传统筝乐研究成果综述

[摘要]本文从“传统筝乐”研究成果的相关文献资料入手，拟对三十年以来，已经发表在国内（不包含港澳台）各刊物上以“传统筝乐”为关键词的论文，进行梳理、筛选、分析，并进行研究成果的统计。在此基础上试图思考三十年以来“传统筝乐”研究中还存在的不足，并对“传统筝乐”研究的进一步发展提供参考。

[关键词]传统筝乐；成果；综述

[中图分类号]J63 [文献标志码]A [文章编号]1007-2233（2017）16-0086-03

“筝”作为中国最为古老的弹拨乐器之一，其前冠以“古”字是对其悠久历史的雅赞，在漫长的历史变迁中，古筝伴随着不同朝代、不同地区、不同阶级，并结合具有各地特色的传统音乐，形成了众多别具特色的筝乐流派。当下古筝学术界普遍赞同把古筝分为南北不同的两大流派，在这两大流派中又包含着按不同地域划分的小流派，如南派的浙江派、潮州派、客家派等，北派的山东派、河南派等。各个古筝流派在传承与演变的过程中，亦受到各自地域民间音乐的影响，在其代表曲目中突显出依附于自己地域民间音乐的特点，如浙江派则突显出江南丝竹的音乐特点，河南派则突显出豫剧的音乐特点，山东派则突显出吕剧的音乐特点等。

新中国成立后，国家相对稳定，人们生活安定，筝乐演奏家、理论家逐步展开筝乐研究的各个方面。随着改革开放的深入，西方音乐与作曲技法的传入，这一时期产生了大量的现代筝曲，与之前相比，传统筝乐的学习与研究受到了冷落。近年随着国家对传统文化、传统艺术的保护，使得“传统筝乐”再次进入我们的视野，与此相应地催生了大量研究的文献资料。以下将采取统计学的分析方法，运用图表结合文字的方式进行呈现，来展示三十年来“传统筝乐”研究的概貌。

一、文献数据分析

首先，在中国知网把研究的时间段设定为截至2016年12月31日，学科分类设定为“音乐舞蹈”后，以“传统筝乐”为检索词进行“主题”检索，共找到215条结果。本文以搜集到的这些文献资料为研究对象，进行整理分类。并使用折线图（图1）来展示“传统筝乐”研究的文献随时间变化发展的趋势。

从折线图的数据分析，我们可以把“传统筝乐”研究的论文文献数量分为三个阶段：

第一阶段，是1985年到2001年间，有关“传统筝乐”研究的文献数量一直保持平稳的态势；第二阶段，2002年到2008年间，关于“传统筝乐”研究的文献数量相比1989年至2001年间有了一定的增加，且呈现出缓慢的波动上升趋势；第三阶段，2009年到2016年间，关于“传统筝乐”研究的文献数量有了大幅度的增加，总体上呈现出快速上升的趋势，尤其是2008年至2009年间，呈现出快速直线上升的态势。从“传统筝乐研究论文数量”折线图的显示，在1985年到2016年这三十年间，人们对“传统筝乐”的研究情况呈现出逐渐上升的趋势，也表明“传统筝乐”的研究越来越受到音乐理论家与古筝演奏家的关注。

其次，如果从近三十年人们对于“筝乐”研究的文献数量总体的视角检索，从“传统筝乐”研究的文献数量所占的比例这一角度进行比较，我们会发现一些其他的问题。同样，把中国知网的研究时间截段设定为截至2016年12月31日，学科分类设定为“音乐舞蹈”后，以“筝乐”为检索词进行“主题”检索，共找到1172条结果。

从“筝乐研究与传统筝乐研究论文数量对比折线图”的数据（图2）显示，从1985年到2016年这三十年间，人们对于“筝乐”的研究情况同样呈现出了逐渐上升的趋势。但是，“传统筝乐”只有215条结果，只占整个“筝乐”研究的18.3%。通过对以上数据的分析还可得知：

第一，“筝乐”研究的文献数量在2002年到2010年间出现了大幅度快速增长，而“传统筝乐”研究的文献数量，在2008年之后才出现小幅度缓慢增长；第二，两者相比，“传统筝乐”的关注度在2002到2008年间要低于其他方面“筝乐”研究；第三，1985到2001年间，对于“筝乐”的研究方向大部分都是“传统筝乐”；第四，从2010年开始，与“传统筝乐”研究的文献数量大致持平，但“筝乐”研究的文獻数量依然快速增加。

最后，通过对中国知网指数（图3）的检索对比，“传统筝乐”文献发文量与“筝乐”文献发文量两者的关注度与增长率，我们还可以发现“传统筝乐”增长率从1985年至2008年间基本持平，在2009年和2011年间增长率有所提高，指数表明2009年开始“传统筝乐”研究的文献数量较之前出现了小幅度的增长，“筝乐”研究的文献数量整体呈增长趋势。

通过以上三个图表的展示我们可以清楚地看到，关于“传统筝乐”的研究，近三十年已经取得了丰硕的成果，产生了较多的文献资料，同时也囊括了“传统筝乐”研究的各个领域。但是，纵观“传统筝乐”的研究，虽然取得了一定的成绩，但还是存在一些不足之处。首先，从研究成果本身我们就可以看到：最主要的表现是“传统筝乐”研究文献数量整体不多，其关注度从整体而言相对较低。

二、相关原因探究

（一）对于“传统筝乐”研究文献数量稀少，关注度较低的原因

第一，改革开放以来，国门打开，政治经济文化取得一系列的成就。人们物质水平提高的同时对于精神层面也有所要求，“筝”作为传统乐器，受到人们的喜爱。随着时间的发展进入新世纪，古筝热长盛不衰。但是，随着西方现代派音乐、现代派音乐思维迅速的传入，加之我国音乐学子对西方现代作曲技术的不断学习，在我国专业音乐学院逐渐出现一些古筝学子，他们推崇弹奏现代音乐谱写的现代筝曲，忽视传统筝曲的学习与演奏，这就导致了大量的传统筝曲受到冷落。当下在很多专业院校的古筝学子心中，有难度、有技术的筝曲都是采用现代作曲技法创作的、速度快的、双手弹奏的、有新技术的。

第二，在古筝学习的启蒙阶段，很多古筝启蒙教师对于传统筝曲的教学不够重视，对于传统筝曲的讲解不够深入，仅要求学生会弹几首传统筝曲即可，并没有对传统筝曲的历史发展、传统筝曲的技法传承进行相应的讲述，导致学生从小就忽视传统筝曲。

第三，纵观当下每天在音乐厅上演的古筝音乐会，我们发现上演频率较高的古筝作品，大部分是有钢琴与乐团伴奏的古筝协奏曲或现代创作筝曲，传统筝曲的上演并不多见。当下多数听众对没有钢琴伴奏、没有交响乐团伴奏的传统筝乐，并不感兴趣。以至于很少有人能够静下心来仔细去聆听、感受、演奏传统筝曲了，更别谈欣赏、学习与研究传统筝曲了。

（二）对于“传统筝乐”研究中存在的问题

第一，研究角度较为单一，对于“传统筝乐”的研究多是从流派艺术、演奏分析、技法分析这几个方面进行的，而从板式结构、音阶旋法、版本对比等角度的研究并不多见。

第二，教学、美学等相关研究不多，关于教学的研究更多的是针对如何去教，并没有从学科的体系构建、教材内容的编撰等角度着手，“传统筝乐”美学研究与代表演奏家音乐思想的研究文献不多。

第三，流派分类混乱、流派研究不均衡，大范围来说，古筝可以分为北派和南派；从小范围来说，就各有各的说法了，大致可以分为九派说、八派说、七派说、五派说。就中国知网上文献资料的呈现而言，同属于北派的山东派较河南派和陕西派研究的文献较少，同属南派的福建派较浙江派、客家派、潮州派研究的文献较少。尤其是单纯对福建派的研究只有两篇文献，并且其研究也相对浅显，若加上比较研究中涉及福建派的文献也只是个位数。

第四，“传统筝乐”曲目研究不均衡，每一个筝乐流派都有众多传统曲目，但是目前大部分文献都是对《蕉窗夜雨》《四段锦》《月儿高》，活五调《柳青娘》《寒鸦戏水》《出水莲》等的研究，对于其他传统筝曲涉及与研究的相对较少。

第五，“传统筝乐”曲目定义不明确，一些借用传统音乐元素创作、创编的古筝曲，也被列为传统筝曲的行列。众所周知，筝曲《汉江韵》是乔金文先生创编的筝曲，《秦桑曲》与《姜女泪》是周延甲先生创编的筝曲，但是，在音乐会的节目单中也经常会发现，有很多把《汉江韵》《姜女泪》等曲目列为传统筝曲，在出版发行的传统筝曲CD也有过类似的现象，更甚的是在很多大型賽事中，把这些作品列为传统筝曲，而且在这些乐曲之前，大多数是没有作曲家的署名。

第六，对筝乐古谱、古曲套曲的研究不多，古谱是我国民族音乐的瑰宝，对于古谱的挖掘与研究其意义重大。但“传统筝乐”古谱的研究文献主要有林玲老师申报的古筝“弦索十三套”科研课题与其弟子的一些论述。

近年随着国家对于传统文化的保护，加之人们也意识到传统文化的重要性，越来越多的“传统筝乐”专场音乐会正在上演，除此之外，在古筝演奏专业的硕士音乐会上也要求必须上演传统筝曲。同时，对于“传统筝乐”的交流，近年来也取得一定的成果。如2015年12月在广州星海音乐学院举办的“岭南艺术节”和2016年11月在成都四川音乐学院举办的“中国传统筝乐艺术节”等，这些赛事、讲座、演出对“传统筝乐”的弘扬与发展都是一次次难得的机会。

结 语

“传统筝乐”如同一条永不停息的河流，传统筝曲则是经过时间检验的经典之作，是古筝的根基，是古筝音乐灵魂的所在。学习传统古筝艺术，研究传统古筝艺术文化，演奏传统筝曲，对传统文化学习与继承、传统音乐学习与继承是不可或缺的。我们要做的是守住传统、守住初心，慢慢领悟“传统筝乐”艺术的精髓，相信“传统筝乐”学习与研究的春天会再次到来。

[参 考 文 献]

[1]苏巧筝.潮州筝艺[M].香港：广兴书局有限公司，1995.

[2]曲 云，李 萌.陕西筝曲[M].北京：人民音乐出版社，1999.

[3]盛 秧.浙派古筝[M].杭州：西泠印社出版社，2003.

[4]李 萌.中国传统古筝曲大全[M].北京：人民音乐出版社，2004.

[5]杨 益.关于认知古筝“传统曲目”的几个问题[J].天津音乐学院学报，2012.

（责任编辑：崔晓光）