礼敬自己的文化先驱

杨朝明

在春秋前期的鲁国，有一天，城东门外飞来了一只被称为“爰居”的海鸟，停在那里三天没有离去。那海鸟很大，鲁大夫臧文仲让国人们去祭祀它。柳下惠认为此举不妥，在他看来，古代圣王制定祀典有特定的原则，如果背离了这一原则，就是不仁、不智。孔子曾说：“非其鬼而祭之，谄也。”恐怕也是这个意思，试想，如果哪一个人舍弃自己的先人却去祭祀别人的祖先，一定让人觉得不可思议。

柳下惠所说的祭祀原则，无非是在文化、政治、亲缘等方面，如“法施于民”“以死勤事”“以劳定国”“能御大灾”“能扞大患”等“有功烈于民”之类。早在西周时期，中华先人已经走出“尊命”“尊神”的历史，转而开始“尊礼”。礼乐文化是人文理念很强的文化，人们重视祭祀，但“事鬼敬神而远之”，着眼点还是现世的人间秩序。

《礼记》说：“凡治人之道，莫急于礼；礼有五经，莫重于祭。”社会管理需要建立秩序，而建章立制最紧要的就是祭祀。周人尊礼而以祭祀为“重”，甚至认为它是比军事还重要“国之大事”，这是因为祭祀可以培养人们共同的价值信仰，所以《周礼》明确说“以祀礼教敬”。祭祀显示的是礼尊，表达的是敬畏。时代变了，礼的形式可以变，礼的内涵不可无。先圣、先哲、先祖们给了我们现实的一切，我们应该明白个人是从哪里走来的。

孔子先说“非其鬼而祭之，谄也”，接着又说“见义不为，无勇也”，很有助于我们的全面理解。孔子反对“淫祀”，批评无“勇”，他主张祭祀其所当祭者，主张事情该做就要做。那么，何谓“见义勇为”？义者，事之宜也，事情应该那样做，为什么不去做呢？因此，见到该做的事情却不去做，就是缺乏“勇”。把孔子的话联系起来，就是不该做的不能做，应该做的必须做。

无论一个人还是一个民族，都应该知人、自知，要了解他人，更要了解自己。《老子》说：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。”不自知，怎能自胜？何以胜人？中华民族的文化创造光辉灿烂，我们尤其不能“抛却自家无尽藏”。隋朝大儒王通说“自知者英，自胜者雄”，英雄人物就是“自知”与“自胜”的人。对待自己的民族文化，同样也有一个“自知”与“自胜”的问题。毫无疑问，孔、孟、老、庄就是中华文化最大的文化英雄，《中庸》说“道前定而不穷”，是我们的先哲为中华民族开辟了文化的大道。

任何一个伟大的民族都不会无视自己的历史文化，都不会无视自己的思想导师和文化先驱。郁达夫说：“一个没有英雄的民族是不幸的，一个有英雄却不知敬重爱惜的民族是不可救药的！”几千年来，中国都非常重视文化传承，无论夏商周三代的礼制“损益”，还是孔子儒家“法先王”和“述而不作”，乃至绵延不断的历史著录，都是中华儿女对于前人文化创造的尊重与礼敬。这是中华民族不断明确前进方向的需要，也是培育价值树立信仰所不可或缺。惟其如此，伟大的中华民族才有了自己的立足点，才“比世界上的许多民族更加和谐和平地共同生活了几千年”。

修道必先明道，复兴文化必先“知有此文化”，中华民族要实现伟大的复兴之梦，就必须有文化的自信与自知，必须高度重视和礼敬自己的民族文化。正如国学大师钱穆先生所说，我们在“身生活”之外有“心生活”，在物质世界之外有精神世界。过去人的心能与现代人的心相通，上下古今融成一个“大心”。从国家到个人，最不可缺少的就是精神的家园，这是我们的灵魂之所系。可以想象，如果一个人安静地走着，他听着优美的古典音乐，既不言語，也不拍照，但他源自心底的安详与宁静却与周围的一切融为一体……因此，我们不难明白，有了这样的敬畏之心，周围的一切都会显得庄严肃穆。敬畏是与美好事物相处的最佳心态。

习近平总书记强调：“不忘历史才能开辟未来，善于继承才能善于创新。优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。”“命脉”是指“人身的血脉”，为生命所系，中华民族也是一个放大了的生命共同体，精神命脉关乎我们这一生命共同体的生死存亡。没有对自己文化的“温情与敬意”是极其危险的。我们从哪里来？到哪里去？追求怎样的理想？这是不可迷茫的大问题。不忘来路才能走得更远，方向明确才能开辟新的征程，该尊重谁，该礼敬谁，关系到人生的方向与价值信仰。