中华文明的第一块基石

蒿峰

玉雕人物

人物玉雕自玉器出现开始便是先民雕刻的重要题材。在石器时代，人们用玉刻出人的形象带有浓厚的宗教意识，表达了对英雄及神灵的崇拜。进入阶级社会后，玉雕人像中出现了现实生活中形形色色的人，或神仙，或贵族，或官吏，或奴隶，或舞伎，或童子，或老人，反映了玉器人像逐渐世俗化。

我国最早的玉雕人象发现于距今5000多年的四川大溪文化遗址。片状人面，正面雕出人的五官，圆圈眼，直鼻，磨制较精。陕西新华文化出土一件片状侧面人头雕像，双面雕，高髻，圆脸，橄榄形大眼，脸颊上钻一圆孔，便于系挂，形象传神。此外在安徽凌家滩出土片状站立人像。

商周以后，人物玉雕渐多。有片状，有立体，有全身，有人面，有侧身，有正面。安阳妇好墓出土人物玉雕10余件，玉人或跪或蹲，身份不同，衣服发冠皆不同。一般为高颧骨，大眼睛，有明显的蒙古人特点。江西新干县商墓中曾出土一件玉羽人，蹲踞状，大眼鹰鼻，峨冠，束衣，肋下腿胫生毛，反映了先民成仙飞升的美好梦想。西周人象片状为主，更加写实。眼睛在商代的臣字眼基础上，变化为眼梢长出眼框并勾卷，眉毛刻有小短阴线，纹饰布局规整，流畅自然，用西周典型的“一面坡”阴线装饰。

春秋戰国时期的玉人佩，上承西周风格，但发型装饰更加细腻，写实入微，成为研究当时衣饰的重要资料。玉人身上纹饰雕刻精湛，出现并流行网格纹，亦称席纹装饰，五官较前更清秀，气质高贵。

汉代玉器善用阴线，线条精细，有时奔放，刀法粗犷，有时委婉，行云流水。汉代人象玉雕常见的有翁仲和舞人，翁仲是传统中的秦代力士，为正义之化身，在汉演化为避邪神人。翁仲有大有小，大者6-8厘米，小者2-3厘米，多用汉八刀工艺，倍感威猛与张力。汉代舞人承继战国而来，片雕多于图雕，均有穿孔，作为佩饰。战国玉舞人精细，汉代玉舞人粗放，皆刻女性形象。战国玉舞人头发五官皆雕刻精美，头发整齐，长发披肩，丝丝不乱，面相俊雅。衣服是宽袍广袖，穿着可体，随身舒展。袖口领口以及飘带刻画精细，装饰华丽。身姿苗条秀丽，旋舞旑旎，神形皆备。而汉代玉舞人不重头发与首饰，多用长袖上举而遮住头顶，眉目雕刻只是简单的阴线，粗粗勾出眉眼鼻唇，表情木然。衣饰亦雕琢简单，刻画长袖皆直筒，动作比战国舞人夸张，扭动幅度大。总体粗线条，粗轮廓，感觉朴实，单纯简洁，但失去了生动华美优雅。

唐代玉器中人物形象有两种是首创。一是佛教题材的飞天。刻画仙女遨游于空中，云朵衬托，身披彩带，衣袂飘飘，手抱花果，神情怡然。飞天人物玉雕表现了唐代佛教文化对玉雕的影响。二是胡人造型。多为乐舞形象，或盘腿而坐，或欣然起舞，或击鼓弹琴。胡人多突目，高鼻，大口，发型卷曲，短靴长衣。胡人献宝亦是当时玉带板上常见形象，反映了唐朝的开放与繁荣。宋代玉雕人物突出的是童子。大多中式衣饰，手执荷花，大脑壳，八字眉，直鼻，小嘴，衣服朴素，关节处用几道阴线表示动感。元代玉人，特点是眼睛用阴线刻出轮廓，再刻画出眼珠，更为传神。玉人鼻子上尖下宽，衣饰以蒙古服装为主，短裙窄袖马靴，衣褶线条粗而深。

明代玉人以老翁儿童为多，大都取材于戏剧民间故事，含吉祥之意。其人物特点，蒜头鼻，大而粗，眼睛开始刻画眼珠，多用阴线表示，嘴为大弧线，嘴角上翘，喜庆吉祥。明代圆雕玉人为多，服饰中式，刀法有力。清代玉雕人物题材更多，多圆雕。老翁童子外又有仕女、士子、官吏、传统中神话人物，特点是五官紧凑集中，俗称“一把抓”。但面部五官雕刻较前代更为立体，更为写实。