礼俗歌和酒歌在内容、形式、曲调上与土歌基本一致，只是将歌唱语言改为了汉语。因此出现部分歌曲同时采用汉语、布依语演唱的情形。

三、布依族民歌的歌词结构

由于演唱语言的不同，歌词也分为布依语歌词和汉语歌词，布依语歌词较为传统，配合传统曲调，一般是自由而没有束缚的，但没有文字记载，流传发展较为困难。汉语歌词讲究工整押韵，最为常见的是七字句式，歌词内容大多精简凝练，直抒胸臆，多以描述布依族人民的生活和劳动为主。

1.布依语歌（土歌）的歌词结构特点

土歌是由布依语演唱的，没有专门的文字记载，都是即兴创作人口流传积累的。传统的布依语歌的歌词以“句”为单位，每个句子的长短是不确定的，长的可以达到二三十个布依语音节，短的就一句约十个音节。每首歌的篇幅也不一样，短的可能只有四、六、八句，长的则可能出现好几十句甚至上百句。以小时为单位计时，通常篇幅比较大的常在室外进行演唱。

随着汉族文字和歌曲的渗入，布依语歌的歌词有了新的尝试，两种语言交替出现在同一首歌中，在汉语歌词中加入一二个布依语的音节，然而，最常见的还是用纯布依语演唱。但现在的布依族民歌比较崇尚相对工整对应的曲调，因此布依语歌词的创作也有相应的改变而更注重上、下句字数对应，前、后段字数的等量等，从而一定程度上又失去了传统歌词创作的自由性。

2汉族歌（明歌）的歌词结构特点

汉语歌的歌词产生由于受汉族文字的影响，其较传统的布依语歌词而言更注重押韵和工整。最受欢迎也是最常用的为七言句式，现在流传最广的有以下四种类别。

四句歌又叫七言四句，这种歌词结构语言质朴，通俗易懂，在即兴演唱和双方对歌时最为常见，但演唱者要有随机应变的能力，出口成歌的通常就是这种类型的歌曲，而且这种歌词结构在山歌中最为普遍。

这是一首流传度很广的四句歌代表作，歌词直抒胸臆，质朴清新，凝练简洁。注重韵脚和每一句的开头字，简洁但不随便。这首歌也常常用来表达布依族同胞热情好客的性情。

对子歌也就是七言八句歌，通常分为上、下两个段落。每四句为一段，与四句歌不同的是，它讲究字数工整，但不求押韵，“同歌不同韵”是这类歌词结构最重要的特点。

前后两段内容上有一定的重复，但其最大的特点是不求尾部的押韵与一致。歌词内容较口语化，内容贴切生活，这类歌词结构也常用在连娇歌、礼俗歌、酒歌和山歌中。

台歌是七言多句式歌。通常用来叙述一个完整的故事或者某一重大事件的内容。以叙述为主要的表达形式。最具代表性的是《财门歌》，全曲有两百多句，讲述了财门的制作、来历、功能等过程。

如《种稻歌》：向人们描述了从收割到打米劳动场面的全过程，歌词内容细腻生动，有很强的艺术感染力，但同时又符合劳动本身的内在逻辑，将生活和艺术紧密相连。这种歌词结构常用在风俗歌曲中。

排歌是明歌结构中最为鲜明、特色的一类，它也是七言多句式。通常按时间（月份、季节）顺序创作，反映人们劳动生活的情形，偶尔也会在连娇歌中出现。

如《打雷歌》：这首曲子从一月唱到腊月，描述了农民劳动一年的完整过程，重复部分加强了语气，铿锵有力，渲染了劳动的浓烈氛围。

除了七言句式的结构外，还有三字句、五字句、六字句和其他字句的歌词，但数量较少，同样也存在部分歌词不够规整，结构自由，叙事性强的特点。

这种类型的歌词不讲究押韵也不讲究字数工整，常用在叙事歌中以表达抒发自己的主观感受。

结语

我国是一个多民族国家，国家一直致力于各民族的共同繁荣与发展，布依族这一中国西南部较大的少数民族（约290万人口，其中90%居住在贵州），对他们悠久文化的研究，尤其对被列入国家级非物质文化遗产名录的布依族民歌的研究显得更有意义了。希望通过这次研究，能让读者对布依族民歌的形式、内容和特点有进一步的认识，其丰富的内涵与魅力值得我们不断挖掘、世代传承。

[参 考 文 献]

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[3]cy.声音“活化石”——布依族八音坐唱[J/OL].中国传统文化网，2014-01-07.

[4] http：//www.zhwh365.com/article_1598.html.

[5] 李继昌.布依族民歌的传统形态及其分类[J].中国音乐，1989（02）.

[6] 唐世清.布依歌调“三滴水”[J].贵州大学学报：艺术版，2010（02）.

[7] 贵阳市十大文艺集成志书领导小组办公室编.中国民间歌曲集成——贵州省贵阳市卷[M].贵阳：贵阳黔欣印刷厂，1992.

（责任编辑：崔晓光）